郭冬勇， 南 英

（昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000）

曾令云先生近年來(lái)幾乎以每年一部的速度，創(chuàng)作了《龍盧演義》、《浮世幻影》、《怪胎》、《姜亮夫》、《豆沙關(guān)》、《羅炳輝》、《小草壩》、《龍氏家祠》、《李家花園》、和《天堂之門(mén)》以及《樂(lè)馬廠》等12部長(zhǎng)篇小說(shuō)。今年他又推出了一部新作《云興街》。單純從其數(shù)量上說(shuō)，最短的長(zhǎng)篇小說(shuō)都有四十多萬(wàn)字，長(zhǎng)的則達(dá)上百萬(wàn)字，13部長(zhǎng)篇作品累積起來(lái)多達(dá)六七百萬(wàn)字；從其創(chuàng)作速度上看，幾乎每年一部長(zhǎng)篇作品的速度，這在云南是不多見(jiàn)的，這樣的創(chuàng)作激情和速度，就是在全國(guó)也是不多見(jiàn)的；從創(chuàng)作的質(zhì)量上來(lái)講，隨著曾令云先生對(duì)自身創(chuàng)作的不斷磨礪，其作品的成熟度也日益得提高發(fā)展，尤其是在其新作《云興街》上表現(xiàn)得尤為突出。這些成就固然是屬于曾令云先生本人的，但是我們也必須看到，正是曾令云先生以他旺盛的創(chuàng)作精力和凝結(jié)心血的眾多作品，頂起昭通文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的半壁江山，在這個(gè)層面上，曾令云先生的成就就不只是他一個(gè)人的成就，更是整個(gè)昭通文學(xué)的成就，在更大的范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，曾令云先生長(zhǎng)篇作品的創(chuàng)作，不僅帶動(dòng)了昭通文學(xué)的發(fā)展，更是為文學(xué)“滇軍”的崛起，發(fā)揮著自己的力量。

對(duì)于小說(shuō)這一文學(xué)類型來(lái)說(shuō)，作為敘事性文學(xué)的典范，非常講究在故事的展開(kāi)中對(duì)人物形象的塑造，或者說(shuō)，塑造人物形象，是小說(shuō)創(chuàng)作的根本要求。尤其是對(duì)于以現(xiàn)實(shí)主義為主要風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，更是如此?？v觀昭通文學(xué)上的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，莫不是貫徹著現(xiàn)實(shí)主義這一主線，作為昭通文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，曾令云的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，更是值得我們認(rèn)真審視，研究他在作品中塑造什么樣的人物，如何塑造這些人物，在他的人物塑造中表達(dá)著什么樣的追求，對(duì)于今后昭通文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作是有著一定的指導(dǎo)意義的。

一、人物塑造的“英雄情結(jié)”

在塑造什么樣的人物這一問(wèn)題上，通過(guò)對(duì)曾令云作品的細(xì)致考察，我們可以非常清晰地看出，曾令云先生有很強(qiáng)烈的“英雄情結(jié)”。在曾令云的筆下，他所塑造的人物，有的是開(kāi)國(guó)將軍，有的是地方豪強(qiáng)，有的是古道上的巾幗須眉，有的是影響巨大的學(xué)界精英，有的是商界巨擘，還有井市奇人，更有的則是國(guó)際友人。他們或者生長(zhǎng)在昭通，或者是他們奮斗在昭通，昭通這個(gè)地方，或者是他們畢生奉獻(xiàn)的地方，或者是他們流過(guò)鮮血灑過(guò)汗水的地方，甚至是長(zhǎng)眠于此。不論是能夠順應(yīng)歷史潮流的愛(ài)國(guó)者，還是豪氣干云的沙場(chǎng)戰(zhàn)將，不論是儒雅的知識(shí)文人，還是身懷絕技的江湖中醫(yī)，更不論是身份顯貴的儒商，還是不斷同命運(yùn)抗?fàn)幍牡讓悠矫?，他們都是生活中的“英雄”，曾令云在作品中都給予了充分的重視。在作品中，曾令云是把他們作為人生“英雄”來(lái)對(duì)待的。

在《龍盧演義》和《龍氏宗祠》中，對(duì)于昔日的兩代“云南王”，曾令云做了詳細(xì)的演義性的塑造，突出描繪了他們從“打冤家”出身的彝家貴族，到主動(dòng)地融入歷史發(fā)展的洪流，為新中國(guó)的成立和建設(shè)所做出的杰出貢獻(xiàn)；《羅炳輝》則是塑造了一個(gè)彝族貧困家庭走出的將軍，真正的刻畫(huà)出了從奴隸到將軍的成長(zhǎng)過(guò)程；《姜亮夫》則塑造了一代國(guó)學(xué)大師的成長(zhǎng)；《李家花園》和《云興街》則對(duì)昭通成長(zhǎng)起來(lái)的商界巨擘的家族歷史進(jìn)行了深度的描寫(xiě)；如果說(shuō)這些是在歷史上就赫赫有名的人物，那么，《豆沙關(guān)》則以文學(xué)虛構(gòu)的方式，對(duì)掙扎在古鎮(zhèn)底層與命運(yùn)抗?fàn)幹袑で笊娴呐赃M(jìn)行了謳歌；《浮世幻影》則重點(diǎn)描寫(xiě)了小人物的奮斗經(jīng)歷；《天堂之門(mén)》更是以國(guó)際的眼光，世界的視角，對(duì)于在昭通傳教，為昭通地區(qū)的現(xiàn)代文明傳來(lái)薪火的英國(guó)人伯格里進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。

如同臧克家先生在詩(shī)中所說(shuō)“有的人死了，他還活著”，曾令云所塑造的這些不同的歷史時(shí)期的人物形象，都為昭通的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的精神層面的力量，或者為生之楷模，或者讓后世懷念，或者神光永照。在這一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，曾令云先生的創(chuàng)作，是他用筆為昭通歷史和昭通人描繪的長(zhǎng)幅圖像，正是因?yàn)橛辛怂倪@些作品，這些“昭通”形象才更深深地印在了人們的心中。

二、人物塑造的巧妙手法

在如何塑造這些典型人物形象這一問(wèn)題上，一般說(shuō)來(lái)，不外乎通過(guò)人物肖像的描繪來(lái)塑造外在形象，通過(guò)對(duì)人物行為、語(yǔ)言和心理動(dòng)作的刻畫(huà)來(lái)形成人物的內(nèi)在性格，從而在整體上構(gòu)成人物的綜合形象。但是對(duì)于曾令云來(lái)說(shuō)，他在熟練的掌握這些塑造人物的基本方法之外，還在他長(zhǎng)期的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐中發(fā)展了這些方法，并借此基礎(chǔ)，從獨(dú)特的視角，為我們提供了另外的許多有價(jià)值的借鑒，歸納起來(lái)，主要是三個(gè)方面：

一是富有本土特色的語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)言是小說(shuō)創(chuàng)作中刻畫(huà)人物形象的重要方式之一，作品中的人物要實(shí)現(xiàn)“本色當(dāng)行”，就必須要求什么樣的人物，說(shuō)什么樣的話，人物的語(yǔ)言和性格必須相符合，也只有如此，作品中的人物才是活生生的人物，才是真實(shí)的人物，才是能夠打動(dòng)人的人物。在語(yǔ)言運(yùn)用上，雖然也曾有其他評(píng)論家指出：“作者在某些地方忽略了某些人物的特定身份，都讓他們說(shuō)昭通話，這恐怕是欠妥的”[1]，但是，白璧微瑕并不能掩蓋曾令云在創(chuàng)作中對(duì)極富有特色的昭通方言的把握。曾令云先生生在昭通，長(zhǎng)在昭通，在長(zhǎng)期的生活中，積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，隨著生活經(jīng)驗(yàn)的融合積淀，他逐漸形成了對(duì)昭通地區(qū)方言的獨(dú)到體味，并將其運(yùn)用于創(chuàng)作之中，使之成為表現(xiàn)人物性格的重要途徑。這一點(diǎn)在他塑造混跡于“江湖”的市井人物身上，表現(xiàn)的最為明顯。《李家花園》中挑苦力的李耀庭在五尺古道上蹣跚跋涉，歇腳喝水時(shí)是“汩”的；《豆沙關(guān)》中的古鎮(zhèn)女人，在生活的磨難面前，時(shí)刻不忘的是“人會(huì)亂，天不會(huì)亂”；《云興街》上的混世魔王龍三公子，鄙夷別人時(shí)說(shuō)的是“叫得的雀子沒(méi)的四兩肉”。作品中諸如此類，不勝枚舉，這些生動(dòng)而富有生活哲理的方言，是昭通本土生活的高度結(jié)晶，雖然是日常的口語(yǔ)表達(dá)，但是卻表現(xiàn)了獨(dú)特的民間生活個(gè)性，在作品中的恰當(dāng)妙用，對(duì)于凸現(xiàn)人物形象，發(fā)揮著重大的作用。

二是相互配合的敘事策略的運(yùn)用。對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，有人認(rèn)為故事情節(jié)重要，有的人認(rèn)為人物形象更重要，其實(shí)這兩者之間并不矛盾，因?yàn)樽鳛閿⑹挛膶W(xué)的典范，小說(shuō)中的人物通常都具有塑造形象和展開(kāi)情節(jié)的雙重屬性，人物形象總是在故事的推進(jìn)中才展現(xiàn)出來(lái)的，而故事情節(jié)的推進(jìn)又離不開(kāi)人物形象的各種性格發(fā)展，兩者相互統(tǒng)一，相輔相成。如此，選擇什么樣的敘事策略，既能幫助人物形象逐漸的更加鮮明，同時(shí)又能推動(dòng)故事的發(fā)展，就非常重要。在這一點(diǎn)上，曾令云先生處理的是非常巧妙的，他能夠根據(jù)所要?jiǎng)?chuàng)作的人物的原型故事，來(lái)適當(dāng)?shù)臎Q定是采用宏大敘事，還是微觀敘事。比如要塑造龍?jiān)七@樣的“偉大的愛(ài)國(guó)者”形象，曾令云在《龍盧演義》的創(chuàng)作上就主要采用宏大敘事的手法來(lái)進(jìn)行；要塑造羅炳輝將軍這樣的“人民功臣”，《羅炳輝》的創(chuàng)作就離不開(kāi)波瀾壯闊的中國(guó)革命歷史；要塑造古鎮(zhèn)上傳奇般地同生活進(jìn)行抗?fàn)幍慕韼接⒑?，《豆沙關(guān)》的創(chuàng)作就從更加適合的微觀平民生活入手；要塑造伯格里這樣一位不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，為昭通帶來(lái)西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、體育和教育文明，最終長(zhǎng)眠于此的外國(guó)傳教士，《天堂之門(mén)》的創(chuàng)作就更認(rèn)真的避開(kāi)了“殖民”的成見(jiàn)，從小寫(xiě)的個(gè)人歷史入手進(jìn)行。除此之外，需要注意的是，曾令云對(duì)于宏大敘事和微觀敘事的選擇并不是一成不變的，這兩者在他的創(chuàng)作實(shí)踐中有主有輔，相互配合，根據(jù)整體內(nèi)容的發(fā)展，可以進(jìn)行變動(dòng)，以更好的為塑造人物服務(wù)。這樣的靈活運(yùn)用，在曾令云的新作《云興街》中，運(yùn)用的可謂恰到好處，作品對(duì)于龍盧家族的處理就用宏大敘事的手法，對(duì)于市井人物就用微觀敘事，充分重視了人物在具體的典型環(huán)境中的發(fā)展和變化，實(shí)現(xiàn)了人物身上歷史性和文學(xué)性的統(tǒng)一，從而使作品形象更加的豐滿和生動(dòng)。

三是以事紀(jì)人的史傳文學(xué)手法的運(yùn)用。在典型人物的塑造中，人物魅力的來(lái)源固然在于作家對(duì)于人物性格的深度開(kāi)掘，從而在作品中突顯形象，讓讀者獲得對(duì)于人物的整體認(rèn)識(shí)。但是從另一方面來(lái)說(shuō)，這種魅力也來(lái)源在于典型人物身上存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一，在兩者的張力之中，讀者的閱讀主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng)，從而為作品和人物提供更廣闊的審美想象空間。曾令云先生在塑造典型人物的過(guò)程中，對(duì)這種關(guān)于人物自身的想象空間的發(fā)掘是尤為精到的，對(duì)于人物身上表現(xiàn)出來(lái)的確定性與不確定性靈活調(diào)動(dòng)的把握，則主要來(lái)自于他對(duì)紀(jì)傳體文學(xué)的深度理解和領(lǐng)會(huì)?！耙允录o(jì)人”的方法是著名的史學(xué)家兼文學(xué)家司馬遷所開(kāi)創(chuàng)的，在他所著的《史記》當(dāng)中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，并不是所有核心人物的重要故事都在一篇傳記中出現(xiàn)，對(duì)人物的整體認(rèn)識(shí)還要通過(guò)對(duì)所有與之相關(guān)的其他作品的認(rèn)識(shí)才能建立起來(lái)，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》對(duì)于項(xiàng)羽其人的性格把握的不可謂不鮮明，但是要完整的認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽其人，就必須還要聯(lián)系其他篇章的內(nèi)容才行。在這個(gè)意義上說(shuō)，曾令云先生推出的這十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)，正在形成整個(gè)昭通社會(huì)發(fā)展史，昭通歷史上所涌現(xiàn)的“英雄人物”正是在這眾多的作品中一步步地清晰起來(lái)，雖然在單部的作品中，也都存在著鮮明的人物個(gè)性，但是如果站在曾令云長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的整體性上考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人物性格在眾多作品的聯(lián)系中，變得更加的豐滿和完善。例如對(duì)于云南歷史上出現(xiàn)的兩個(gè)“云南王”龍?jiān)坪捅R漢來(lái)說(shuō)，除了《龍盧演義》對(duì)他們進(jìn)行了刻畫(huà)之外，在《羅炳輝》和《李家花園》以及《云興街》中，都有關(guān)于二人的故事；而關(guān)于在三十年代駐守昭通的安恩博，除了在《云興街》中有描寫(xiě)之外，《豆沙關(guān)》和《羅炳輝》也都對(duì)他有所反映；著名的京劇表演人秦湘君不僅出現(xiàn)在《豆沙關(guān)》中，也出現(xiàn)于《云興街》當(dāng)中；工商巨擘李耀庭的故事不僅在《李家花園》中表現(xiàn)得細(xì)致入微，在《云興街》中，通過(guò)李氏后代的講述，變得更加傳奇；《龍盧演義》就初步讓我們了解了國(guó)家功臣羅炳輝，而《羅炳輝》則更進(jìn)一步豐滿了我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)。

三、人物塑造的文化關(guān)懷

界定作家在塑造什么樣的人物這一問(wèn)題上的選擇，弄清楚作家是如何塑造這些人物的，固然是對(duì)作品進(jìn)行宏觀把握的必要條件，但是，對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，更為主要的，值得進(jìn)一步關(guān)注的則是，作家為何要塑造這樣的人物形象，在塑造這些人物中所包含的更深層的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的東西是什么，這對(duì)于今后從事長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的作家來(lái)說(shuō)，有著重要的方向性的意義。認(rèn)真審視曾令云先生的作品，便可以發(fā)現(xiàn)，在他眾多的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中，時(shí)刻都彰顯著一種強(qiáng)烈的使命意識(shí)，這種使命意識(shí)，固然源于他所生活的這片土地，同時(shí)也可以看做是時(shí)代對(duì)作家的召喚。

一方面作為一位長(zhǎng)期生活和工作在昭通的本土作家，曾令云先生對(duì)這片土地深厚的關(guān)懷之情，是無(wú)以言表的。從他眾多作品的名字就可以看出來(lái)，昭通的許多地名都被他用做了作品的名字，為這片土地和生活在這片土地上的人樹(shù)碑立傳的責(zé)任感和使命意識(shí)，是驅(qū)動(dòng)他進(jìn)行創(chuàng)作的一股重要力量。畢竟歷史的長(zhǎng)河中，地處中國(guó)大西南的云南邊陲長(zhǎng)期以來(lái)都被作為“他者”來(lái)對(duì)待，而滇東北的昭通，更是被社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展甩在了時(shí)代的后面，社會(huì)發(fā)展較其他地區(qū)更為落后，但是這個(gè)地區(qū)的文化傳承卻非常的發(fā)達(dá)，這就形成了一種物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展的不平衡關(guān)系。我國(guó)唐代著名文學(xué)家和文論家韓愈先生曾說(shuō)過(guò)，“大凡物不平則鳴”，昭通這片熱土當(dāng)然也需要自己的“代言人”，發(fā)出自己的呼聲，曾令云先生作為一位創(chuàng)作生命旺盛的作家，自然的擔(dān)負(fù)起了這個(gè)任務(wù)，主動(dòng)積極地通過(guò)自己的作品來(lái)彰顯昭通特色，為昭通譜寫(xiě)屬于這片土地的生命之歌，并完成故鄉(xiāng)所賦予他的使命。另一方面，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)一步深化，昭通作家群整體上開(kāi)始邁向新的發(fā)展階段，尤其是昭通本土發(fā)展出現(xiàn)了許多新氣象，更深入的挖掘本地的文化潛力，為地區(qū)的發(fā)展提供精神層面的支持力量，已經(jīng)是迫切的時(shí)代需求，這是歷史發(fā)展對(duì)昭通作家提出的時(shí)代任務(wù)，每一個(gè)昭通作家都應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)這種使命，作為昭通作家群領(lǐng)軍人物的曾令云先生，在這一時(shí)代任務(wù)的面前，更是責(zé)無(wú)旁貸，他通過(guò)自己堅(jiān)持不懈地努力創(chuàng)作，緊緊跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷地為這個(gè)時(shí)代的昭通增添新著新的光彩。

對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，鮮明的地域使命和時(shí)代責(zé)任感，固然可以成為其從事文學(xué)創(chuàng)作的重要?jiǎng)訖C(jī)，但是，這種動(dòng)機(jī)的生發(fā)卻著實(shí)離不開(kāi)作家內(nèi)心中蘊(yùn)藏的更深層次的人文關(guān)懷意識(shí)。在信息時(shí)代的今天，小說(shuō)的創(chuàng)作日益呈現(xiàn)出“私化”的趨勢(shì)，許多作家的創(chuàng)作都跟隨潮流在“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，大力發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，逐漸地開(kāi)始忽略廣闊的外部世界生活，更有甚者，為了追求“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，不惜拋開(kāi)所扎根的文化和生活的土壤，一味地向西方“摹仿”和“借鑒”，“學(xué)習(xí)”西方各式的新潮創(chuàng)作手法，因此而造成的轉(zhuǎn)向過(guò)度的問(wèn)題也時(shí)有出現(xiàn)，而與此相比，縱觀昭通作家群，關(guān)注熱烈的社會(huì)生活，一直是他們創(chuàng)作的深層次出發(fā)點(diǎn)。曾令云的創(chuàng)作更是如此，在創(chuàng)作中，他一直在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，不遺余力的把自己筆觸向廣闊的人民生活進(jìn)行深入，從中析出對(duì)昭通的社會(huì)生活和歷史文化的深度認(rèn)知，即做好本土的代言人，也作好時(shí)代的代言人，更做好人民和生活的代言人這些角色。這應(yīng)該說(shuō)是曾令云這樣的作家的深層創(chuàng)作動(dòng)機(jī)吧。

結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，我們通過(guò)對(duì)曾令云先生長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的總體性觀照，可以得出非常明顯的認(rèn)知。在曾令云的作品中，有著十分明確的“寫(xiě)什么人”的問(wèn)題，也有著鮮明而獨(dú)具特色的“怎么寫(xiě)這些人”的問(wèn)題，更有著“為什么人而寫(xiě)”的確定表達(dá)。相信隨著昭通文學(xué)的逐步發(fā)展和壯大，曾令云先生的創(chuàng)作實(shí)踐，一定會(huì)為昭通長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展，提供有價(jià)值的借鑒?！霸诼飞稀钡恼淹ㄎ膶W(xué)，一定能夠克服這樣或那樣的困難，在文學(xué)的道路上，堅(jiān)持“守望者”的立場(chǎng)，不懈的走下去。

[1]劉廉昌.走進(jìn)昭通文學(xué)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2008：55.

[2]曾令云.龍盧演義[M].北京：華夏出版社，1996.

[3]曾令云.龍氏宗祠[M].北京：作家出版社，2006.

[4]曾令云.李家花園[M].北京：作家出版社，2008.

[5]曾令云.天堂之門(mén)[M].北京：作家出版社，2010.

[6]曾令云.豆沙關(guān)[M].北京：作家出版社，2005.

[7]曾令云.羅炳輝[M].北京：作家出版社，2006.

[8]曾令云.云興街[M].北京：作家出版社，2013.