張延平

經(jīng)常想起法國查爾斯貝多的一篇文章《記住，冬天不要砍樹》。文中說他九歲那年冬天發(fā)現(xiàn)屋前的幾棵花果樹中有一棵已經(jīng)死了，樹皮有的已經(jīng)剝落，樹干也不再呈暗青色，而是完全枯黃了。他決意把樹砍掉，可他爺爺不答應，說“也許它的確是不行了，但冬天過后可能還會萌芽抽枝的，說不定現(xiàn)在正在養(yǎng)精蓄銳呢！記住，孩子！冬天不要砍樹?！辈怀鰻敔斔?，第二年春天，這棵已經(jīng)死了的無花果樹居然真的重新萌生新芽，和其他的樹一樣感受到了春天的來臨。我們在幾十年的教學生涯中也不止一次地遇到類似的情形，那些令老師最頭痛的“后進生調(diào)皮蛋”居然成功地實現(xiàn)了自己的夢想——音美專業(yè)人才。在素質(zhì)教育的今天，不能不引起我們更多的思考，從而得到更多的啟示。

素質(zhì)教育更為強調(diào)個體發(fā)展的全面性、和諧性。素質(zhì)教育不是選拔教育，它要求我們教師積極創(chuàng)造條件讓所有可能成為英才者脫穎而出，但反對用英才統(tǒng)一標準來衡量所有受教育者。它更強調(diào)在學生已有發(fā)展水平的基礎上，全面發(fā)展和提高學生的綜合素質(zhì)。而應試教育的誤區(qū)往往是“學習尖子”才是人才。國家教委副主任柳斌在《關于素質(zhì)教育的再思考》中談道：“在基礎教育階段不要求老師去做伯樂，教師應該是園丁。伯樂是專門挑選千里馬的，伯樂并不是不重要，在義務教育階段，你對每個學生都要盡心盡責地去培養(yǎng)，這些學生里面將來可能會出現(xiàn)“千里馬”，那你也就起到了伯樂的作用。但你如果只把少數(shù)人從多數(shù)人當中選拔出來，那么你就沒有起到一個園丁的作用，園丁是用萬紫千紅來打扮世界的，現(xiàn)在我們要創(chuàng)造一種適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童?！?/p>

素質(zhì)教育中的發(fā)展，決不是要求所有學生都按同一標準達到同一發(fā)展水平。它承認差別的存在，鼓勵個性的發(fā)展。因而說素質(zhì)教育是一種創(chuàng)造教育。現(xiàn)代心理學研究表明，人們的先天遺傳素質(zhì)有共性，也有差異，人們在不同方面表現(xiàn)出來的截然不同的才能，就是這些內(nèi)在差異的外觀。學習上的后進生，也許是音樂奇才，或許是藝術殿堂里的一名設計師，陳壽曾對被中國人視為智慧的化身的諸葛亮評價道：然亮才，治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略；還有宋徽宗趙佶作為皇帝無可圈可點的政績，作為畫家，他卻造詣不淺；南唐后主李煜在政治上乏善可陳，但在文學方面卻稱得上一位大家。

如果人們對自己、對他人的內(nèi)在素質(zhì)缺乏應有的認識，既不利于激發(fā)個體的主動性和創(chuàng)造性，也不利于在教育中對癥下藥，因材施教，因此，我想作為教師在熱情關心和大力幫助“后進生”上下功夫，加強個別教學，是教育每一個學生的根本途徑。決不能偏愛一部分學習好的而冷淡甚至歧視另一部分后進生，人為地把學生分成可以升學、可造就和不能升學、不能造就兩部分，這樣既不科學也不道德。中國人對人的認識總結了一句很有名的話，叫“蓋棺論定”，意思是要到死了以后才能確定這個人到底怎么樣，怎么能在十一二歲、十三四歲就把人看死了呢？學習成績不突出，他在其他方面或許有閃光點，你對他決不能輕易放棄，而要正確引導。否則你隨意的一句“沒出息”“不可救藥”“你真笨”，可能毀掉—個人的一生。優(yōu)化個性發(fā)展是深化基本素質(zhì)教育的必然要求，不重視個性優(yōu)化發(fā)展，就難以完成多層次的各類人才的培養(yǎng)。

一首歌的歌詞是：“希望還在，明天會好，一息尚存就別說找不到……”我們的教室，放飛的是希望。只要我們不輕易放棄，凡事都有轉(zhuǎn)機的可能。就像冬天砍樹一樣，春天來臨，希望就成，當年的愛迪生從學校開除后，她母親便成了他唯一的老師。如果他母親放棄了對他的教育，那么直到今天我們也許還沒用上電燈照明呢？

（作者單位 青海省大通六中）

編輯 馬燕萍