陳 超

（福建師范大學(xué) 福清分校 外語系，福建 福清350300）

拉爾夫·埃利森是美國著名的黑人作家。埃利森的名字據(jù)說是其父親根據(jù)19世紀(jì)美國著名思想家和詩人拉爾夫·華爾多·愛默生的名字來命名的，這個名字也許預(yù)示著埃利森未來的文學(xué)之路。

埃利森整個文學(xué)生涯一共寫了兩部長篇小說，即《無形人》和《六月慶典》。其中《無形人》于1952年出版，給埃利森帶來了許多榮譽(yù)。小說在1953年榮獲美國國家書籍獎，奠定了埃利森在美國文壇的地位。另一部長篇小說《六月慶典》則傾注了埃利森42年的心血，是在埃利森去世后于1999年出版。小說之所以這么晚才出版，是因為埃利森追求完美的緣故?！稛o形人》的成功讓埃利森倍感壓力，他想要創(chuàng)作出一部超越《無形人》，更能引起社會共鳴的作品，“正是拉爾夫·埃利森在文學(xué)創(chuàng)作上的‘個人野心’導(dǎo)致了他第二部小說的受挫?！保?］63盡管如此，遲到的《六月慶典》還是進(jìn)一步確立了埃利森在美國黑人文學(xué)和整個美國文學(xué)界的重要地位。［2］23

然而，由于埃利森的兩部長篇小說大放異彩，人們也許忘了他也是一位出色的短篇小說家。埃利森早期的創(chuàng)作基本上是以短篇小說為主，最出名的有《在異鄉(xiāng)》、《賓戈游戲之王》和《飛回家》。在《飛回家》和《賓戈游戲之王》這兩部小說中，我們很明顯可以看到埃利森借鑒弗洛伊德“精神分析學(xué)說”理論的痕跡。

一 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論在《飛回家》中的展現(xiàn)

在《飛回家》中，雖然埃利森主要運(yùn)用的是希臘神話故事來表現(xiàn)小說的主題思想，但在這篇短篇小說中，我們不難發(fā)現(xiàn)弗洛伊德精神分析學(xué)說的痕跡?！讹w回家》中主人公黑人青年托德楊飛機(jī)在執(zhí)行一次飛機(jī)訓(xùn)練任務(wù)時，與一頭美洲鷲相撞，墜落在一個農(nóng)場中。農(nóng)場的黑奴杰斐遜忙前忙后為托德找醫(yī)生，希望幫助他減輕生理上的痛苦。當(dāng)杰斐遜問托德：“孩子，你為什么要飛這么高？”時，托德回答道：“我想是因為我喜歡高飛。這樣可以帶著榮耀和奮斗死去?！比欢?，此時托德內(nèi)心的真實想法應(yīng)該是“因為我不愿意像你這樣生活”。［3］153

弗洛伊德認(rèn)為人格是由三部分組成的，即本我、自我、超我。本我是由一切與生俱來的本能沖動構(gòu)成的，這些本能是非道德的，受快樂原則的調(diào)節(jié)，人的整個心理活動都是在避免痛苦和追尋快樂。［4］285自我是從本我中分化出來的一部分，它是在現(xiàn)實原則的指導(dǎo)下，努力去避免痛苦和獲得滿足。超我是道德化的自我，是人格最后形成，也是最文明的一部分。超我受到道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，其主要功能是按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行動。

很顯然，托德對杰斐遜問話的回答是超我受到道德約束的體現(xiàn)，他心中的那個本我暫時受到了壓制。埃利森通過這樣的心理沖突描寫，突出了托德的形象：他想否定自己的黑人身份，從而迷失了自我。

在《飛回家》中，埃利森刻意多次提及紅頭美洲鷲，這一刻畫并不是無用的。紅頭美洲鷲是兇猛的食肉動物。美國內(nèi)戰(zhàn)后，南部實行種族隔離的法律，而這種法律被稱為“Ji m Cr ow Laws”（吉姆·克勞法）受這一歧視法律的影響黑人男性被白人稱為“Ji m Cr ow”，黑人女性被稱為“Jane Cr ow”。為發(fā)泄對這種法律的恐懼和痛恨，黑人就把紅頭美洲鷲稱為“Ji m Cr ow”。［2］26種族歧視的法律，就如同小說中不時出現(xiàn)的紅頭美洲鷲，時常盤旋在黑人的頭頂，困擾著他們的生活和命運(yùn)。在這樣的社會背景之下，小說中的主人公托德遵從受到快樂原則支配的本我，妄想通過脫離黑人社會、否定自己的黑人身份來獲得與白人一樣的社會地位。然而，結(jié)果卻是持有種族歧視觀念的白人農(nóng)場主在得知托德受傷的消息之后，不但沒有找來醫(yī)生為其治療，反而是把他捆綁起來。托德在白人農(nóng)場主那里并沒有得到與白人相等的待遇，反而是給了他一記當(dāng)頭棒喝。最終，在黑奴杰斐遜的悉心照料和諄諄教誨之下，托德的身體開始恢復(fù)，并逐漸領(lǐng)悟，最后找到了自我。

埃利森運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論闡釋道理的創(chuàng)作手法在《飛回家》中初見端倪，在《六月慶典》中，這一理論便貫穿全文。

二 《賓戈游戲之王》中的精神分析學(xué)說

除了運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，埃利森在其作品中還大量運(yùn)用了弗洛伊德精神分析學(xué)說中夢的解析來展示人物的精神世界。

《賓戈游戲之王》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，小說的主人公在現(xiàn)實與幻覺中體驗了他的賓戈游戲之旅。故事發(fā)生在美國北部城市哈萊姆的一個電影院里，小說的主人公是一名離開南部家鄉(xiāng)前往北方謀生的黑人。由于沒有出生證明，主人公找不到工作，妻子勞拉生了大病急需錢救治。在無奈與絕望之中，主人公來到了電影院參加賓戈游戲，希望通過中獎?wù)绕拮拥纳?。在等待賓戈游戲開始時，白人們喝酒的聲音此起彼伏，饑腸轆轆的主人公閉上眼睛。此時正在播放的電影中播放起了一段夢幻般的音樂，同時伴隨著火車的汽笛聲。這時主人公的腦海中回憶起了自己的童年。那是在美國的南部地區(qū)，一個男孩正走在鐵軌上，突然看到了前方火車駛來，聽到了火車急促的汽笛聲，他本能地拼命往回跑，沿著堤岸一直跑，最后跑到公路上，當(dāng)他朝后望去時，卻發(fā)現(xiàn)火車已經(jīng)脫離鐵軌追趕著他，一直追到了大街上。［5］18

弗洛伊德把童年時期丑惡的、無意義的記憶稱為“遮蔽性記憶”。這些記憶很難被遺忘，被潛意識所吸收，無法正常地顯示出來，但在特定情境下，可以從潛意識中流露出來，通過夢境來呈現(xiàn)。這些遺留下來的記憶不一定是一些重要的記憶，但往往是丑惡的、無意義的。［6］81－82很明顯，《賓戈游戲之王》的主人公對于南部家鄉(xiāng)黑人所遭受的不平等待遇記憶猶新。在他的潛意識中，火車的車輪和汽笛聲象征著白人發(fā)明的高科技，這些高科技由機(jī)械力量控制了黑人的命運(yùn)。主人公為了改變自己的命運(yùn)來到了北方城市，但他的命運(yùn)就像火車一直追趕著他，不管身在何處，都無法擺脫。

再比如，當(dāng)獲得上臺轉(zhuǎn)動賓戈游戲轉(zhuǎn)輪的機(jī)會時，主人公緊張得大腦一片空白，甚至有了想哭的沖動，這是因為他回想起了自己出生以來和父母所經(jīng)歷過的一切。賓戈游戲轉(zhuǎn)輪始終存在著，雖然他以前也經(jīng)常參加這種游戲，但他那一刻沒有意識到它的存在。［5］19由此可見，主人公童年的記憶中一直認(rèn)為賓戈游戲始終是白人的專利，中獎結(jié)果全部由白人所控制，黑人就算得到了搖獎的機(jī)會，也與中獎無緣。

弗洛伊德指出夢的運(yùn)作的一個重要成就，就是將思想變?yōu)橐曈X形象。［6］69在《賓戈游戲之王》中，站在賓戈輪前面的主人公感到孤獨，但他知道自己的目標(biāo)是要獲得獎金為妻子勞拉看病。他逼自己堅強(qiáng)起來，顫抖著按了賓戈輪的鍵鈕。他那只空空如也的手握著一根高壓電線，賓戈輪似乎維系著他的命運(yùn)。他服從了這一命運(yùn)的安排，渴望讓自己融入這色彩紛繁的燈光之中。［5］20從主人公的這一番視覺形象中，讀者感受到為黑人命運(yùn)的艱難。

為了救妻子的命，即使是高壓線，走投無路的主人公也只好緊緊地握著，遲遲不肯松開按鈕，寓意的是，命運(yùn)暫時可由自己決定，心中總希望能有一天把命運(yùn)真正掌握在自己的手中。

當(dāng)主人公陶醉在自己的夢中時，完全失去了自我，以至于連觀眾的吼叫聲都置之不理。他的大拇指按著電鈕不放，任憑賓戈輪一直轉(zhuǎn)動。最后，警察把主人公拽下舞臺，取消了他的獲獎資格。諷刺的是，主人公眼睜睜看著賓戈輪的輪子停在了中獎號碼兩個零的中間。埃利森有意安排這一滑稽諷刺的結(jié)局，意在說明黑人悲慘的命運(yùn)和地位：任由黑人如何努力證明自己，如何拼命掙扎，最終他的命運(yùn)仍然掌握在白人手中，到頭來黑人的一切都只能是虛幻一場。

同時，小說中還有一個值得我們關(guān)注的細(xì)節(jié)，那就是當(dāng)臺上的主持人報完余下的3個中獎數(shù)字時，主人公跌跌撞撞地走上舞臺，強(qiáng)烈耀眼的燈光讓他想到了熟悉的太陽，他感到自己的周圍充滿了神奇的魔力。［5］19主人公一直認(rèn)為賓戈游戲是他拯救妻子性命的唯一一根救命稻草，因此當(dāng)他聽到主持人報出的數(shù)字與自己手上的第三張牌上的數(shù)字吻合時，他仿佛看到了一絲曙光，期待這一曙光能夠變成照耀大地的耀眼的陽光，從而能夠改變他和妻子的命運(yùn)。然而，事實證明，最終主人公所幻想擁有的這一微弱的光亮，也在白人的操控之下消失殆盡。埃利森對于主人公這一視覺形象的描繪，讓讀者不禁對黑人悲慘的命運(yùn)產(chǎn)生同情之心，同時，也進(jìn)一步揭示了在白人統(tǒng)治的社會中，黑人命運(yùn)的無助與絕望。

三 結(jié) 語

埃利森在他的短篇小說《飛回家》中運(yùn)用了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，并在《賓戈游戲之王》中大量運(yùn)用了弗洛伊德的夢的運(yùn)作原理，這些手法增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力。分析埃利森短篇小說中所體現(xiàn)的弗洛伊德的精神分析學(xué)說理論，對于研究埃利森長篇小說中人物的動機(jī)和心理也是具有非常重要的意義。

［1］ 譚惠娟．拉爾夫·埃利森的第二部小說《六月慶典》為何難產(chǎn)？［J］．當(dāng)代外國文學(xué)，2007（3）．

［2］ 譚惠娟．試論拉爾夫·埃利森早期短篇小說的藝術(shù)手法［J］．外國文學(xué)，2004（6）．

［3］ Ralph Ellison，F(xiàn)lying Ho me and Other Stories［M］．Random House，1996．

［4］ 弗洛伊德．精神分析引論［M］．北京：商務(wù)印書館，1988．

［5］ 拉爾夫·埃利森．賓戈游戲之王［J］．譚惠娟，譚艷芬譯．外國文學(xué)，2004（6）．

［6］ 弗洛伊德．精神分析引論［M］．張?zhí)脮幾g．北京：北京出版社，2012．