古人十分重視身上的佩飾，不僅用以美化自身外形，而且借以標(biāo)志身份等級(jí)。佩飾都系在革帶上然后連于大帶。常見的佩飾有玉、珠、刀、帨等。

玉是最重要的佩飾?！抖Y記·玉藻》：“古之君子必佩玉”，又說(shuō)：“君子無(wú)故玉不去身”，“故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉”。一走動(dòng)佩玉即發(fā)出叮咚的響聲，是因?yàn)樗宀恢灰挥瘛?/p>

玉本是一種貴重的裝飾品，為貴族豪富所專有，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，統(tǒng)治者卻把佩戴玉石附會(huì)上一種神秘的道德色彩。《禮記·聘義》有這樣一段記載：

子貢問(wèn)于孔子曰：“敢問(wèn)君子貴玉而賤碈者，何也？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密似栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終絀然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于三川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！对?shī)》云‘言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。”

在古代的文學(xué)作品中，玉的這種人為色彩并沒(méi)有被著重表現(xiàn)，每凡說(shuō)到佩玉，都在借以烘托人物的高貴或環(huán)境的華美。

容刀也是一種佩飾?！对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》：“何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀?！钡夺屆凡灰詾槭羌恿搜b飾的刀：“佩刀，在佩旁之刀也?；蛟蝗莸?，有刀形而無(wú)刃，備儀容而已?！贝蟾艅⑽跏菗?jù)漢代禮儀解釋的。在上古，人們佩帶刀劍，既是裝飾，也用以自衛(wèi)?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸扒胤?，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；諸郎中（警衛(wèi)人員）執(zhí)兵皆陳殿下，非有詔召不得上?！币虼饲G軻要刺秦王，只能把匕首藏在地圖中，而秦王侍醫(yī)夏無(wú)且只能以藥囊打荊軻，其他人員看著荊軻追秦王都毫無(wú)辦法。朝廷既有此禁令，要佩刀劍以為飾，便只好做劉熙所說(shuō)的容刀。

古人還喜歡在身上佩帶香袋，里面放香草香料，類似后代荷包的樣子。香袋古稱容臭。《禮記·內(nèi)則》：“男女未冠笄者……皆佩容臭?！焙髞?lái)則稱香囊，而且不限于佩帶?！吨x玄傳》：“玄少好佩紫羅香囊，安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之?！倍鸥Α队质咀谖洹罚骸霸囈髑嘤癜?，莫帶紫羅囊。”用的正是謝玄的典故。古代也有稱香袋的。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五：“惠生初發(fā)京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香袋五百枚?！?/p>

佩飾是隨著時(shí)間的推移而變化的，是各個(gè)時(shí)代風(fēng)尚的組成部分。各個(gè)時(shí)代花樣不斷翻新，總的說(shuō)來(lái)，它的作用也和服裝一樣，主要是為了美觀和標(biāo)志地位。其中，有些還依稀保留著人類原始社會(huì)生活狀況和習(xí)俗的痕跡。

（選自《中國(guó)古代衣食住行：插圖珍藏版》/許嘉璐 著/中華書局/2013年4月版）endprint