周春燕

（江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

基于價(jià)值認(rèn)同的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究

周春燕

（江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

大學(xué)教育是一個(gè)國(guó)家和民族文化引領(lǐng)、價(jià)值觀傳承的主要渠道。要從國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育的重要性。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同過程實(shí)質(zhì)上是價(jià)值契合的過程，只有契合大學(xué)生的本質(zhì)需求，大學(xué)生才能認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本文重點(diǎn)探討了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；文化安全；大學(xué)教育；途徑

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”?！皣?guó)民教育是由國(guó)家舉辦，面向全體國(guó)民，以提高國(guó)民素質(zhì)、服務(wù)社會(huì)發(fā)展需要為目標(biāo)的普適性教育”［1］50，大學(xué)教育處于國(guó)民教育體系高端，是其重要組成部分，有著不同于中小學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)和使命責(zé)任。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”成為新時(shí)期高校加強(qiáng)思想政治教育的戰(zhàn)略任務(wù)。目前，學(xué)界主要集中于對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程”的研究，相比較而言，關(guān)于把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程”的研究成果不多。本文擬就這一選題進(jìn)行研究，探討基于價(jià)值認(rèn)同的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、國(guó)家文化安全視野下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育的重要性

“一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，可能存在若干意識(shí)形態(tài)，但是一個(gè)社會(huì)要想保持穩(wěn)定，不至在各種利益與理念差異的斗爭(zhēng)中分裂，必須要有一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)來整合全體社會(huì)成員”［2］17。意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張邏輯決定了在證明其自身正確性、科學(xué)性的同時(shí)必須要否定其他與之相對(duì)抗、沖突的價(jià)值準(zhǔn)則，從這個(gè)意義上說，只要有不同意識(shí)形態(tài)的存在，就會(huì)有不同意識(shí)形態(tài)之間斗爭(zhēng)的存在。在全球化語境下，多元文化共存、互生互長(zhǎng)的現(xiàn)象日益明顯，各國(guó)間思想文化交流、交融、交鋒隨之更加頻繁，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)傳播呈現(xiàn)出咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，各國(guó)、各民族都面臨著維護(hù)自身文化安全的課題。任何一種意識(shí)形態(tài)都有體現(xiàn)自身本質(zhì)的核心價(jià)值體系，國(guó)家文化安全的實(shí)質(zhì)是核心價(jià)值體系的維護(hù)。這“進(jìn)一步凸顯了文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位，凸顯了核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的‘生命線’作用”［3］38。

一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值體系是國(guó)民身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，中華民族之所以具有著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，是源于中國(guó)文化深層的共同文化根基以及蘊(yùn)涵其中的核心價(jià)值理念。國(guó)民教育體系，尤其是大學(xué)教育是一個(gè)國(guó)家或民族本土文化傳承和傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞的主要渠道之一，核心價(jià)值體系的傳承主要靠國(guó)民教育來完成?！拔覈?guó)歷來重視國(guó)民教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展大多是靠包括私塾、各類學(xué)校教育、科舉制度等在內(nèi)的國(guó)民教育完成的?！保?］5“教育領(lǐng)域?qū)σ粋€(gè)國(guó)家和民族的文化安全而言，都是根本保障和基礎(chǔ)設(shè)施”［5］14-15。

盡管“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程”是馬克思主義中國(guó)化語境下的重要命題，但同樣需要借鑒西方國(guó)家的核心價(jià)值體系教育。西方國(guó)家十分重視核心價(jià)值體系，稱之為“立國(guó)價(jià)值”，他們基于國(guó)家文化安全高度對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育從理論到實(shí)踐進(jìn)行了十分豐富的探討與構(gòu)建。

在理論層面上，Dennis L.Thompson（1991）、Eamonn Callan（1997）論述了高等教育在傳遞道德價(jià)值觀方面的作用，并對(duì)公民教育的主要目的、范圍和權(quán)利等進(jìn)行了界定；Bradley C.S.Watson（2005）探討了在文化多元化以及個(gè)人主義的社會(huì)背景下，大學(xué)公民教育的凝聚力是一個(gè)國(guó)家政治和文化最重要的決策要素。在對(duì)策、措施層面上，Don Trent Jacobs（2001）提出大學(xué)教育應(yīng)將課程教育與個(gè)性教育統(tǒng)一起來；William K.Cummings（2001）在對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀教育現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，探討了動(dòng)態(tài)社會(huì)中的大學(xué)生價(jià)值觀教育途徑；Jack Demaine（2004）對(duì)英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、新西蘭、法國(guó)、德國(guó)、挪威以及其它歐盟國(guó)家大學(xué)生公民教育進(jìn)行了比較分析。在實(shí)踐方面，國(guó)外很多高校注重大學(xué)生主流價(jià)值觀教育，大學(xué)生的價(jià)值觀教育主要側(cè)重于本國(guó)主流意識(shí)形態(tài)以及民族主義教育。

國(guó)外高校對(duì)大學(xué)生的主流價(jià)值觀教育更多地表現(xiàn)出一種“無意識(shí)”的間接、隱性教育特征，他們主要是通過課程設(shè)計(jì)將價(jià)值觀理念融匯滲透到學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，注重德育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在專業(yè)教學(xué)中潛移黙化地滲透德育內(nèi)容。如美國(guó)大學(xué)課程設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值文化，“從傳統(tǒng)道德思想入手，培養(yǎng)學(xué)生的美國(guó)精神。以哈佛為例，哈佛本科的七大核心課程中就設(shè)有道德推理課?！赖峦评碚n具有很強(qiáng)的民族性，培養(yǎng)哈佛學(xué)生的美國(guó)精神是道德推理課的主導(dǎo)”［6］32。他們還十分重視德育物質(zhì)實(shí)體環(huán)境和制度文化觀念的建設(shè)和優(yōu)化，將價(jià)值觀教育融入到大學(xué)生各種社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)等道德實(shí)踐課外活動(dòng)之中，貫穿于大學(xué)生整個(gè)大學(xué)生活中，大學(xué)生在參加這些活動(dòng)的過程中有效完成了學(xué)校預(yù)設(shè)的價(jià)值觀的接受，這對(duì)我們加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來與希望，處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在社會(huì)深刻變革的當(dāng)前，各種思想文化交鋒、碰撞，價(jià)值取向多元化，中西方價(jià)值觀沖突影響著大學(xué)生的價(jià)值取向。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，使大學(xué)更加自覺、主動(dòng)地承擔(dān)起推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要使命，更好地發(fā)揮大學(xué)引領(lǐng)文化這一影響更為深遠(yuǎn)的社會(huì)功能，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。因此，從國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程”的重要性具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同元問題的學(xué)理分析

首先，從意識(shí)形態(tài)的生成特點(diǎn)看，價(jià)值是在滿足人們的各種需求的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的；價(jià)值實(shí)現(xiàn)是任何價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，價(jià)值體系形成、發(fā)展、確立的過程就是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是先前預(yù)設(shè)的，它是在人們的社會(huì)交往中生成的?！罢J(rèn)識(shí)既不是起源于一個(gè)有自我意識(shí)的主體，也不起源于業(yè)已形成的（從主體的角度看）、會(huì)把自己烙印在主體上的客體，認(rèn)識(shí)起源于主客體之間的相互作用”［7］。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為現(xiàn)階段我國(guó)民眾在社會(huì)生活中判斷是非得失的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值共識(shí)，必須要融入到認(rèn)識(shí)主體的主觀意識(shí)、信念、情感中去，通過認(rèn)識(shí)主體將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為自己的認(rèn)知和信念、行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且外化為自己的道德行為取向，從而實(shí)現(xiàn)“道德他律”到“道德自律”的轉(zhuǎn)變。

其次，政治傳播學(xué)同樣表明，任何一個(gè)政黨一旦成為執(zhí)政黨，都會(huì)使用國(guó)家權(quán)力通過多種傳播渠道宣傳它的意識(shí)形態(tài)，使其成為國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。一種意識(shí)形態(tài)也只有經(jīng)過廣泛、反復(fù)傳播的過程才能造就普遍的信仰，成為名副其實(shí)的主流意識(shí)形態(tài)；而意識(shí)形態(tài)得以廣泛傳播的前提是能夠得到廣大民眾的普遍認(rèn)同和接受?！罢J(rèn)同”是意識(shí)形態(tài)得以廣泛傳播的

一個(gè)關(guān)鍵要素，其元問題是價(jià)值契合，意識(shí)形態(tài)被認(rèn)同、接受的過程實(shí)質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)價(jià)值導(dǎo)向與認(rèn)識(shí)主體原有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)契合的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系被認(rèn)同、接受并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過程就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)在需求不斷趨于契合的過程。同理，只有適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才、全面發(fā)展的本質(zhì)需求，大學(xué)生才能認(rèn)同、接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育的突出問題一是缺乏對(duì)融入大學(xué)教育的系統(tǒng)考慮，研究視野主要側(cè)重于大學(xué)生思想政治教育，缺乏對(duì)高校教師核心價(jià)值觀構(gòu)建以及學(xué)科專業(yè)教育、大學(xué)生日常生活的滲透意識(shí)，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程”的客體包括教師、大學(xué)生以及師生生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)域（核心是大學(xué)文化）。二是部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在一定程度上的認(rèn)同缺失，究其原因，一方面是由于部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵不甚了解；另一方面，大學(xué)生并不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身的真理性、科學(xué)性存在質(zhì)疑，而是由于作為馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求之間存在一定的差距，故其實(shí)質(zhì)是部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值認(rèn)同的相對(duì)缺失?！爱?dāng)人們感到主流意識(shí)形態(tài)無法實(shí)現(xiàn)其利益訴求時(shí)，同時(shí)由于人類基本價(jià)值訴求的表達(dá)又需要找一個(gè)意識(shí)形態(tài)的載體，人們才會(huì)轉(zhuǎn)而需求對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，這就是現(xiàn)今各種意識(shí)形態(tài)泛濫的根本原因，而人們通常所說的全球化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)條件只起到一種推波助瀾的作用?！保?］81因此，只有深入探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程的學(xué)理依據(jù)，從大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求出發(fā)，遵循意識(shí)形態(tài)認(rèn)同接受規(guī)律，才能切實(shí)構(gòu)建起社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程的有效途徑。大學(xué)教育的終極目標(biāo)是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的一種高層次的價(jià)值追求，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生的內(nèi)在需求高度契合、并能夠得到大學(xué)生的普遍認(rèn)同和接受是當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的關(guān)鍵所在。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育的實(shí)現(xiàn)途徑

將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過程，使其成為大學(xué)生的價(jià)值共識(shí)，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成果從宏觀層面落實(shí)到大學(xué)教育的微觀層面，在廣大高校師生中體現(xiàn)出來，這是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要頂層設(shè)計(jì)、宏觀指導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)，又需要因地（校）制宜、實(shí)踐創(chuàng)新、具體落實(shí)，需要多學(xué)科協(xié)同研究、多個(gè)層面協(xié)調(diào)努力實(shí)踐。具體應(yīng)遵循以下原則：（1）思想政治理論課課堂教學(xué)主渠道與學(xué)科專業(yè)教學(xué)滲透相結(jié)合；（2）教師師德建設(shè)和大學(xué)生思想教育相結(jié)合；（3）教育滲透與文化濡化相結(jié)合；（4）學(xué)校教育與日常生活化相結(jié)合。具體實(shí)現(xiàn)途徑有：

第一，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課課堂教學(xué)的主渠道作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論教育。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，努力消弭由于多元文化、多元價(jià)值觀沖突引發(fā)的部分大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)淡化的傾向，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的諸多關(guān)系問題。例如，可結(jié)合《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)講解社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵，讓大學(xué)生了解并自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第二，要針對(duì)不同學(xué)科特點(diǎn)在專業(yè)課程教學(xué)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀滲透教育?？茖W(xué)領(lǐng)域的每一次進(jìn)步和學(xué)科發(fā)展，都與人類社會(huì)發(fā)展和文明的進(jìn)步緊密相聯(lián)，都是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，承載著相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。在學(xué)科專業(yè)教學(xué)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，本應(yīng)是學(xué)科專業(yè)教育的題中之義。因此，要重視并充分挖掘各門學(xué)科和專業(yè)課程中的價(jià)值觀教育資源，通過有效合理的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)安排，把知識(shí)的傳授、價(jià)值觀的培養(yǎng)、情感的熏陶有機(jī)結(jié)合，在學(xué)科專業(yè)教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容，并針對(duì)不同學(xué)科、專業(yè)特色做到側(cè)重點(diǎn)有所不同。如可以在人文社科類專業(yè)課程中引導(dǎo)大學(xué)生探討社會(huì)道德倫理問題，在管理學(xué)科類專業(yè)課程中則突出合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)等，通過引導(dǎo)大學(xué)生探究、思考這些問題，促進(jìn)大學(xué)生在專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，形成積極的情感體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)知，以此探索大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效途徑。

第三，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)。大學(xué)肩負(fù)著傳承文明、創(chuàng)新文化、引領(lǐng)社會(huì)前行的重任，體現(xiàn)人類教育的最高向往和價(jià)值追求。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、文化及價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)使大學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也賦予大學(xué)更加豐富的社會(huì)責(zé)任。為此。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為

引領(lǐng)，從大學(xué)精神、大學(xué)文化到大學(xué)環(huán)境加強(qiáng)建設(shè)，一是注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)制度建設(shè)中的滲透性，使各種規(guī)章制度的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致，規(guī)范的制度文化是大學(xué)文化建設(shè)的保障；二是重視德育物質(zhì)實(shí)體環(huán)境建設(shè)。外顯的物質(zhì)文化是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，要充分發(fā)揮隱性教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德教育的滲透作用；三是要積極構(gòu)建高校教師核心價(jià)值觀。要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效融入大學(xué)教育，首先就要使其融入教師思想，德高為師，才能談及對(duì)大學(xué)生思想的良好影響；四是要開展各類德育教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐性是思想政治教育的一個(gè)重要特征和要求，從大學(xué)生黨建、團(tuán)建到大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)、第二課堂等多個(gè)層面開展深受大學(xué)生喜愛的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過這些豐富多彩的第二課堂及校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵及精髓的理解，“使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念品質(zhì)及屬性與大學(xué)生的實(shí)際需求相適應(yīng)，與大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)位，與大學(xué)生的發(fā)展（包括人生發(fā)展）預(yù)期相觀照”［9］60，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由觀念向行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，知行合一，使德育主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育”的重要環(huán)節(jié)。

第四，要積極構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育日常生活化機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育日常生活化是指大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在空間上從課堂拓展到課堂之外以及校園之外，在時(shí)間上從課堂計(jì)劃內(nèi)教學(xué)時(shí)間拓展到課堂教學(xué)之外，從大學(xué)黨建、團(tuán)建到大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，從第一課堂、第二課堂到虛擬課堂，從學(xué)校、家庭到社會(huì)三個(gè)層面不斷完善大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育日常生活化機(jī)制，使大學(xué)生思想政治理論教育回歸大學(xué)生日常生活，更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近生活實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，在大學(xué)生日常行為中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目的，切實(shí)達(dá)到入耳、入腦、入心。

［1］周治華.“育人為本、德育為先”與社會(huì)主義價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程［J］.思想理論教育，2009（11）.

［2］張惠賢.政治傳播學(xué)視角下中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)執(zhí)政資源建設(shè)探析［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2011.

［3］肖建明，嚴(yán)秀清.論把社會(huì)主義價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程［J］.福建理論學(xué)習(xí)，2008（12）.

［4］蔣篤運(yùn).將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程［J］.中國(guó)德育，2011（3）.

［5］潘一禾.當(dāng)前國(guó)家體系中的文化安全問題［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005（2）.

［6］冀德榮，劉迎.國(guó)外傳統(tǒng)道德教育發(fā)展趨勢(shì)對(duì)我國(guó)高校道德教育改革的啟示［J］.唐都學(xué)刊，2008（2）.

［7］皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理［M］.王憲細(xì)，譯.北京：商務(wù)印書館，1986.

［8］陸樹程，崔昆.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的元問題——基于對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀的一種理解［J］.馬克思主義研究，2011（8）.

［9］邱柏生，張洋.社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的結(jié)構(gòu)分析［J］.思想政治教育研究，2009（12）.

A Research on Education of Undergraduates’Socialist Core Value System Based on Value Identification

ZHOU Chun-yan
(School of Marxism,Jiangsu University of Science and Technology,Zhenjiang 212003,China)

University education is themain channel for culture leading and value heritage of a state and nation.It is necessary to understand the importance ofmerging the socialist core value system into university education from the strategic angle of state’s culture and safety.The process of ideology identification is the process of value fitting in essence.Only by tallying with undergraduates’essential requirements,can they identify and accept the socialist core value system.Based on the above analysis,this paper discusses the effective paths tomerge the socialist core value system into the whole process of university education.

socialist core value system;culture safety;university education;paths

D64；G412

A

1008-2794（2014）01-0063-04

2013-09-23

教育部人文社科基金課題“大學(xué)生核心價(jià)值體系教育接受機(jī)制研究”（11YJA710076）

周春燕（1969—），女，土家族，湖南鳳凰人，教授，博士，主要研究方向?yàn)橹髁鲀r(jià)值觀、思想政治教育。