齊曉豐

（中船重工第七一四研究所 北京市 100012）

當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)已發(fā)展成為高度依賴海洋的外向型經(jīng)濟(jì)，對(duì)海洋資源、空間的依賴程度大幅提高，海洋經(jīng)濟(jì)已成為拉動(dòng)中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力引擎。中共十八大報(bào)告提出，提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。但是隨著發(fā)展步伐的加快，海洋文化發(fā)展滯后，海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，海洋資源環(huán)境過度消耗的問題日益凸顯，與可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生矛盾。因此，我們很有必要重新審視海洋文化與海洋產(chǎn)業(yè)及海洋經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，找到三者之間的合理定位，理清海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路。

1 海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

海洋文化是人類文化的一個(gè)重要的構(gòu)成部分和體系，在人類對(duì)于與海洋的社會(huì)實(shí)踐過程有著重要的作用。曲金良等研究者認(rèn)為海洋文化就是人類認(rèn)識(shí)、把握、開發(fā)和利用海洋、調(diào)整人與海洋的關(guān)系在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，認(rèn)為海洋文化是人類社會(huì)源于海洋的精神活動(dòng)、制度行為和物質(zhì)生活創(chuàng)造的總合[1-2]。更具體講，海洋文化是人類直接和間接地以海洋資源和環(huán)境為條件創(chuàng)造的文化。海洋經(jīng)濟(jì)指的是在海洋及其空間進(jìn)行的一切經(jīng)濟(jì)性開發(fā)活動(dòng)和直接利用海洋資源進(jìn)行生產(chǎn)加工以及為海洋開發(fā)、利用、保護(hù)、服務(wù)而形成的經(jīng)濟(jì)。它是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的需要，以海洋及其資源為勞動(dòng)對(duì)象，通過一定的勞動(dòng)投入而獲取物質(zhì)財(cái)富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱。海洋經(jīng)濟(jì)是海洋文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，海洋文化是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力，兩者相互滲透，同時(shí)又相互制約、相互促進(jìn)。因此我們需要尋找一條推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化共同發(fā)展的有效的路徑。

1.1 相互促進(jìn)，共同繁榮

海洋經(jīng)濟(jì)是海洋文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，不僅為海洋文化提供了必要的物質(zhì)條件和形成土壤，而且對(duì)海洋文化的價(jià)值觀念、形成、內(nèi)容和發(fā)展方向產(chǎn)生深刻影響[3]。

我國著名的媽祖文化起源于宋代，隨著元代漕運(yùn)發(fā)展100 多年后逐漸形成。這期間，除了統(tǒng)治階級(jí)的提倡，宋元時(shí)代航海業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展也是媽祖文化得以迅速發(fā)展的重要原因。海上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得媽祖文化信仰逐漸擴(kuò)大，從東南亞沿海擴(kuò)大到北方京津地區(qū)。我國從東北至華南，許多著名城市的港口開發(fā)史幾乎都跟媽祖廟息息相關(guān)，營口、煙臺(tái)、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標(biāo)志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市，以媽祖文化為主題的旅游節(jié)、文化節(jié)更是推動(dòng)了濱海旅游業(yè)的發(fā)展。媽祖文化與海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相推動(dòng)，呈現(xiàn)一種相互促進(jìn)的良性發(fā)展模式，這正是我們希望的發(fā)展之路。

1.2 相互制約，不可獨(dú)立發(fā)展

正因?yàn)楹Ｑ笪幕c海洋經(jīng)濟(jì)有著如此緊密的聯(lián)系，任何一方的發(fā)展滯后都會(huì)制約另一方面的發(fā)展。

2008年以來，國家連續(xù)公布了若干沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，掀起了新一輪的沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮。但是同時(shí)也出現(xiàn)了一些對(duì)稀缺海洋文化資源過度開發(fā)造成永久性破壞的現(xiàn)象。這種盲目追求海洋經(jīng)濟(jì)效益而犧牲海洋文化資源的行為是不健康、不均衡的發(fā)展，這樣換來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏生命力也難以持久。同樣，如果過度保護(hù)海洋文化資源而導(dǎo)致開發(fā)廣度和深度不夠，會(huì)直接影響到相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使海洋文化缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，從而失去可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

2 海洋文化為海洋經(jīng)濟(jì)注入新的活力

海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與海洋產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。海洋產(chǎn)業(yè)主要是依托海洋資源所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，按照國內(nèi)生產(chǎn)總值三次產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，海洋產(chǎn)業(yè)可以劃分為以海洋捕撈和海水養(yǎng)殖為主要構(gòu)成的海洋第一產(chǎn)業(yè)，以海鹽海洋石油海濱砂礦等為主要構(gòu)成的海洋第二產(chǎn)業(yè)，以海運(yùn)、濱海旅游、海洋服務(wù)等為主要構(gòu)成的海洋第三產(chǎn)業(yè)[4]。邁克爾·波特（Michael E．Porter）等學(xué)者[5]將經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分為4 個(gè)階段：（1）“要素驅(qū)動(dòng)”階段；（2）“投資驅(qū)動(dòng)”階段；（3）“技術(shù)驅(qū)動(dòng)”階段；（4）“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”階段。其中，第四階段和前三個(gè)階段的根本區(qū)別在于它的文化意義和主體意義。

縱觀我國海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，當(dāng)前我國海洋經(jīng)濟(jì)正處于從第三階段向第四階段躍遷的階段。當(dāng)今社會(huì)處于信息時(shí)代，而文化與經(jīng)濟(jì)的共生共融是這一時(shí)代的顯著特征。我國海洋經(jīng)濟(jì)雖連續(xù)增長，但同時(shí)我們也要看到我國海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，以海洋文化為依托的海洋第三產(chǎn)業(yè)所占比例小，發(fā)展滯后。而主要構(gòu)成海洋第三產(chǎn)業(yè)的海運(yùn)、濱海旅游以及海洋服務(wù)附加值高，能有力地推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國擁有1.8 萬公里的大陸海岸線，近300 萬平方公里的“海洋國土”，長期的歷史積淀形成了許多優(yōu)秀的海洋文化資源，這正是我國發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。其中，海洋文化產(chǎn)業(yè)與人們的意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)，如何在新時(shí)代下發(fā)展海洋文化，如何給海洋文化賦予新時(shí)代的活力是海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。為此，建議從以下幾個(gè)方面入手，推進(jìn)我國海洋文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展。

2.1 全面系統(tǒng)的展開海洋文化搜尋及保護(hù)工作

我國海洋文化內(nèi)容豐富形式多樣，但從未對(duì)海洋文化資源進(jìn)行過統(tǒng)一深入的調(diào)查，海洋文化散落在實(shí)物、文字、圖片、風(fēng)俗、信仰、觀念及其他口述資料中，這不但增加了對(duì)海洋文化的保護(hù)的難度，同時(shí)也不利于海洋文化的傳承和發(fā)展，很可能使一些優(yōu)秀的海洋文化失傳，這將是難以挽回的損失。因此，建議對(duì)我國海洋文化進(jìn)行全面普查，并進(jìn)行總體分析評(píng)價(jià)，形成一個(gè)海洋文化系統(tǒng)，供有關(guān)部門和各有關(guān)地方政府部門決策參考。

2.2 豐富海洋文化產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式，提高海洋文化產(chǎn)業(yè)附加值

海洋文化產(chǎn)業(yè)屬于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)分支，其生產(chǎn)過程也和其他文化產(chǎn)品一樣，包括創(chuàng)意、制作、營銷、收益等環(huán)節(jié)為主體的產(chǎn)業(yè)鏈條。我國海洋文化產(chǎn)品尤其是海洋文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀為：多以觀光型為主，難以滿足旅游需求的隨時(shí)代的變化，而且由于文化產(chǎn)品品質(zhì)不高，品種單調(diào)，缺乏獨(dú)特性，很難對(duì)中遠(yuǎn)程消費(fèi)者產(chǎn)生足夠的吸引力。因此，我們需要多角度的審視海洋文化，大力挖掘海洋文化中的歷史文化、民俗文化、漁業(yè)文化等，充分體現(xiàn)海洋文化的多面性。同時(shí)努力開發(fā)有創(chuàng)意、有地域特色的海洋文化產(chǎn)品，從設(shè)計(jì)到營銷都要立足于大眾市場，做到老少皆宜、全民同樂。同時(shí)要轉(zhuǎn)變海洋文化產(chǎn)品的營銷模式，從單方面的“呈現(xiàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)檠?qǐng)消費(fèi)者參與其中，增強(qiáng)產(chǎn)品的體驗(yàn)性，使得大家能融入其中，引起人們的共鳴，從而提高游客的興趣，提升返游率。

以大連市為例，大連沿海地區(qū)古跡遍布，同時(shí)也擁有近代海洋戰(zhàn)爭歷史文化遺跡。著名海軍基地旅順口，曾是日俄戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，整個(gè)旅順口區(qū)實(shí)際上就是一座龐大的露天戰(zhàn)爭遺址展覽館。在大鹿島至黑島南海域曾發(fā)生甲午海戰(zhàn)，民族英雄林永升在黑島南海老人石附近壯烈殉國，此處現(xiàn)已被設(shè)為“愛國主義教育基地”；莊河花園口，是甲午戰(zhàn)爭時(shí)日軍侵占旅順的第一登陸點(diǎn)；旅順萬忠墓、東雞冠山北堡壘和日俄監(jiān)獄舊址均是帝國主義侵華的罪證，還有白玉山塔、203 高地等，這些珍貴的遺跡都是大連獨(dú)特的、極具歷史意義的海洋文化。大連市已投入大量資金對(duì)這些文化資源進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，形成了自己獨(dú)特的海洋文化品牌，以其現(xiàn)代化沿海開放旅游港口城市的形象和悠久的海洋文化歷史備受世人矚目。

以上建議旨在促進(jìn)海洋文化與海洋產(chǎn)業(yè)共生共榮，推動(dòng)海洋產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)多個(gè)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。中國海洋文化節(jié)的成功舉辦就是海洋文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)典型案例。中國海洋文化節(jié)由中國海洋學(xué)會(huì)、中國海洋報(bào)社、浙江海洋學(xué)院共同主辦，岱山縣人民政府承辦，整個(gè)海洋文化節(jié)歷時(shí)近一個(gè)月，活動(dòng)從岱山海島的實(shí)際出發(fā)，按照學(xué)術(shù)研究和文化娛樂兩大主線，面向長三角的游客和專家、學(xué)者、大學(xué)生，挖掘海洋文化，打造新品牌。

首屆海洋文化節(jié)于2005年6月舉辦，活動(dòng)分5 部分：首屆中國海洋文化節(jié)開幕式--謝洋休漁儀式，海洋主題系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，中國島礁博物館、中國燈塔博物館、中國海鹽博物館、中國海洋漁業(yè)博物館二期等海洋主題特色博物館開館（奠基）儀式，舟山市漁民畫藝術(shù)活動(dòng)、全國漁歌邀請(qǐng)賽、全國海鮮烹飪大獎(jiǎng)賽等海洋文化主題文體比賽、娛樂活動(dòng)，中國海洋文化節(jié)閉幕式。首屆海洋文化節(jié)的2 大主線之一——學(xué)術(shù)研究方面，將舉行中國岱山（國際）海洋生物高新技術(shù)論壇、“東亞島嶼文化”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)、全國政府與海洋管理學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國亞熱帶海洋旅游——潛力功能和前景學(xué)術(shù)研討會(huì)、浙江省海洋戰(zhàn)略研究會(huì)成立儀式暨第一屆海洋戰(zhàn)略學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國海洋報(bào)記者站站長會(huì)議、海洋科普教育基地會(huì)議、中國社科院岱山十一五規(guī)劃論證會(huì)等8 個(gè)研討會(huì)。文化節(jié)的另一大主線文化娛樂則安排了舟山市漁民畫藝術(shù)活動(dòng)、全國漁歌邀請(qǐng)賽、全國海鮮烹飪大獎(jiǎng)賽和“我為泥狂”--秀山泥漿活動(dòng)。泥漿活動(dòng)將在秀山泥主題公園內(nèi)進(jìn)行，在此將有別具特色的泥人彩繪，新奇刺激的彈涂船比賽、泥上拔河、背泥郎等泥上賽事及有趣的泥上迷宮游戲，充分注重游客的參與性。承載千年海洋文化的海洋主題特色博物館之中國燈塔博物館、中國海鹽博物館、中國海洋漁業(yè)博物館二期將在文化節(jié)期間舉行開館儀式，中國島礁博物館將奠基。為擴(kuò)大影響，營造節(jié)日氣氛，還將在開幕式前開展全省風(fēng)箏大賽、“百名旅行社老總看岱山”活動(dòng)及大型旅游促銷活動(dòng)，節(jié)中還將舉辦“翡翠岱山”——海洋主題燈會(huì)展、海島風(fēng)光攝影展等活動(dòng)。

如今海洋文化節(jié)已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕木菲放疲坏o海洋文化的發(fā)展提供了良好環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)以及相關(guān)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這正是海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)共生共榮的體現(xiàn)。

將海洋文化內(nèi)涵注入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是我國海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新嘗試、新突破，在這個(gè)過程中可能會(huì)不斷出現(xiàn)新的問題和新的挑戰(zhàn)。因此我們必須了解海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)之間本質(zhì)上的關(guān)系，只有掌握了兩者的聯(lián)系才能主動(dòng)協(xié)調(diào)雙方的共同繁榮發(fā)展。這將促進(jìn)我國海洋經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)型，擺脫資源消耗型的傳統(tǒng)漁鹽經(jīng)濟(jì)階段，翻開海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新篇章。

[1] 曲金良．發(fā)展海洋事業(yè)與加強(qiáng)海洋文化研究[J]．青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1997（2）：1-3.

[2] 曲金良．中國海洋文化觀的重建［M]．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009．

[3] 葉向東．現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論[M]．北京：冶金工業(yè)出版社，2006．

[4] 張紅智，張靜．論我國的海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化［J]．海洋科學(xué)進(jìn)展，2005，23（2）：243.

[5] 胡鞍鋼，門洪華．解讀美國大戰(zhàn)略[M]．杭州：浙江人民出版社，2003．