趙學(xué)清

（解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

在1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判第一分冊(cè)》的“序言”中，馬克思明確提出“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”這一科學(xué)概念，并對(duì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了明確的概括。1867年出版的《資本論》第一卷以及恩格斯編輯出版的第二、三卷是對(duì)“序言”提出的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)及其演進(jìn)規(guī)律的具體回應(yīng)和科學(xué)證明。

一

在1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思公布了他在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)他的研究工作的總的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的動(dòng)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)最基本的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的總和（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的矛盾受制于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征是和物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提出的觀點(diǎn)，在《資本論》中得到完整的貫徹和全面的體現(xiàn)。馬克思的《資本論》是在人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)橫截面上從生產(chǎn)關(guān)系的總和的各個(gè)方面對(duì)資本主義這一特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)地研究。

決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。和物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不僅不能決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，而且還要被適應(yīng)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系所取代。決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系和一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力存在著密切的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展變化引起的。生產(chǎn)力的變化引起生產(chǎn)方式的變化，引起勞動(dòng)組織的變化，從而引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。不說明一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，就無法研究生產(chǎn)關(guān)系是如何決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的?！顿Y本論》在分析資本的生產(chǎn)過程時(shí)，正是從抽象的勞動(dòng)過程入手，討論了勞動(dòng)資料的性質(zhì)對(duì)于認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的重要意義。

馬克思指出：“動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的有機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！雹賱趧?dòng)過程是勞動(dòng)者借助勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化的過程。勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。勞動(dòng)資料的變化必然要求勞動(dòng)組織的變化，從而使生產(chǎn)者相互之間的關(guān)系在生產(chǎn)者和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生變化。勞動(dòng)資料的性質(zhì)不同，生產(chǎn)者和勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料的關(guān)系必然不同，從而生產(chǎn)者之間的關(guān)系也就必然不同。因而勞動(dòng)資料就不僅是勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系的指示器，成為判斷經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思通過對(duì)協(xié)作、工場手工業(yè)、機(jī)器和大工業(yè)等三種生產(chǎn)方式的分析，不僅說明了剩余價(jià)值如何隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展變化而日益增加，而且說明資本主義剝削關(guān)系如何隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展變化而日益加深，勞動(dòng)對(duì)資本的從屬關(guān)系如何從形式上的隸屬變成實(shí)際上的隸屬。

其實(shí)，馬克思的這一思想是一以貫之的。早在1847年撰寫的《哲學(xué)的貧困》一書中，馬克思就論述過生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系。他說，社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切關(guān)聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的社會(huì)關(guān)系?！皠趧?dòng)的組織和劃分視其所擁有的工具而各有不同，手推磨所決定的分工不同于蒸汽磨所決定的分工?！雹凇笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！雹墼凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)歸結(jié)到生產(chǎn)力的高度，他們指出：“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放；沒有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！夥拧且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，‘解放’是由歷史的關(guān)系、是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的?！雹堋顿Y本論》從勞動(dòng)資料的角度討論經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，既把生產(chǎn)關(guān)系的變化歸結(jié)到生產(chǎn)力的變化，又證明了決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)?！顿Y本論》繼承了馬克思本人19世紀(jì)40年代以來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得到的相關(guān)成果，并把這種一以貫之的觀點(diǎn)整合進(jìn)科學(xué)的理論體系之中，使決定經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和建立在一定歷史階段的生產(chǎn)力水平之上。

生產(chǎn)不僅是人們借助勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的過程，還是人們相互交換其活動(dòng)和產(chǎn)品的過程。人們交換其活動(dòng)和產(chǎn)品的過程必然采取一定的社會(huì)形式，這種形式馬克思也把它稱之為生產(chǎn)方式，或生產(chǎn)形式。這種生產(chǎn)形式構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)層次或一個(gè)方面，包含在生產(chǎn)關(guān)系的總和之中。在馬克思看來，人類社會(huì)已經(jīng)采取過自給自足的自然生產(chǎn)、商品生產(chǎn)兩種生產(chǎn)形式，“一種和商品生產(chǎn)截然相反的生產(chǎn)形式”⑤則是未來社會(huì)的事?！顿Y本論》研究的是資本主義生產(chǎn)，這種生產(chǎn)的社會(huì)形式是商品生產(chǎn)。資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和都和商品生產(chǎn)有關(guān)，都采取了與商品生產(chǎn)相適應(yīng)的形式。不說明商品生產(chǎn)，就無法說明資本主義生產(chǎn)，從而也就無法分析與資本主義生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。離開對(duì)商品、價(jià)值、貨幣的說明，就無法說明資本；離開對(duì)勞動(dòng)過程、價(jià)值形成過程的說明，就無法說明資本主義的價(jià)值增值過程；離開對(duì)勞動(dòng)力這一特殊商品的價(jià)值的說明，就無法說明剩余價(jià)值的產(chǎn)生；離開對(duì)商品生產(chǎn)一般的分析，就無法分析資本主義商品生產(chǎn)這一特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的說明都建立在商品生產(chǎn)的基本規(guī)律——價(jià)值規(guī)律之上。從商品生產(chǎn)一般上升到資本主義商品生產(chǎn)特殊是《資本論》敘述方法的集中體現(xiàn)。《資本論》第一篇分析的就是商品生產(chǎn)一般。《資本論》正是從資本主義社會(huì)財(cái)富的元素形式——商品入手，沿著商品—價(jià)值—貨幣—資本—剩余價(jià)值—資本積累—資本積累的一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)的邏輯線索揭露資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的，揭露資本主義剝削秘密的，揭示資本主義必然被“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”⑥代替的?！顿Y本論》是在人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)橫截面上分析資本主義生產(chǎn)及其生產(chǎn)關(guān)系的。因此，馬克思系統(tǒng)分析了“商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系”，并重點(diǎn)分析了資本主義商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)在進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，也分析了其他兩種生產(chǎn)形式的生產(chǎn)關(guān)系。

《資本論》第一卷第一章在研究商品拜物教的本質(zhì)時(shí)，就分析了“以人身依附為特征的”物質(zhì)生產(chǎn)、“人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系”表現(xiàn)為“人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系”的商品生產(chǎn)、“人們同他們的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系”“簡單明了”的自由人聯(lián)合體的物質(zhì)生產(chǎn)。馬克思對(duì)商品拜物教的分析主要是分析商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系，為分析資本主義商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系奠定基礎(chǔ)，但同時(shí)也在對(duì)比的角度上揭示了以人的依賴關(guān)系為特征的自然生產(chǎn)和自由人聯(lián)合體的產(chǎn)品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系。

其實(shí)，馬克思在《1861—1863 經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》即《資本論》第一稿中，在分析“交換價(jià)值和社會(huì)交換關(guān)系的性質(zhì)”時(shí)已經(jīng)提出過這一思想。馬克思指出：“人的依賴關(guān)系，是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的關(guān)系以及全面的交換的需要。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”⑦

將《1861—1863 經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）和《資本論》的相關(guān)論述進(jìn)行仔細(xì)的比照，可以發(fā)現(xiàn)兩處論述之間的精神實(shí)質(zhì)高度一致。其一，兩處論述都分析到物質(zhì)生產(chǎn)的三種社會(huì)形式，只是稱呼不同而已；其二，物質(zhì)生產(chǎn)的三種社會(huì)形式都是在分析商品生產(chǎn)一般時(shí)提出的，都處在敘述的抽象階段；其三，兩處分析揭示的都是商品生產(chǎn)的性質(zhì)，都是從人的角度切入的；其四，最終的社會(huì)形式都?xì)w結(jié)到人的自由個(gè)性或自由人聯(lián)合體。從時(shí)間先后來說，《手稿》的論述在前，《資本論》的定論在后；從正式程度來講，《手稿》是供修改定稿使用的，《資本論》則是經(jīng)過反復(fù)推敲正式出版的定稿；從嚴(yán)整性來講，《手稿》是即興研究的想法，《資本論》是將手稿中即興研究的想法整合進(jìn)嚴(yán)整的理論體系?？梢哉J(rèn)為，《資本論》把《手稿》對(duì)人的依賴關(guān)系、以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、人的自由個(gè)性三種生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系放在“商品和貨幣”篇來敘述，既說明了商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，又為隨后展開研究這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的影響奠定了基礎(chǔ)；既說明了以人的依賴關(guān)系為特征的物質(zhì)生產(chǎn)和自由人聯(lián)合體的物質(zhì)生產(chǎn)的性質(zhì)，又為最終說明在經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)中這兩種生產(chǎn)形式的生產(chǎn)關(guān)系的地位留下了伏筆。在《資本論》中，“三大社會(huì)形式”的研究成果有機(jī)地統(tǒng)一于由生產(chǎn)關(guān)系總和決定的“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”學(xué)說之中。

生產(chǎn)是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來制造產(chǎn)品的活動(dòng)。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式是重要的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)的形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是要進(jìn)行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期?！雹?/p>

在原始共同體中，生產(chǎn)資料是共同體全體成員的共同財(cái)產(chǎn)，共同體內(nèi)的生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料之間沒有發(fā)生分離，生產(chǎn)者共同使用生產(chǎn)資料，共同享有勞動(dòng)產(chǎn)品。在古希臘古羅馬，奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，奴隸主把奴隸和生產(chǎn)資料結(jié)合起來勞動(dòng)，并占有奴隸勞動(dòng)的全部產(chǎn)品。在封建國家內(nèi)，地主占有土地，農(nóng)民租用地主的土地并把自己家庭的勞動(dòng)力和土地結(jié)合進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在繳納地租后歸自己所有。資本主義生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾擁有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力，二者作為資本家的資本的生產(chǎn)的存在方式結(jié)合起來。勞動(dòng)力作為生產(chǎn)的人的要素通過市場以雇傭勞動(dòng)的形式參與資本的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)的物的要素通過市場以資本的形式參與資本的生產(chǎn)過程。雇傭勞動(dòng)和資本的關(guān)系是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的軸心。正如馬克思在《資本論》中指出的那樣：“產(chǎn)業(yè)資本決定了生產(chǎn)的資本主義性質(zhì)；產(chǎn)業(yè)資本的存在，包含著資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立的存在。隨著產(chǎn)業(yè)資本支配社會(huì)的生產(chǎn)，技術(shù)和勞動(dòng)過程的社會(huì)組織就會(huì)發(fā)生變革，從而社會(huì)的經(jīng)濟(jì)歷史類型也會(huì)發(fā)生變革。”⑨

勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的特殊方式和方法同時(shí)還決定了階級(jí)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)獲取剩余勞動(dòng)的形式。在階級(jí)社會(huì)里，凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生產(chǎn)資料。“使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！雹?/p>

資本主義社會(huì)通過市場實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，以表面上的自由平等所有權(quán)掩蓋了資本家對(duì)剩余勞動(dòng)的無償占有。在新創(chuàng)造的價(jià)值產(chǎn)品中，雇傭工人只獲得自己創(chuàng)造的價(jià)值產(chǎn)品中相當(dāng)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分——工資，他們創(chuàng)造的剩余價(jià)值被資本家階級(jí)和地主階級(jí)無償占有。產(chǎn)業(yè)資本家無償占有表現(xiàn)為利潤的一部分剩余價(jià)值，借貸資本家無償占有表現(xiàn)為利息的一部分剩余價(jià)值，地主無償占有表現(xiàn)為地租的一部分剩余價(jià)值。這些一定的分配形式是資本主義社會(huì)客觀生產(chǎn)條件為資本家和地主階級(jí)占有、勞動(dòng)者只占有人身的生產(chǎn)條件——?jiǎng)趧?dòng)力以及資本家階級(jí)、地主階級(jí)和雇傭勞動(dòng)者階級(jí)之間的一定的社會(huì)關(guān)系為前提的。由于在資本主義這個(gè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中占優(yōu)勢(shì)的不是產(chǎn)品的使用價(jià)值，而是產(chǎn)品的交換價(jià)值，因而資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求根本不受需求范圍的限制，是永無止境、永不滿足的，由此造成了資本主義社會(huì)愈演愈烈的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的兩極分化。

勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上受勞動(dòng)資料即生活源泉的壟斷者的支配的現(xiàn)狀，是一切形式的奴役的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)貧困、精神沉淪和政治依附的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的全部生產(chǎn)關(guān)系從某種意義上說集中地體現(xiàn)在所有制關(guān)系上，分析一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系必然要落實(shí)到所有制關(guān)系上。

早在19 世紀(jì)40年代，馬克思批判資本主義制度的鋒芒就直指資本主義的所有制關(guān)系。他和恩格斯共同撰寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》就研究了部落所有制、古典古代的公社所有制和國家所有制、封建的或等級(jí)的所有制和資產(chǎn)階級(jí)的所有制，認(rèn)為所有制關(guān)系的不同形式就是社會(huì)發(fā)展的不同階段。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們強(qiáng)調(diào)所有制問題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問題，認(rèn)為現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?。《共產(chǎn)黨宣言》提出的消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制的論斷，在《資本論》中通過基于以英國為例證的資本主義現(xiàn)實(shí)生活之上的理論邏輯的演繹得到了科學(xué)的證明。

資本主義的生產(chǎn)方式，即資本家為一方、雇傭工人為另一方而存在的生產(chǎn)方式，不但繼續(xù)不斷地重新生產(chǎn)出資本家的資本，同時(shí)還繼續(xù)不斷地再生產(chǎn)出工人的貧困。因此出現(xiàn)了這樣一種情況：一方面不斷重新存在著資本家，他們是一切生活資料、一切原產(chǎn)品和一切勞動(dòng)工具的所有者；另一方面不斷重新存在著廣大的工人群眾，他們被迫把他們的勞動(dòng)力出賣給資本家，以換得一定量的生活資料，這些生活資料，最多只能維持工人的勞動(dòng)能力，并養(yǎng)育出新一代有勞動(dòng)能力的無產(chǎn)者。隨著同資本主義再生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行的資本集中的推進(jìn)，“隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級(jí)的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”?！皬馁Y本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定之否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”?《資本論》研究資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的這一結(jié)論，再一次證明了所有制關(guān)系在生產(chǎn)關(guān)系總和中的核心地位，證明了19 世紀(jì)40年代以來馬克思重視所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中地位的一以貫之，證明了用所有制形式表征經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)和用生產(chǎn)關(guān)系總和表征經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性。

有的專家根據(jù)馬克思在不同時(shí)期不同著作中的論述，把馬克思的社會(huì)形態(tài)理論分為生產(chǎn)力社會(huì)形態(tài)、交換社會(huì)形態(tài)和所有制社會(huì)形態(tài)，嚴(yán)格地講是不太準(zhǔn)確的。其實(shí)，馬克思在不同時(shí)期不同著作中關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的不同論述，只是從生產(chǎn)關(guān)系總和的不同側(cè)面分析經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)統(tǒng)一于適合于一定歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

二

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中不僅提出了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的基本規(guī)定性，而且論述了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律。他指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，這里所說的對(duì)抗，不是指個(gè)人的對(duì)抗，而是指從個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長出來的對(duì)抗；但是，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終。”?

《資本論》不僅從人類社會(huì)發(fā)展的橫截面上從生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面分析了資本主義這一特殊的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，而且也從經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)中分析了資本主義的前世和前景，對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提出的演進(jìn)規(guī)律作出了回應(yīng)。資本主義作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，它從哪里來？它到哪里去？再加上上面分析的資本主義怎么樣，實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)問題?！顿Y本論》是研究經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的代表作。

經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)實(shí)際上就是一種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系被另一種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系代替的過程。《資本論》討論經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)說的就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系如何產(chǎn)生、如何發(fā)展、如何被新的更高的生產(chǎn)關(guān)系代替的歷史過程。資本關(guān)系以勞動(dòng)者和勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)條件的所有權(quán)之間的分離為前提，說明這種分離就是回答資本主義從哪里來的問題?！皠?chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)分離的過程，這個(gè)過程一方面使社會(huì)的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人?！?

創(chuàng)造資本關(guān)系的過程就是資本的原始積累過程?！顿Y本論》在“資本的積累過程”篇中專門設(shè)了“所謂原始積累”一章，討論資本主義從哪里來的問題。馬克思指出：“資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放。”?封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人的歷史運(yùn)動(dòng)，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)者從農(nóng)奴地位和行會(huì)束縛下解放出來，在英國，這一解放是通過對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪來實(shí)現(xiàn)。另一方面新解放的人只有在他們被剝奪了一切生產(chǎn)資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之后，才能成為他們自身勞動(dòng)力的出賣者。

馬克思以英國為例，詳細(xì)地分析了英國15世紀(jì)末懲治被剝奪者的血腥立法和壓低工資的法律，考察了農(nóng)民轉(zhuǎn)化為雇傭工人的血腥記錄，考察了國家用警察手段加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)的剝削程度來提高資本積累的無恥行為。對(duì)農(nóng)村居民的剝奪和驅(qū)逐，不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會(huì)關(guān)系之外的無產(chǎn)者。隨著一部分農(nóng)村居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，這些農(nóng)村居民的生活資料轉(zhuǎn)化為可變資本的物質(zhì)要素。新形成的無產(chǎn)者必須從自己的新主人——工業(yè)資本家那里，以工資的形式掙得這些生活資料的價(jià)值。與此相對(duì)應(yīng)，有些小行會(huì)師傅和獨(dú)立小手工業(yè)者，甚至雇傭工人，轉(zhuǎn)化成了小資本家，并且由于逐漸擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削和相應(yīng)的積累，而成為名副其實(shí)的資本家。美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋藏于礦井，對(duì)東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性的獵獲黑人的場所，歐洲各國以地球?yàn)閼?zhàn)場進(jìn)行的商業(yè)戰(zhàn)爭……是資本原始積累的主要因素。這些因素在17 世紀(jì)末的英國系統(tǒng)地統(tǒng)合為殖民制度、國債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度。所有這些方法毫無例外地都利用國家權(quán)力，利用集中的、有組織的社會(huì)暴力，大力促進(jìn)從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化過程，縮短過渡時(shí)間。勞動(dòng)者同勞動(dòng)條件的分離過程，即在一極使社會(huì)的生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本，在另一極使人民群眾轉(zhuǎn)化為雇傭工人是一個(gè)苦難的過程。正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！?

封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡的過程通過資本的原始積累來實(shí)現(xiàn)，而資本主義生產(chǎn)方式向聯(lián)合起來的生產(chǎn)方式的過渡則基于資本主義積累的內(nèi)在規(guī)律。在資本主義制度內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段。一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段。不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化，產(chǎn)生同資本積累相對(duì)應(yīng)的貧困積累。

資本積累導(dǎo)致資本主義社會(huì)產(chǎn)生日益嚴(yán)重的兩極分化，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”?。

資本積累是通過資本集中進(jìn)行的。隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級(jí)的反抗也不斷增長。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，和資本主義私有制產(chǎn)生劇烈的矛盾。由社會(huì)化大生產(chǎn)訓(xùn)練出來的無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，他們聯(lián)合起來奪取政權(quán)，打倒剝奪者。無產(chǎn)階級(jí)打倒剝奪者之后，要在資本主義時(shí)代的成就之上，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。

全體社會(huì)成員共同占有全社會(huì)的生產(chǎn)資料，全體勞動(dòng)者聯(lián)合起來按照社會(huì)的需要和共同的計(jì)劃組織生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的社會(huì)總產(chǎn)品在按照社會(huì)利益進(jìn)行必要的社會(huì)扣除之后按照每個(gè)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)量分配生活資料，這種嶄新的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)社會(huì)在土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)新材料的共同占有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了生活資料的個(gè)人所有，在保證每個(gè)人的自由發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了一切人的自由發(fā)展。以生產(chǎn)資料社會(huì)所有制和生活資料個(gè)人所有制為生產(chǎn)關(guān)系根本特征的未來社會(huì)，可以克服資本主義社會(huì)的基本矛盾，可以在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展。

從資本主義私有制過渡到社會(huì)所有制同以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制過渡到資本主義私有制相比，是一個(gè)長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。資本主義生產(chǎn)關(guān)系在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，只有在它的物質(zhì)存在條件充分成熟之后，才會(huì)真正得到鞏固。資本主義只是人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。資本主義是一種特殊的、具有獨(dú)特歷史規(guī)定性的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)；它和任何其他一定的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)一樣，把社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一個(gè)既定的階段作為自己的歷史條件，而這個(gè)條件又是一個(gè)先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)由以產(chǎn)生的既定基礎(chǔ)；同這種獨(dú)特的、歷史地規(guī)定的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，具有一種獨(dú)特的、歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)，它必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而被新的更高的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義所代替。

《資本論》是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的研究成果在研究資本主義這一特殊的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)上的創(chuàng)造性運(yùn)用，是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)及其演進(jìn)規(guī)律的具體證明。由于在經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的橫斷面上研究資本主義這一特殊的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，因而《資本論》在生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面展開的研究就非常充分、非常深入，達(dá)到了前所未有的高度?！顿Y本論》是運(yùn)用成熟的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)學(xué)說分析一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的典范。它通過對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和的各個(gè)側(cè)面的研究，不僅用無可辯駁的理論邏輯和鮮活生動(dòng)的素材證明了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)否定之否定的演進(jìn)規(guī)律，證明了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)是一種自然史的過程，而且也從方法論上證明了生產(chǎn)關(guān)系的總和可以從不同角度展開研究，其結(jié)論既相互聯(lián)系，又內(nèi)在統(tǒng)一。

三

從經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的視野中觀察分析我國社會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)黨提出的我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷的正確性和科學(xué)性。

中國仍處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是基于當(dāng)前適合我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系的總和。決定社會(huì)發(fā)展階段性質(zhì)的不是單純的生產(chǎn)力發(fā)展水平，也不是脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系，而是適合一定發(fā)展階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

我國的社會(huì)主義不是產(chǎn)生于發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，而是脫胎于人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì)。生產(chǎn)力水平落后的東方大國取得社會(huì)主義革命勝利后，應(yīng)該采用什么樣的生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平并促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過了長期的艱難的探索。在社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本建立之后，我們?cè)?jīng)以蘇聯(lián)為榜樣，試圖通過過渡的辦法建立全社會(huì)單一的公有制、集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和全社會(huì)的按勞分配制度。在所有制問題上，我們?cè)?jīng)認(rèn)為，社會(huì)主義國家和社會(huì)主義建設(shè)不可能建立在全民所有制和集體所有制兩種不同的所有制基礎(chǔ)上，出路是所有制形式的不斷革命。我們提出首先是社會(huì)主義集體所有制過渡到社會(huì)主義全民所有制，然后是單一的社會(huì)主義全民所有制過渡到單一的共產(chǎn)主義所有制。在資源配置方式上，我們一直把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作社會(huì)主義的基本特征，把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，在社會(huì)主義改造基本完成之后，逐步形成了以中央集權(quán)和主要采用行政管理手段為特征的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在收入分配方式上，我們?cè)诎磩诜峙淅碚摰闹笇?dǎo)下，在國有經(jīng)濟(jì)中實(shí)行全國統(tǒng)一的八級(jí)工資制，在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中實(shí)行評(píng)工計(jì)分制。

社會(huì)主義改造基本完成之后我國實(shí)行的以單一的公有制形式、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和低水平的名義上的按勞分配為特征的生產(chǎn)關(guān)系，符合馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想，和蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國家的體制相似，與廣大人民的革命熱情和美好憧憬相符，在革命勝利后的一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了很好的作用。但在以落后的物質(zhì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)的東方大國中，這種生產(chǎn)關(guān)系難以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者、生產(chǎn)單位和地區(qū)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種生產(chǎn)關(guān)系和落后的物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平不相適應(yīng)，與加快發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)不相符合，超越了社會(huì)主義的發(fā)展階段。這種與物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系不能準(zhǔn)確地反映社會(huì)主義發(fā)展階段的本質(zhì)屬性，正如鄧小平所說，我國的社會(huì)主義是“不夠格”的社會(huì)主義，是“不合格”的社會(huì)主義。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始的改革順應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的自我革命。從所有制角度看，30多年改革改變的是在社會(huì)主義建設(shè)中逐步建立起來的以全民所有制和集體所有制為主要形式的相對(duì)單一的公有制，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)由相對(duì)單一的公有制變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。被逐步改造為公有制的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)又在改革開放進(jìn)程中重新產(chǎn)生并得到憲法的承認(rèn)和保護(hù)而不斷發(fā)展。從資源配置方式看，30多年改革革除的是我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中逐步建立起來的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使社會(huì)主義社會(huì)的資源配置方式由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)。曾經(jīng)長時(shí)間被馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同認(rèn)為是資本主義的市場經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義也可以運(yùn)用的資源配置方式。市場經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義社會(huì)資源配置的基礎(chǔ)性手段。從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度看，30多年改革革除的是曾經(jīng)被看作為通向共產(chǎn)主義金橋的“一大二公”的人民公社，使以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營制度成為我國農(nóng)村的基本經(jīng)濟(jì)體制。家庭經(jīng)營曾經(jīng)是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的對(duì)象，現(xiàn)在又在新的更高的層次上成為農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)的主要經(jīng)營形式。從微觀經(jīng)濟(jì)組織看，30多年改革革除的是企業(yè)的國有國營、集體所有集體經(jīng)營體制，使公司制為主要類型的現(xiàn)代企業(yè)制度成為微觀市場主體的主要組織形式。企業(yè)不再是國家大工廠的車間，而成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。從經(jīng)濟(jì)信號(hào)看，30多年改革改變的是資源配置的數(shù)量信號(hào)，使指令性計(jì)劃不再是資源配置的基礎(chǔ)性手段，國家定價(jià)、統(tǒng)一管理的計(jì)劃價(jià)格不再是實(shí)現(xiàn)國家計(jì)劃的籌碼，市場價(jià)格成為指揮社會(huì)資源有效配置的“看不見的手”。指令性計(jì)劃在30多年改革中逐步退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是指導(dǎo)性計(jì)劃和現(xiàn)代市場體系中變動(dòng)不居的市場價(jià)格。從分配制度看，30多年改革改變的是名為按勞分配、實(shí)為平均主義的分配制度，城市的八級(jí)工資制、農(nóng)村的工分制壽終正寢，評(píng)價(jià)生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)的市場價(jià)格承擔(dān)起初次分配的功能，政府在再分配中發(fā)揮調(diào)控作用。勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等生產(chǎn)要素通過市場評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)，其所有者通過市場確定的要素價(jià)格獲得報(bào)酬。從對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系看，30多年改革改變的是封閉僵化的經(jīng)濟(jì)體系，建立起來的是多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的對(duì)外經(jīng)濟(jì)格局，包括資本主義發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切人類文明成果都是社會(huì)主義學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象。

十一屆三中全會(huì)以來的改革，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折。我國建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，建立以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的農(nóng)村雙層經(jīng)營體制，形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成在國家宏觀調(diào)控下市場對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)管理制度。改革開放中逐步建立完善的以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和按勞分配為主體的多種分配方式為主要特征的生產(chǎn)關(guān)系總和，已經(jīng)被1978年以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐所證明，這種生產(chǎn)關(guān)系適合我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定了我國社會(huì)發(fā)展階段的本質(zhì)屬性，決定了我國的社會(huì)主義是初級(jí)階段的社會(huì)主義。

以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和按勞分配為主體的多種分配方式為主要框架的生產(chǎn)關(guān)系總和不僅適合我國過去30多年生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而且仍然適合目前和今后相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求。雖然我國經(jīng)濟(jì)在過去30多年來以年均近10%的速度增長，已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅處于世界中等偏上水平。雖然我國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一些新的階段性特征，但我國經(jīng)濟(jì)總體上仍然是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是我國社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)。要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，仍然需要我國堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。

而要發(fā)展生產(chǎn)力，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配形式并存的分配制度。而堅(jiān)持適合生產(chǎn)力發(fā)展水平的這些生產(chǎn)關(guān)系決定了我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。只要仍然實(shí)行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，我國的社會(huì)性質(zhì)就仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段是初級(jí)階段的社會(huì)主義，它的生產(chǎn)關(guān)系必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷完善。當(dāng)我國實(shí)行的生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)質(zhì)的變化的時(shí)候，我國初級(jí)階段的社會(huì)主義就會(huì)向社會(huì)主義的更高階段過渡。社會(huì)主義初級(jí)階段之后的社會(huì)主義的更高階段會(huì)采用什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，現(xiàn)在我們還說不出什么肯定的意見，但它總的目標(biāo)是馬克思設(shè)想的社會(huì)主義。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)極其重大的問題，理論界應(yīng)該也可以對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段之后的更高的發(fā)展階段作出前瞻性的研究。社會(huì)主義初級(jí)階段之后的更高的發(fā)展階段是不是馬克思設(shè)想的社會(huì)主義？如果不是，這個(gè)更高的發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系是什么？社會(huì)主義初級(jí)階段如何向社會(huì)主義更高的發(fā)展階段過渡？我們可以根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)及其演進(jìn)的理論，結(jié)合世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索進(jìn)行理論研究，為黨的理論創(chuàng)新提供思想材料。

根據(jù)新中國成立60 多年特別是改革開放30 多年來社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇構(gòu)造并創(chuàng)新社會(huì)主義初級(jí)階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，揭示社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，說明社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段演進(jìn)的規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大任務(wù)。我們應(yīng)該以馬克思的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)理論為指導(dǎo)，深入研究中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，為創(chuàng)新社會(huì)主義初級(jí)階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出貢獻(xiàn)。

注釋：

①參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第210頁。

②參見《馬克思恩格斯文集》第1 卷，人民出版社2009年版，第622頁。

③參見《馬克思恩格斯文集》第1 卷，人民出版社2009年版，第602頁。

④參見《馬克思恩格斯文集》第1 卷，人民出版社2009年版，第527頁。

⑤參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第115頁。

⑥參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第683頁。

⑦參見《馬克思恩格斯文集》第8 卷，人民出版社2009年版，第52頁。

⑧參見《馬克思恩格斯文集》第6 卷，人民出版社2009年版，第44頁。

⑨參見《馬克思恩格斯文集》第6 卷，人民出版社2009年版，第66頁。

⑩參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第251頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第2 卷，人民出版社2009年版，第45頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第874頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第2 卷，人民出版社2009年版，第592頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第822頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第822頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第871頁。

?參見《馬克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2009年版，第744頁。