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鞋尖上的古代中國(guó)

2014-04-08 23:28倪方六
看天下 2014年25期
關(guān)鍵詞:繡花鞋草鞋鴛鴦

倪方六

古人穿鞋不分左右腳

鞋子分左右腳,這是現(xiàn)在大家都知道的常識(shí)。但在100年前,鞋子分左右腳還是頗為另類的現(xiàn)象。在之前幾千年的時(shí)間里,古人穿鞋始終不分左右。中國(guó)第一雙分左右的皮鞋誕生于1876年,由上海浦東人沈炳根試制成功。而西方鞋子分左右距今也不到200年的時(shí)間,最早出現(xiàn)于1818年的美國(guó)。

左右不分的鞋子是不是很難穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔軟,如草鞋、麻鞋,即使用動(dòng)物皮也處理得很柔軟。而且,古人穿的鞋子做得相對(duì)寬松,尺碼比較大,不會(huì)有穿不上或是磨腳的現(xiàn)象。有意思的是,古代鞋子不講尺碼,只說鞋號(hào),稱“腳第幾”。 因?yàn)樾硬环肿笥?,古代制鞋用的鞋楦只有一只?/p>

雖然鞋子不分左右,但古人買鞋試鞋時(shí)一般會(huì)先伸左腳,只要左腳能穿下,右腳就不用試了。這是因?yàn)槿说淖竽_一般比右腳稍長(zhǎng)一些,這與手剛好相反。在古代,還有人因左腳畸長(zhǎng)而出名,如楚國(guó)的宰相孫叔敖,《荀子·非相篇》中便記其“長(zhǎng)左”。

古人的鞋子為何不分左右?可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的“鴛鴦鞋”有關(guān)。在古人眼里,兩只鞋必須一模一樣,兩只不一樣的“鴛鴦鞋”則被視為不潔,只有賤民才穿。

古代鞋履等級(jí)區(qū)分嚴(yán)格,如在魏晉南北朝時(shí)期,連所穿鞋子的顏色都有嚴(yán)格規(guī)定。對(duì)中國(guó)古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中規(guī)定,鞋履的顏色“士卒百工無過綠、青、白;奴婢侍從無過紅、青,犯者問斬”。而對(duì)做買賣的生意人,西晉朝廷則規(guī)定,凡市儈必須一腳穿白鞋,一腳穿黑鞋,這種鞋就是“鴛鴦鞋”。

這種一雙鞋分黑白兩只的現(xiàn)象,古人稱之為“黑白兩道”。由于商人喜官商勾結(jié),關(guān)系復(fù)雜,進(jìn)而衍生出了現(xiàn)代含義的“黑白兩道”。

古代鞋頭為何都有高高的“鞋翹”?

古人雖討厭鴛鴦鞋,但不討厭鴛鴦。鴛鴦被視為“愛情鳥”,在鞋上繡鴛鴦一類飛禽圖案做裝飾的現(xiàn)象并不鮮見。特別是漢唐以后,婦女常用鴛鴦圖案裝飾鞋履,成為潮流。唐代詩(shī)人令狐楚在《雜曲歌辭·遠(yuǎn)別離》一詩(shī)里即說:“玳織鴛鴦履,金裝翡翠簾?!边@里的“鴛鴦履”并非顏色不一的鴛鴦鞋,而是一種做工精細(xì)、在鞋頭繡有鴛鴦的精美女鞋。除了繡鴛鴦,還有的在鞋頭上繡鳳頭、雀頭、伏鳩等圖案,相應(yīng)稱為“鳳頭履”、“雀頭履”、“伏鳩頭”等。這些鞋的共同特征是鞋尖翹起,古人稱之為“鞋翹”。

鞋翹設(shè)計(jì)雖然不是中國(guó)獨(dú)有,卻是中國(guó)古鞋的代表性特征。古代男鞋女鞋都是翹頭,區(qū)別是“男方女圓”。鞋翹設(shè)計(jì)早在上古時(shí)已出現(xiàn),到漢代出現(xiàn)了革命性的履頭絇分歧設(shè)計(jì),即所謂“歧頭履”。湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓、湖北江陵鳳凰山168號(hào)漢墓,都曾出土過雙尖翹頭的歧頭履。此后,即便是草麻質(zhì)地的鞋子也會(huì)設(shè)計(jì)出高頭鞋翹。隋唐時(shí)期,女鞋的款式變化主要在鞋頭上,或圓或方或尖,或分為數(shù)瓣,或增至數(shù)層,但均是高頭鞋翹設(shè)計(jì)。

鞋翹的設(shè)計(jì)相當(dāng)講究,如較為高檔的高頭云舄,以白布為鞋,青布作高,挽云頭鞋面,以青布作條左右分置,每邊橫過六條,象征十二月。

即使五代以后出現(xiàn)了“三寸金蓮”,即裹腳女性所穿的尖頭小鞋,也沒有放棄鞋翹設(shè)計(jì)。古人為何在意鞋翹?里面的道道很多。首先,鞋翹與鞋底系一體,這樣鞋底與鞋幫便不宜開裂,耐穿;再者,古人多穿裙袍,鞋翹能托住裙邊,不會(huì)踩在鞋底而跌倒。實(shí)際上,鞋翹設(shè)計(jì)還包含古人樸素的愿望,穿上鞋尖高高的鞋子,是不是代表“步步高升”?還有,鞋翹設(shè)計(jì)和古屋頂上翹的建筑設(shè)計(jì)實(shí)系一個(gè)理念,使鞋子輕盈風(fēng)格變得突出。

鞋翹的秘密并不僅限于此,它還有防身、自衛(wèi)的考慮。貴州苗族女性過去在做鞋翹時(shí)往往在鞋翹里暗藏刀片,在遭遇性侵之際,這刀片就是擊退色狼、保護(hù)貞潔的秘器。

“破鞋”之說來源考

古代窮人借衣服穿并不少見,但鮮見的是“借鞋”,即所謂“借衣不借鞋”。這是因?yàn)樾犹阋耍?、麻都可以用來做鞋,沒有借的必要。所以,古代的草麻鞋別稱叫“不借”。

過去,作風(fēng)不好、不守禮數(shù)的女人被稱為“破鞋”。對(duì)其由來,已故學(xué)者胡考在其小說《上海灘》中有這樣的說法:“北方人所謂的破鞋,其實(shí)指的農(nóng)村的土娼。因?yàn)閷?shí)在窮不過,妓女的衣裳是向別人借的,惟有一雙鞋子沒有辦法借,只好仍舊著自己的破鞋,這就是破鞋的來頭?!贝送?,“破鞋”一詞由來還有另一版本,據(jù)說源于北京過去的八大胡同,一些為窮漢子提供性服務(wù)的暗娼、私娼,往往在自己居室外掛一只繡花鞋作為標(biāo)記。時(shí)間一長(zhǎng),繡花鞋就成了“破鞋”,破鞋遂成一種特指。破鞋,在北京人嘴里,又被稱為“破大貨”。

然而,也有人對(duì)上述兩種說法提出質(zhì)疑,認(rèn)為“破鞋”一詞的出現(xiàn)應(yīng)是古人性崇拜的變異概念,在古人眼里,鞋是女性生殖器官的象征,是一種重要的性文化符號(hào)。這種“性符號(hào)”的產(chǎn)生,或與上古周朝始祖后稷的身世有關(guān)。后稷的母親是帝嚳高辛氏元妃姜嫄,姜嫄踩了巨人腳印而受孕生下后稷。此即《史記·周本紀(jì)》中所謂,姜嫄“踐之(腳?。┒韯?dòng)如孕者”一說。

鞋在古人特別是古代女性心目中,一直與性、婚姻聯(lián)結(jié)在一起?,F(xiàn)今被視為“中國(guó)鞋”的繡花鞋,在古代常被作為一種定情、吉祥之物來使用,在唐宋時(shí)已成風(fēng)俗。繡花鞋又叫“繡鞋”、“扎花鞋”,在晉南一帶又稱作“晉國(guó)鞋”。繡花鞋的出現(xiàn)傳說與晉獻(xiàn)公有關(guān),他在完成晉國(guó)霸業(yè)后,要求宮妃在鞋面上都繡上石榴花、桃花等10種花果圖案,同時(shí)還規(guī)定晉國(guó)女子出嫁時(shí)要穿上繡了花的鞋,“繡花鞋”從此流行,成為古代中國(guó)女性的保留鞋款。

實(shí)際上,繡花鞋并非漢族獨(dú)有,在少數(shù)民族中也是傳情之物。如毛南族的女子與男子定情“坐夜”時(shí),會(huì)贈(zèng)對(duì)方“欖子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”時(shí),則會(huì)暗測(cè)情郎腳的大小,做雙繡花鞋,下次會(huì)面時(shí)作為定情物送給他。

用鞋子占卜,“試打一個(gè)相思卦”

鞋在古代還是一種占卜工具,即所謂“鞋卜”。鞋卜,在今天看來屬于一種迷信,但古人頗為熱衷?!督鹌棵贰返诎嘶亍杜吻槔杉讶苏脊碡?燒夫靈和尚聽淫聲》中,就提到了潘金蓮用鞋占卜,盼西門慶來尋歡的事情:“盼不見西門慶到來,罵了幾句負(fù)心賊。無情無緒,用纖手向腳上脫下兩只紅繡鞋兒來,試打一個(gè)相思卦。”清蒲松齡《聊齋志異》“鳳陽(yáng)士人”條,也有鞋卜情節(jié),丈夫外出半年后未歸,年輕妻子唱道:“黃昏卸得殘妝罷,窗外西風(fēng)冷透紗。聽蕉聲,一陣一陣細(xì)雨下。何處與人閑磕牙?望穿秋水,不見還家,潸潸淚似麻,又是想他,又是恨他,手拿著紅繡鞋兒占鬼卦?!?/p>

用鞋占卜或與纏腳有關(guān),女人常用它來預(yù)測(cè)她們的丈夫或情人何時(shí)回來、是否回來。鞋卜是兇是吉,是好是壞,要看鞋頭和鞋口的朝向。戲曲家李開先《一笑散》中的“鞋打卦”詩(shī)最后四行是這么說的:“不來啊,跟兒對(duì)著跟兒。來時(shí)節(jié)頭兒抱著節(jié)頭兒,丁字兒滿懷,八字兒開手?!?/p>

鞋卜在中國(guó)少數(shù)民族中間也很流行。廣西瑤族過去有一種“合鞋”的訂婚儀式,這也是一種鞋卜:男女雙方有意后,回家各做一只木拖鞋,如能配對(duì),則合天意,否則不合。貴州新娘的“試鞋卜婚”更典型。過去苗族姑娘出嫁時(shí)一定要穿草鞋,不是沒錢買好鞋,而是要試鞋卜婚。姑娘要選出一把又長(zhǎng)又白的“糯米草”,請(qǐng)寨里那些父母健在、兒女滿堂的人,給自己打出一雙草鞋,出嫁時(shí)便穿著這雙草鞋去夫家,回門時(shí)則穿這雙草鞋回娘家。穿草鞋往返一趟后,便脫下來看鞋底、鞋尖、鞋中和鞋跟的磨損情況,看哪一段先被磨爛,哪一段堅(jiān)實(shí)無損,以此預(yù)測(cè)她一生中的禍福。

摘自《北京晚報(bào)》2014年8月15日

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