摘 要：隨著檔案領(lǐng)域參與數(shù)字人文這一議題的開(kāi)展，學(xué)者們站在不同視角對(duì)學(xué)科發(fā)展路徑不斷探索，相關(guān)科技文獻(xiàn)的數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)。為了梳理研究脈絡(luò)、把握研究趨勢(shì)，采用BERTopic主題模型對(duì)相關(guān)科技文獻(xiàn)進(jìn)行主題挖掘，從而發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的主流研究課題，更具建設(shè)性地參與到研究中。結(jié)果顯示，當(dāng)前的研究課題主要集中在檔案數(shù)字人文探索、檔案資源的開(kāi)發(fā)利用以及學(xué)科建設(shè)三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：檔案；數(shù)字人文；人文計(jì)算；社會(huì)記憶；文化遺產(chǎn)；主題挖掘；知識(shí)發(fā)現(xiàn)；開(kāi)發(fā)利用

數(shù)字人文作為結(jié)合了計(jì)算機(jī)技術(shù)與社會(huì)人文思潮的產(chǎn)物，自誕生以來(lái)便對(duì)各類人文學(xué)科產(chǎn)生了深刻的影響，而注重學(xué)科交叉融合、善于利用新興技術(shù)開(kāi)展人文研究的信息資源管理學(xué)科在理念與體系上與之有著內(nèi)在的聯(lián)系。學(xué)者們?cè)谔剿餍畔①Y源管理和數(shù)字人文的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)二者具有一致的內(nèi)核。無(wú)論是數(shù)字人文還是信息資源管理學(xué)科，信息活動(dòng)都是二者的核心，在信息資源建設(shè)、方法和理論的深化方面二者相互推進(jìn)、相互完善。[1]2020年，國(guó)家推出《新文科建設(shè)宣言》戰(zhàn)略，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了打破學(xué)科之間界限、跨學(xué)科融合研究的重要性，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面強(qiáng)化了信息資源管理參與數(shù)字人文研究的意義。

已有研究從兩種途徑對(duì)數(shù)字人文研究現(xiàn)狀做出了分析：一種是基于引文和共詞分析的方法，例如利用VOSviewer科學(xué)知識(shí)圖譜分析工具提取數(shù)據(jù)源中的關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)，繪制我國(guó)信息資源管理領(lǐng)域數(shù)字人文研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜，識(shí)別出當(dāng)前階段研究的內(nèi)容及特征；[2]另一種則是以文本聚類、主題模型為代表的文本挖掘方法，例如利用LDA主題模型識(shí)別我國(guó)數(shù)字人文領(lǐng)域的研究框架。[3]這類研究在一定程度上揭示了學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，在學(xué)術(shù)熱點(diǎn)發(fā)現(xiàn)方面也提供了支持。

在信息資源管理領(lǐng)域中，由于檔案擁有的真實(shí)性、證據(jù)性等特征，檔案學(xué)科在數(shù)字人文研究中具有特殊的地位。在《“十四五”全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中特別強(qiáng)調(diào)了檔案參與數(shù)字人文的重要性。也有學(xué)者專門(mén)針對(duì)檔案學(xué)參與數(shù)字人文的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。[4-11]

BERTopic是一種新興的基于深度學(xué)習(xí)框架的交互式主題模型，近年來(lái)在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域受到廣泛使用。本文利用BERTopic主題模型，對(duì)信息資源管理領(lǐng)域中檔案學(xué)科參與數(shù)字人文的現(xiàn)狀以及當(dāng)前聚焦的主題進(jìn)行挖掘，從宏觀和微觀層面發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，為檔案學(xué)與數(shù)字人文深度融合提供參考。

1 數(shù)字人文相關(guān)研究

1.1 數(shù)字人文。數(shù)字人文起源于人文計(jì)算，標(biāo)志事件是20世紀(jì)40年代由羅伯特·布薩使用計(jì)算機(jī)技術(shù)編寫(xiě)了托馬斯·阿奎納的作品索引集。這種將繁瑣的分類、檢索工作全部交由計(jì)算機(jī)處理的新興方式，改變了學(xué)者們的傳統(tǒng)工作模式，使其迅速受到社會(huì)各界的關(guān)注與廣泛應(yīng)用。

人文計(jì)算這種將計(jì)算機(jī)技術(shù)與人文學(xué)科聯(lián)系起來(lái)的思路，對(duì)于后續(xù)的信息儲(chǔ)存、知識(shí)發(fā)現(xiàn)等也起到了奠基的作用。隨后人們跨入信息時(shí)代，根基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的人文計(jì)算也在不斷地變革與進(jìn)化，再結(jié)合人們對(duì)于分析工具要求愈發(fā)提高的現(xiàn)實(shí)因素，數(shù)字人文概念應(yīng)運(yùn)而生。由于數(shù)字人文在表達(dá)上更能兼顧“數(shù)字技術(shù)”與“人文研究”的特點(diǎn)，因此其迅速取代了人文計(jì)算，成為人文學(xué)者中廣為流傳的新名詞。時(shí)至今日，各類人文學(xué)科的發(fā)展和研究?jī)?nèi)容仍然受到數(shù)字人文理念的深遠(yuǎn)影響。

1.2 數(shù)字人文與信息資源管理。數(shù)字人文在2009年現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)年會(huì)上受到了眾多學(xué)者的廣泛討論，成了國(guó)外的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。[12]同年，我國(guó)武漢大學(xué)王曉光教授將數(shù)字人文概念正式引入國(guó)內(nèi)。[13]隨后，我國(guó)各個(gè)高校陸續(xù)成立了數(shù)字人文研究機(jī)構(gòu)，如武漢大學(xué)的數(shù)字人文研究中心、南京大學(xué)數(shù)字人文創(chuàng)研中心等，主要參與者集中在信息資源管理領(lǐng)域。在此階段，我國(guó)數(shù)字人文領(lǐng)域的相關(guān)研究呈厚積薄發(fā)之勢(shì)，新成果不斷涌現(xiàn)。

自2018年開(kāi)始，數(shù)字人文主題連續(xù)數(shù)次入選信息資源管理學(xué)界研究熱點(diǎn)。[14]圖書(shū)館學(xué)是信息資源管理領(lǐng)域最先融入數(shù)字人文研究中的，2012年，周瓊與胡禮忠[15]號(hào)召圖書(shū)館學(xué)者要積極發(fā)揮資源和專業(yè)人才優(yōu)勢(shì)，參與到數(shù)字人文研究浪潮中。很快，圖書(shū)館學(xué)與數(shù)字人文相結(jié)合成為圖書(shū)館學(xué)的熱點(diǎn)主題并一直持續(xù)至今。[16]二者的結(jié)合創(chuàng)新出了很多新興研究形式，例如不同于傳統(tǒng)大數(shù)據(jù)注重的規(guī)模、多樣性的特點(diǎn)，而是聚焦于價(jià)值應(yīng)用的智慧數(shù)據(jù)[17]、面向人文研究的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施[18]等。

目前信息資源管理領(lǐng)域仍然不斷與數(shù)字人文交流互動(dòng)，在二者的融合過(guò)程中，以對(duì)信息的利用為橋梁，通過(guò)找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，可以使信息資源管理不斷吸收新興的技術(shù)方法與理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展模式和方向的創(chuàng)新。

1.3 數(shù)字人文與檔案學(xué)。數(shù)字人文參與信息組織與服務(wù)，與提供原始真實(shí)文本資源的檔案學(xué)不斷融合和互動(dòng)。檔案部門(mén)和數(shù)字人文在技術(shù)應(yīng)用方面的理念相同，都很注重通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)助力人文研究。在過(guò)去的工作中，雖然檔案也將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到自身工作中，但往往只是將檔案數(shù)字化，很少去做進(jìn)一步的處理，缺乏工作上的創(chuàng)新。正因?yàn)榇?，學(xué)者們才呼吁檔案部門(mén)應(yīng)該摒棄陳舊理念，積極引入現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)化自身工作。[19]

2015年趙生輝的《國(guó)外檔案領(lǐng)域數(shù)字人文項(xiàng)目的實(shí)踐與啟示》[20]綜述了國(guó)外檔案學(xué)界參與數(shù)字人文的現(xiàn)狀，為我國(guó)檔案學(xué)者參與數(shù)字人文提供了參考。與其他文本資源不同，由于檔案資源具有真實(shí)性、證據(jù)性、記載著豐富的國(guó)家民族記憶的特征，極大豐富了數(shù)字人文研究的多樣性并保證了其參與數(shù)字人文項(xiàng)目的權(quán)威性。2009年由檔案教育研究會(huì)（AERI）舉辦的“數(shù)字人文與檔案課程開(kāi)發(fā)”研討會(huì)指出，數(shù)字人文和檔案領(lǐng)域合作仍然是數(shù)字人文計(jì)劃的關(guān)鍵組成部分。二者結(jié)合的優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)在可以通過(guò)在合作的過(guò)程中不斷吸收和完善彼此的知識(shí)體系和技術(shù)結(jié)構(gòu)，為知識(shí)利用者提供更好的服務(wù)。

當(dāng)前，數(shù)字人文與檔案學(xué)的研究仍在持續(xù)并不斷深化，如對(duì)我國(guó)檔案學(xué)領(lǐng)域高質(zhì)量論文進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量，發(fā)現(xiàn)數(shù)字人文是我國(guó)檔案學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)議題以及近五年我國(guó)信息資源管理領(lǐng)域文獻(xiàn)的主題。[21，22]在未來(lái)，數(shù)字人文將持續(xù)助力檔案資源開(kāi)發(fā)和數(shù)據(jù)化、參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。[23]

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究思路。本文的研究框架如圖1所示。

從中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中初步檢索獲取文獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)人工判讀去除不相關(guān)文獻(xiàn)后構(gòu)建數(shù)據(jù)集。隨后，分別進(jìn)行數(shù)量性的分析以及對(duì)論文摘要部分的主題挖掘。本研究采用的主題挖掘工具是基于深度學(xué)習(xí)的BERTopic模型，是一種基于詞向量的主題建模方法。與傳統(tǒng)主題模型相比，其優(yōu)勢(shì)在于具有更高的主題一致性，[24]并克服了傳統(tǒng)建模方法中基于密度聚類與基于中心采樣之間不兼容的缺點(diǎn)，可以快速實(shí)現(xiàn)數(shù)量巨大的短文本數(shù)據(jù)解析。[25]BERTopic的這種特性使其非常適合短篇幅、內(nèi)容復(fù)雜的論文摘要建模分析，從而能夠更好地挖掘主題，發(fā)現(xiàn)檔案參與數(shù)字人文的熱點(diǎn)研究問(wèn)題。

2.2 數(shù)據(jù)獲取與預(yù)處理。以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)作為數(shù)據(jù)源，采用主題=（“檔案”+“檔案館”+“檔案管理”）*（“數(shù)字人文”+“人文計(jì)算”）專業(yè)檢索式，不限制發(fā)表時(shí)間，檢索日期為2024年7月7日，共檢索到677篇文獻(xiàn)。經(jīng)人工判讀去除會(huì)議、報(bào)紙、選題指南等不相關(guān)文獻(xiàn)，共得到有效文獻(xiàn)599篇。

在數(shù)量分析部分，分別提取出論文的發(fā)表年份、所屬期刊和作者信息，用來(lái)進(jìn)行發(fā)文數(shù)量趨勢(shì)和詞頻統(tǒng)計(jì)工作。在發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計(jì)中，最終日期設(shè)置為2023年12月31日。在主題挖掘部分，提取論文的關(guān)鍵詞和摘要信息，用來(lái)進(jìn)行針對(duì)摘要的主題挖掘工作。為了保證分詞的準(zhǔn)確度，在分詞前將論文關(guān)鍵詞作為自定義的新詞添加到j(luò)ieba詞庫(kù)中，并且基于中文常用停詞表進(jìn)行去停用詞處理。

2.3 數(shù)量分析。在主題識(shí)別之前，首先對(duì)獲取到的599篇文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)，從檔案學(xué)參與數(shù)字人文研究領(lǐng)域的高產(chǎn)作者、重要期刊和近幾年的發(fā)文數(shù)量層面初步分析目前的研究現(xiàn)狀，結(jié)果如表1和圖2所示。由發(fā)文數(shù)量趨勢(shì)可知，相關(guān)研究最早從2015年開(kāi)始，當(dāng)下處于研究的熱點(diǎn)時(shí)期，進(jìn)一步明確了挖掘研究熱點(diǎn)主題的現(xiàn)實(shí)意義。

3 主題識(shí)別

對(duì)收集到的論文摘要部分進(jìn)行主題建模，共識(shí)別出9個(gè)主題，可視化結(jié)果以條形圖的形式展現(xiàn)，如圖3所示。Topic0（檔案支持?jǐn)?shù)字人文）、Topic2（檔案館數(shù)字人文開(kāi)發(fā)）、Topic3（數(shù)字人文項(xiàng)目實(shí)踐）、Topic7（檔案與記憶）4個(gè)主題呈現(xiàn)了檔案領(lǐng)域是如何結(jié)合到數(shù)字人文研究中的，可以歸納為“檔案數(shù)字人文探索”課題；Topic1（中國(guó)歷史研究）、Topic4（文化遺產(chǎn)研究）、Topic5（紅色檔案資源開(kāi)發(fā)）、Topic8（少數(shù)民族文化遺產(chǎn)）4個(gè)主題呈現(xiàn)了各類人文資源對(duì)于檔案數(shù)字人文研究的重要性，可以歸納為“檔案資源開(kāi)發(fā)與利用”課題；Topic6（圖情檔學(xué)科）是“學(xué)科發(fā)展”課題。主題脈絡(luò)如圖4所示。

3.1 檔案參與數(shù)字人文的理論探討。長(zhǎng)期以來(lái)，檔案所蘊(yùn)含的豐富人文價(jià)值使其一直不斷地參與到各種人文研究中[26]，學(xué)者們圍繞檔案與這些人文學(xué)科的關(guān)系、檔案在其中的參與機(jī)制不斷地探索。[27]

目前，學(xué)界普遍認(rèn)為檔案是數(shù)字人文研究的核心對(duì)象，數(shù)字人文項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)，也需要與具有文化服務(wù)性的檔案館合作，需要他們提供豐富的館藏資源。[28]檔案在為數(shù)字人文研究提供豐富原始資源的同時(shí)，也在不斷地吸收和接納開(kāi)展數(shù)字人文工作所需的技術(shù)。[29]因此，數(shù)字人文不僅助力檔案領(lǐng)域的資源建設(shè)和內(nèi)容表現(xiàn)，還在一定程度上創(chuàng)新了其思維方式，為新方向新課題的開(kāi)展提供了可能性。

面對(duì)“檔案參與”，一種觀點(diǎn)認(rèn)為其內(nèi)涵是檔案領(lǐng)域的工作者或?qū)W者參與到非傳統(tǒng)的檔案管理相關(guān)的研究或活動(dòng)，關(guān)注如何將檔案元素融入跨學(xué)科研究中。[30]目前對(duì)于檔案是如何參與到數(shù)字人文中的，檔案在數(shù)字人文中的參與機(jī)制等問(wèn)題，學(xué)界尚未形成完整的體系。學(xué)者嘗試以復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論為模型，基于系統(tǒng)化思考方式探討檔案參與數(shù)字人文機(jī)制的方式，在一定程度上拓展了此類研究的思路。[31]

3.2 檔案參與數(shù)字人文項(xiàng)目實(shí)踐。數(shù)字人文項(xiàng)目是將人文思想融入現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以將傳統(tǒng)的人文研究以新穎的、極具吸引力的形式展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)社會(huì)公眾具有很強(qiáng)的影響力。

我國(guó)學(xué)者也站在不同的視角上對(duì)數(shù)字人文項(xiàng)目的內(nèi)涵進(jìn)行了一些解讀，如認(rèn)為數(shù)字人文項(xiàng)目是將數(shù)字技術(shù)和人文資源進(jìn)行整合，專為解決某一主題的人文問(wèn)題而生并認(rèn)為數(shù)字人文項(xiàng)目是數(shù)字人文理論通向?qū)嵺`的橋梁。[32，33]我國(guó)檔案領(lǐng)域?qū)W者在開(kāi)展數(shù)字人文研究時(shí)，對(duì)中外的各種數(shù)字人文項(xiàng)目進(jìn)行了分析和梳理。其中，國(guó)外一些比較具有代表性的項(xiàng)目取得了較大的成果，例如龍格等學(xué)者利用傳統(tǒng)檔案內(nèi)容和數(shù)字人文技術(shù)重構(gòu)了奧森·威爾電影中丟失的影像序列，以可視化的形式展示了檔案研究成果；以及利用了多所大學(xué)和研究所的檔案資源，專注于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)記錄的影谷項(xiàng)目。[34]2023年，上海市檔案館聯(lián)合多個(gè)單位，整合海量檔案資源，推出了“跟著檔案觀上?！表?xiàng)目，[35]運(yùn)用人工智能和3D建模等技術(shù)復(fù)現(xiàn)了地標(biāo)性建筑，彰顯了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特景觀和文化底蘊(yùn)。

3.3 檔案與記憶?！坝洃洝笔菣n案學(xué)很早便開(kāi)始研究的課題。早在1925年法國(guó)學(xué)者莫里斯·哈布瓦赫提出“集體記憶”概念后，“社會(huì)記憶”開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究。

社會(huì)記憶不僅存在于社會(huì)個(gè)體，也廣泛存在于檔案、文學(xué)作品等各種人文資源中。隨著社會(huì)記憶理論的不斷完善，以及文化、意識(shí)形態(tài)和后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展，20世紀(jì)末，檔案學(xué)興起了一種“檔案記憶觀”觀點(diǎn)，[36]強(qiáng)調(diào)檔案具有記憶屬性，是一種社會(huì)、歷史記憶，檔案館則是保存記憶的場(chǎng)所。可以說(shuō)，檔案是實(shí)現(xiàn)社會(huì)記憶的一種重要資源，與社會(huì)記憶有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。國(guó)內(nèi)外學(xué)者也針對(duì)檔案參與社會(huì)記憶的內(nèi)涵和機(jī)制、[37]對(duì)檔案工作的實(shí)際影響[38]等做出了探討。

近年來(lái)由于數(shù)字人文在檔案領(lǐng)域的應(yīng)用，社會(huì)記憶又誕生了新的可能性，例如數(shù)字人文通過(guò)技術(shù)加持，對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行挖掘重組和強(qiáng)化改寫(xiě)，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)記憶再生產(chǎn)。[39]隨著數(shù)字化時(shí)代到來(lái)，催生了數(shù)字記憶概念，學(xué)界認(rèn)為數(shù)字記憶是一種將人文資源以數(shù)字化形式采集組織、傳播再現(xiàn)的記憶形態(tài)。[40]

數(shù)字人文和數(shù)字記憶共同誕生于數(shù)字化浪潮，二者在擁有著新興事物蓬勃生命力的同時(shí)，其資源和項(xiàng)目也有著很大程度的重合，有著相似的人文本質(zhì)，因此對(duì)二者關(guān)系和內(nèi)涵的探討也層出不窮。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，二者雖然在資源和項(xiàng)目等方面具有趨同性，但在研究側(cè)重、表現(xiàn)形式等方面也呈現(xiàn)出差異性，因此二者實(shí)質(zhì)上是并列的關(guān)系。[41]另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，數(shù)字記憶是數(shù)字人文實(shí)踐中的一種特殊呈現(xiàn)方式，其本質(zhì)上是包含關(guān)系。[42]當(dāng)下，此類關(guān)于記憶的有益討論還在持續(xù)進(jìn)行，而可以明確的一點(diǎn)是：檔案、記憶、數(shù)字人文已經(jīng)成為互相融合、共同發(fā)展、緊密聯(lián)系的學(xué)術(shù)體系。

3.4 歷史文化遺產(chǎn)。我國(guó)檔案文獻(xiàn)資源記載著豐富的國(guó)家民族記憶，時(shí)間跨度上涵蓋了從古至今的朝代更迭，材質(zhì)上包含甲骨文、簡(jiǎn)牘以及現(xiàn)代數(shù)字檔案，領(lǐng)域上更是包含經(jīng)濟(jì)文化政治等各方面的歷史記錄，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。這些檔案資源蘊(yùn)含著深刻的思想與哲學(xué)智慧，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

在技術(shù)手段不夠成熟的早期，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的記錄形式是以實(shí)體文本為主。進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)文化遺產(chǎn)的記錄與表現(xiàn)形式提出了更高的要求，愈發(fā)重視可視化與交互體驗(yàn)，注重呈現(xiàn)方式的多元性以及可傳播性。

數(shù)字人文作為擅長(zhǎng)將文化資源以現(xiàn)代技術(shù)手段呈現(xiàn)的研究領(lǐng)域，為我國(guó)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理提供了新的形式。學(xué)者們也從內(nèi)涵解讀、技術(shù)探索等多個(gè)角度探究了數(shù)字人文背景下的文化遺產(chǎn)資源利用與保護(hù)。如借助數(shù)字人文相關(guān)理論與方法，從多角度對(duì)歷史文化記憶工程這一示范性實(shí)例進(jìn)行全方位觀察梳理，由此提出推動(dòng)中國(guó)歷史文化資源深度開(kāi)發(fā)的有效對(duì)策。[43，44]國(guó)家層面也從數(shù)字人文領(lǐng)域的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略出發(fā)，在理念、機(jī)制與應(yīng)用方面做出了探索，[45-47]并在2022年出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，提出要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建的數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，關(guān)聯(lián)形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)。

3.5 紅色檔案資源。紅色檔案是承載紅色基因的載體，它以文字、圖片等形式記錄了黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程，具有深刻的教育價(jià)值，是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、傳播紅色文化的生動(dòng)素材。[48]

當(dāng)前紅色檔案資源的相關(guān)研究主要圍繞內(nèi)涵和價(jià)值、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用[49]等幾個(gè)方面。數(shù)據(jù)和技術(shù)是數(shù)字人文研究的核心，如有學(xué)者指出運(yùn)用數(shù)字人文理念創(chuàng)新紅色檔案資源建設(shè)的研究范式和方法論。[50-53]

3.6 少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)。少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)是我國(guó)少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活活動(dòng)中逐漸積累起來(lái)的寶貴文化財(cái)富，是中華民族多元文化特色的體現(xiàn)。學(xué)者們大都關(guān)注對(duì)少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用研究和數(shù)字化保護(hù)研究。

3.6.1 開(kāi)發(fā)利用研究。少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)記載著當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣?、文化?xí)俗、歷史事件等，蘊(yùn)含著大量的文化儲(chǔ)備，因此有著極為重要的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。深度且充分地挖掘少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)，對(duì)其具有文化傳承特色的內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)提取和利用，有利于豐富中華民族的文化表達(dá)，深化文化底蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)文化自信的途徑之一，對(duì)中華民族精神文明的建設(shè)起到重要的作用。目前，已有學(xué)者從國(guó)家戰(zhàn)略和具體案例出發(fā)，討論對(duì)少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，取得了系列研究成果。[54，55]

3.6.2 數(shù)字化保護(hù)研究。與其他類型的檔案資源不同，少數(shù)民族檔案資源的保護(hù)與保存長(zhǎng)期以來(lái)都在受著各種挑戰(zhàn)。例如以保存環(huán)境為主的自然因素，以載體形式多樣、民間收藏為主的來(lái)源因素都對(duì)檔案遺產(chǎn)的保護(hù)保存工作造成了不少的困擾。再加上有些檔案資源存在海外流失[56]的情況，當(dāng)下對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)任重道遠(yuǎn)。

少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與注重文化內(nèi)容和數(shù)字技術(shù)的數(shù)字人文內(nèi)在關(guān)聯(lián)度較高，以數(shù)字人文視角對(duì)少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)開(kāi)展數(shù)字化保護(hù)的思路是數(shù)字人文研究通常依附于大量的檔案資源，擅于利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化資源進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。[57，58]

3.7 學(xué)科發(fā)展。檔案學(xué)科演變過(guò)程中，一直以文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)為己任，形成了一套較為完善的技術(shù)體系和方法論。數(shù)字化時(shí)代，檔案學(xué)科的應(yīng)用場(chǎng)景和環(huán)境發(fā)生了深刻的改變，迎來(lái)了理論結(jié)構(gòu)和方法論的重塑。

在學(xué)科人才培養(yǎng)方面，學(xué)者們結(jié)合新文科發(fā)展背景，重視數(shù)字人文技能和數(shù)據(jù)素質(zhì)過(guò)硬的專業(yè)人才培養(yǎng)。[59]

技術(shù)、理念的不斷碰撞，引起了數(shù)字人文的學(xué)科影響以及發(fā)展策略的討論。一般認(rèn)為數(shù)字人文賦予了檔案學(xué)科新的發(fā)展活力和內(nèi)容，對(duì)學(xué)科思維方式和技術(shù)體系的創(chuàng)新有巨大推進(jìn)作用，與數(shù)字人文項(xiàng)目相融合的檔案理論與實(shí)踐也將促進(jìn)檔案知識(shí)體系的完善，提升檔案學(xué)科影響力。[60-63]

然而，由于數(shù)字人文對(duì)“檔案”概念的重新界定，檔案學(xué)不得不面臨“泛檔案化”的概念沖擊。[64]例如，在一些數(shù)字人文項(xiàng)目中所利用的“檔案”資源其實(shí)是文學(xué)或其他方面的資源，造成檔案特色的湮沒(méi)。[65]正視數(shù)字人文帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)理論和技術(shù)體系進(jìn)行合理的創(chuàng)新和重塑，對(duì)于檔案價(jià)值的提升和學(xué)科長(zhǎng)足發(fā)展具有重要意義和深遠(yuǎn)影響。

4 結(jié)語(yǔ)

本文以知識(shí)發(fā)現(xiàn)的視角，探討了目前檔案參與數(shù)字人文研究的現(xiàn)狀，挖掘了當(dāng)下的研究熱點(diǎn)主題。從結(jié)果來(lái)看，數(shù)字人文的參與、開(kāi)發(fā)、發(fā)展是檔案領(lǐng)域主流研究方向。未來(lái)，檔案學(xué)應(yīng)深度融入數(shù)字人文研究，深化理論、開(kāi)展跨學(xué)科合作以提升檔案資源價(jià)值，協(xié)同促進(jìn)兩學(xué)科領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“融合敘事視域下圖書(shū)館數(shù)字記憶開(kāi)放建構(gòu)研究”（項(xiàng)目號(hào)：23BTQ007）研究成果之一。

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（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 任紅娟，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師；秦勇豪，碩士研究生，通信作者；宋京京，碩士研究生；李賽玲，碩士研究生 來(lái)稿日期：2024-07-25）