作者簡介：拉木科本，青海民族大學藏學院，11級研究生。

摘要：藏族是一個充滿神奇色彩的民族，新時期以來藏族人民的精神面貌、精神追求都發(fā)生了翻天覆地的變化。藏族新時期小說是解讀當代藏族人民精神面貌的一面鏡子，本文試圖通過梳理新時期藏族小說的發(fā)展階段、歷史淵源、主要成就找出現(xiàn)階段的問題并提出相應的解決方案和發(fā)展方向。

關鍵詞：藏族；新時期；小說；現(xiàn)狀

一、藏族新時期小說的界定

西藏和平解放已經(jīng)有60多個年頭，藏族文學在這期間取得了豐碩的成果。藏族小說作為藏族現(xiàn)代文學的重要組成部分也逐漸羽翼豐滿，新時期藏族小說產(chǎn)生了許多具有民族風貌和時代特點的優(yōu)秀作品。然而，由于沒能及時客觀地界定新時期藏族小說這一概念，藏族新時期小說的作品歸屬上產(chǎn)生了很多分歧，課堂上講授藏族當代文學時的概念界定也并不十分清晰。因此，對新時期藏族小說這個概念的界定顯得十分重要。

小說是文學的一個門類，界定新時期藏族小說就要先界定藏族當代文學。通常來講，學術界把西藏和平解放之后的文學稱為藏族當代文學，藏族社會主義文學是對藏族當代文學的另一種稱謂。學術界之所以從這個時間節(jié)點界定是因為這一時期的藏族文學有了質(zhì)的變化。在此之前，僧侶作家是藏族文學的創(chuàng)作主要力量、佛教教義和宗教道德觀念是文學創(chuàng)作的主要主旨，在此之后，不同身份的作家開始逐漸出現(xiàn)，表現(xiàn)主題也逐漸趨向表現(xiàn)人民生活現(xiàn)實，反映人民大眾的思想情感和價值追求。筆者認為所謂的新時期藏族小說應該是十一屆三中全會以來使用藏族文字并反映藏族人民現(xiàn)實生活的小說作品。小說是一種語言藝術，民族語言是民族精神的外殼，每個民族的語言文字都與其思維模式密切相關。藏族小說用本民族的語言來反映自己民族的社會生活可以用具體形象來描寫這一民族的社會生活景象和思維動態(tài)。

總之，筆者在界定藏族當代小說時，以四個條件為標準，一是屬于小說的文學體裁，二是作品所反映的內(nèi)容為藏族人民現(xiàn)實生活，三是運用藏文進行創(chuàng)作，四是在“文革”以后產(chǎn)生，只有這幾個條件同時具備才能被稱為新時期藏族小說。

二、藏族當代小說各階段的發(fā)展狀態(tài)

藏族新時期小說的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時期。第一階段從西藏和平解放到1966年，這一階段是藏族小說發(fā)展的萌芽階段。起步階段運用藏語文創(chuàng)作的小說作品并不多，僅在報紙上有些零星展現(xiàn)，該時期小說在表現(xiàn)的主題上主要反映黨的民族團結、民族友誼、民族宗教政策等。第二個時期指文革后年至八十年代初之間創(chuàng)作的小說，這一時期的作品開始出現(xiàn)反思的“傷痕文學”和新小說體。這一時期出現(xiàn)了專門的文學刊物，這些文學期刊的出現(xiàn)促進了藏族當代小說的發(fā)展。同時，這一時期召開了許多推動藏族文學發(fā)展的重要會議，另外這一時期藏族文學的發(fā)展得到全社會中國作家協(xié)會的重視，先后召開了一些對文學創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響的會議，如1980年在北京召開的首次“少數(shù)民族文學創(chuàng)作座談會”，1981年青海的召開了“藏族文學創(chuàng)作座談會”等。第三階段為八十年代中期年至現(xiàn)在的藏族小說。這一時期的藏族小說在原有基礎上有了突飛猛進的發(fā)展，藏族新時期小說正式進入了迅速發(fā)展的軌道。這一階段的作家人數(shù)急劇上升，作家結構也形成老中青的梯隊結構，這些作家身份不僅有僧侶作家而且還涌現(xiàn)出了較多女性作家。新體小說在短時間內(nèi)發(fā)展快捷并取得了可喜的成績。

三、藏族小說發(fā)展的歷史淵源

學術界對藏族小說發(fā)展的歷史淵源的研究并不十分充分。中國當代文學的號召力和影響力促進了藏族新時期小說的產(chǎn)生和發(fā)展，是中國當代文學的重要組成部分。藏族文學一般被分為作家文學和民間文學兩個流派，其中的作家文學社會影響極大，主導和支配著藏族文學發(fā)展的方向。

佛教文化包括古印度文化是作家文學的直接起源。佛教的傳入使藏族文學從藝術形式和創(chuàng)作方法到思想思想觀念都發(fā)生了本質(zhì)的變化。民間文學是以口頭流傳的形式存在和發(fā)展起來的一種非正統(tǒng)文學。民間文學蘊含著幾千年來遺留和傳承下來的民族歷史文化習俗和本民族的思維模式。作家文學產(chǎn)生于民間文學之中，藏族民族文學是其文學發(fā)展的基本要素。

藏族新時期小說的發(fā)展直接得益于中外現(xiàn)當代文論及其思潮的影響。漢語四大名著和魯迅等名家的作品被翻譯成藏族語言而得到廣泛流傳并被選入教材。這些譯作逐步成為廣 大人民群眾的精神食糧，并且逐漸成為藏族新時期小說審美思想和直接來源。大量中外文學作品和文論的翻譯直接推動了藏族當代文學的誕生和發(fā)展，這充分證明了文化交流是人類進步的主要動力之一。

四、藏族新時期小說的主要成就

藏族文學從西藏和平解放到“十年文革”結束這個時間段內(nèi)的主要成果體現(xiàn)在詩歌上，小說并未得到充分的發(fā)展。藏族小說在改革開放以后迎來了發(fā)展的黃金時期。在學習和借鑒國內(nèi)外現(xiàn)當代文學理論精華及其創(chuàng)作方法的基礎上，藏族小說出現(xiàn)了一大批反映人民群眾現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品。根據(jù)初步統(tǒng)計，改革開放后三十年的時間內(nèi)發(fā)表了數(shù)百篇短篇小說，出版了二十余部長篇小說。這一時期藏族小說的藝術形式逐漸成熟，涌現(xiàn)出一批國內(nèi)外有較大影響力的作家。藏族新時期小說顯示出了獨特的語言文化特色和嶄新民族精神面貌。

青年作家端智嘉創(chuàng)作的短篇小說《活佛》，用小說的形式對傳統(tǒng)價值觀念提出了質(zhì)疑。作家益希丹增的長篇小說《幸存的人》，斬獲了第一屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎，長篇小說《松耳石》由班覺創(chuàng)作，該作品獲得了自治區(qū)優(yōu)秀創(chuàng)作獎。青年作家阿來的長篇小說《塵埃落定》榮獲了第五屆茅盾文學獎，他也就成為了第一位獲此殊榮的藏族人民。降邊嘉措創(chuàng)作的小說《格桑梅朵》、央珍的長篇小說《無性別的神》、扎西班丹的作品《明天的天氣一定會比今天好》等文學精品從多個角度深刻地剖析了悲慘的農(nóng)奴在舊社會領主的殘酷統(tǒng)治下過著妻離子散的生活。

五、藏族小說現(xiàn)狀的問題及為來發(fā)展方向

藏族小說在改革開放后碩果累累，但是一些發(fā)展上的問題也接踵而至。有些作家不能夠深入體驗生活使得作品缺乏生活底蘊，還有一些作家一味的模仿抄襲其他國家和民族的文藝作品而忽略了從自身的傳統(tǒng)文化中吸取有益的成分，這導致有些作品很大程度上缺少藏民族獨特的民族氣息、民族特色。

為了解決藏族小說面臨的困境，明確一些發(fā)展方向是十分必要的。首先，小說作品的主題是其精髓和靈魂，在解放思想的基礎上深化藏族小說的主題意義。其次，加強作家隊伍的思想修養(yǎng)也是行之有效的方法，要讓作家真正明確文學是一門關于“真善美”的藝術。另外，小說作品要在文學傳統(tǒng)的繼承上下功夫，要正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關系。最后，作家需要加強對文學語言的學習、掌握和使用。語言是小說賴以存在的重要根基。

六、結語

藏族小說深受佛教文化和青藏高原自然人文環(huán)境的影響，字里行間展示著藏族人民群眾的的人性之美和青藏高原的神奇之美。藏族小說以其厚重的文化底蘊和獨特的審美價值展現(xiàn)在讀者面前，讀者無不為之震撼。在分析藏族小說現(xiàn)狀的問題的基礎上把握好其未來的發(fā)展方向，讓藏族小說繼續(xù)綻放美麗、展現(xiàn)價值。（作者單位：青海民族大學藏學院）

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