朱妙寬

（中共興化市委黨校， 江蘇 興化 225700）

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考

朱妙寬

（中共興化市委黨校， 江蘇 興化 225700）

習(xí)近平總書(shū)記指出： “我們要從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！狈e極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要做好以下幾個(gè)方面工作：加強(qiáng)馬克思主義的理論指導(dǎo)；樹(shù)立實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”的理想信念；傳承先賢圣哲的民族精神；發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神；發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用；學(xué)習(xí)身邊人物的美德善行；樹(shù)立德育為先的教育理念；營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；弘揚(yáng)

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出： “我們要從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！保?］培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)知到認(rèn)同再到自覺(jué)踐行的過(guò)程。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要做好以下幾個(gè)方面的工作。

一、加強(qiáng)馬克思主義的理論指導(dǎo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是社會(huì)主義的價(jià)值觀，離不開(kāi)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)。為此，必須大力推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，全面推進(jìn)馬克思主義三個(gè)組成部分，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。事實(shí)上，唯物主義學(xué)說(shuō)，包括辯證唯物論、歷史唯物論、唯物辯證法，不僅對(duì)研究自然、社會(huì)和思維有用，而且對(duì)研究和指導(dǎo)每個(gè)人日常平凡的生活也完全有用。因此，現(xiàn)在完全有可能也有必要研究和發(fā)展馬克思主義的人生哲學(xué)，使之成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹闹腔蹖W(xué)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及其理論基礎(chǔ)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，隨著100多年來(lái)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，完全有可能也有必要從傳統(tǒng)的狹義的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)發(fā)展為廣義的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這種廣義的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)不僅適用于研究資本家與雇用工人的生產(chǎn)關(guān)系，而且完全適用于研究每個(gè)人的生產(chǎn)和消費(fèi)、貢獻(xiàn)與索取，從而適用于研究每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系的總和，用以指導(dǎo)每個(gè)人的勤勞節(jié)儉、奉獻(xiàn)社會(huì)，從而由經(jīng)濟(jì)學(xué)的商品價(jià)值論發(fā)展為人生哲學(xué)的人生價(jià)值論。關(guān)于社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，1924年孫中山在 《三民主義》一書(shū)中就寫(xiě)道： “民生就是人民的生活——社會(huì)的生存，國(guó)民的生計(jì)，群眾的生命便是”， “民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”［2］159。 “社會(huì)問(wèn)題便是民生問(wèn)題，所以民生主義，便可說(shuō)是社會(huì)主義的本題?！保?］163按照高放教授的理解，中國(guó)特色社會(huì)主義就是人本社會(huì)主義、人民社會(huì)主義［3］。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義就是民生幸福主義。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得好： “我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］歸根到底，科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義就是讓人民大眾過(guò)上美好生活、幸福生活的主義，這才是科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦。因此，社會(huì)主義大眾化、馬克思主義大眾化，不只是通俗化、具體化，更重要的是民生化、民主化。否則，人民大眾為什么要搞社會(huì)主義？孫中山先生早已指出，外國(guó)的俗語(yǔ)說(shuō)： “社會(huì)主義有五十七種，究竟不知哪一種才是的確”［2］162。1982年，高放教授在 《社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》一書(shū)中指出： “目前環(huán)球一百五十多個(gè)國(guó)家中，已有近六十個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨宣稱(chēng)自己的目標(biāo)是建立社會(huì)主義社會(huì)制度；至于在野的社會(huì)主義政黨和社會(huì)主義學(xué)術(shù)團(tuán)體更是成千上萬(wàn)，遍布各國(guó)”［5］。他在2006年又把當(dāng)代世界社會(huì)主義分為大中小各三家。不解決民生、民主問(wèn)題，就不知道究竟搞的是哪一家社會(huì)主義，反正不是科學(xué)社會(huì)主義，更不是中國(guó)特色社會(huì)主義。讓人民大眾過(guò)上美好生活，人民大眾自然會(huì)擁護(hù)社會(huì)主義、信仰社會(huì)主義，社會(huì)主義大眾化、馬克思主義大眾化也就水到渠成、深入人心。因此，我們要通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，樹(shù)立廣大干部群眾的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、樹(shù)立實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”的理想信念

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐目標(biāo)。離開(kāi)了這個(gè)共同理想，也就談不上共同的價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)形象表達(dá)了全體中國(guó)人民的共同理想追求，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，為堅(jiān)持原則和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。13億中國(guó)人民樹(shù)立了實(shí)現(xiàn)振興中華的中國(guó)夢(mèng)的共同理想，就有了共同的奮斗目標(biāo)、共同的價(jià)值取向和價(jià)值觀。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央已經(jīng)提出了實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 “中國(guó)夢(mèng)”的頂層設(shè)計(jì)。在基層實(shí)踐中，就是要結(jié)合本地區(qū)、本部門(mén)、本單位和本人的實(shí)際，在自己的職責(zé)范圍內(nèi)落實(shí)好中央的頂層設(shè)計(jì)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己奮發(fā)向上、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生夢(mèng)，并將所有這些夢(mèng)想、理想?yún)R合成雄偉壯麗的中國(guó)夢(mèng)。沒(méi)有偉大理想、夢(mèng)想的人是不可能成就偉大的事業(yè)的，同樣僅有理想夢(mèng)想而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)的人，也是不可能夢(mèng)想成真，實(shí)現(xiàn)偉大理想和成就偉大事業(yè)的。

三、傳承先賢圣哲的民族精神

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在古代文明中就形成了豐富的哲學(xué)思想，特別是積累了豐富的人倫價(jià)值思想。以孔子和墨子為主要代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)包括日本和歐美國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)產(chǎn)生過(guò)重大影響。英國(guó)大哲學(xué)家羅素有句名言說(shuō)： “中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”。1988年全世界諾貝爾獎(jiǎng)得獎(jiǎng)人在法國(guó)巴黎開(kāi)會(huì)時(shí)發(fā)表宣言說(shuō)： “如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！保?］既然如此，我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要吸取孔子的智慧，傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和偉大民族精神。在我國(guó)五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這是中華民族最為深厚的歷史情感的結(jié)晶，是古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族生生不息、薪火相傳、不斷發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。依靠偉大的民族精神，中華民族五千年來(lái)，歷盡磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，開(kāi)發(fā)建設(shè)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，我們更要靠這種偉大的民族精神建設(shè)更加美麗的中國(guó)，創(chuàng)造現(xiàn)代偉大的文明，為人類(lèi)作出前無(wú)古人的貢獻(xiàn)。中華民族的偉大精神，是在五千年的歷史長(zhǎng)河中積累下來(lái)的精神財(cái)富，是中華民族的傳家寶、無(wú)價(jià)寶。它存在于我們的先賢圣哲的言行舉止中，存在于神州大地的燦爛群星中。我們要通過(guò)傳承先賢圣哲的可貴民族精神，賦予時(shí)代內(nèi)容，來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

恩格斯說(shuō)： “每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！保?］284偉大的中華民族精神既是世代相傳、一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族又在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，順應(yīng)時(shí)代潮流，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，形成了解放思想、實(shí)事求是，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神。其中改革創(chuàng)新精神，也就是銳意改革、創(chuàng)新進(jìn)取的精神是時(shí)代精神的核心。恩格斯說(shuō)： “我認(rèn)為，所謂 ‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他任何社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！保?］693改革創(chuàng)新精神，是一種求得自身進(jìn)步、發(fā)展的責(zé)任感，是一種解放思想、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，是一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神力量。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。我們要趕上并超過(guò)世界上發(fā)達(dá)國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，沒(méi)有改革創(chuàng)新精神，沒(méi)有大無(wú)畏的創(chuàng)造精神，是不可能夢(mèng)想成真的。也就是說(shuō)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須培育改革創(chuàng)新精神。

五、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用

領(lǐng)導(dǎo)干部在各項(xiàng)工作中都應(yīng)該是廣大干部群眾的領(lǐng)路人、導(dǎo)向人、帶頭人，都應(yīng)該發(fā)揮自己的表率作用、先鋒模范作用。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作中，無(wú)疑也應(yīng)該發(fā)揮這種表率作用。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的帶頭人，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的帶頭人，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的帶頭人。當(dāng)前，我們有一大批領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，發(fā)揮了這樣的表率作用和先鋒模范作用，但是也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部并沒(méi)有發(fā)揮這樣的作用。有些人不是社會(huì)公仆，而是社會(huì)主人；有些人不是吃苦在前、享受在后，而是享受在前、吃苦在后；有些人存在著嚴(yán)重的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)；更有甚者，大搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易，以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)、貪污受賄，直至走上犯罪道路。這些領(lǐng)導(dǎo)干部的貪污腐敗、蛻化變質(zhì)，在廣大干部群眾中影響極壞。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，以 “踏石留印，抓鐵有痕”的魄力， “老虎蒼蠅一起打”，掀起了力度空前的 “反腐風(fēng)暴”。包括一批高級(jí)干部在內(nèi)的腐敗分子受到查處和懲辦，全黨全國(guó)人民熱烈擁護(hù)。黨中央在繼續(xù)加大治標(biāo)力度的同時(shí)，十分重視加大治本力度，加強(qiáng)反腐敗制度建設(shè)，確保執(zhí)政黨清正廉潔。事實(shí)證明，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的清正廉潔和表率作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中具有關(guān)鍵性決定性的作用。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有自己樹(shù)立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能引導(dǎo)黨員、干部和群眾普遍樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

六、學(xué)習(xí)身邊人物的美德善行

在廣大黨員、干部和群眾中，到處都有值得大家學(xué)習(xí)的先進(jìn)模范人物。廣泛宣傳、認(rèn)真學(xué)習(xí)這些先進(jìn)典型，讓大家學(xué)有榜樣、趕有方向，在我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作中具有重大作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀固然是觀念形態(tài)的東西，但是并不是虛無(wú)飄渺、不可捉摸的，并不抽象，也不神秘，它就活生生地存在于我們廣大黨員、干部和群眾中。只要我們本著實(shí)事求是的原則、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們身邊，有許多值得我們學(xué)習(xí)的美德善行和可貴精神，有許多平凡中見(jiàn)偉大、小事中顯美德的好人好事?？鬃诱f(shuō)過(guò)，三人行必有我?guī)?。在我們身邊人身邊事中也確實(shí)如此。報(bào)紙上、電視上、媒體上宣傳的先進(jìn)典型和好人好事固然值得我們學(xué)習(xí)，我們身邊的好人好事和美德善行也同樣值得我們學(xué)習(xí)，而且為我們親眼所見(jiàn)、親耳所聞，更易于學(xué)習(xí)。例如，曾任江蘇省委副書(shū)記、省紀(jì)委書(shū)記、省政協(xié)主席的曹克明同志，除了媒體已宣傳的事跡外，他的節(jié)儉樸素的優(yōu)秀品質(zhì)也令人敬佩。他不僅從不參加私人宴請(qǐng)，而且煙酒不沾，生活節(jié)儉，平常家里的伙食還不如一般的尋常百姓家，一身正氣，兩袖清風(fēng)，無(wú)愧于中央記一等功的殊榮和媒體稱(chēng)為 “黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士”的美譽(yù)。又如中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、34所高校兼職教授高放，已經(jīng)87歲高齡，仍然堅(jiān)守在教學(xué)、科研工作第一線，執(zhí)著追求，勇于探索；而且還不顧年老體弱、工作繁忙，以極端負(fù)責(zé)的精神、極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度精心指導(dǎo)學(xué)生們的論文寫(xiě)作，堪稱(chēng) “學(xué)為人師、行為世范”的大師。其他凡人善舉還有很多，都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)?？傊裣刹⒉豢尚?，圣賢就在身邊，我們要見(jiàn)賢思齊，善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)我們身邊人的美德善行， “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。這應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中最切實(shí)可行也最簡(jiǎn)便易行的基層實(shí)踐。

七、樹(shù)立德育為先的教育理念

習(xí)近平同志指出： “青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”［8］青少年時(shí)代是人的世界觀人生觀價(jià)值觀形成的時(shí)期，對(duì)青少年每個(gè)人的未來(lái)，對(duì)整個(gè)中華民族的未來(lái)具有深遠(yuǎn)的影響。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起，從學(xué)校抓起。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育要堅(jiān)持以人為本，德育為先，把立德樹(shù)人、培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。同時(shí)要建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，并引導(dǎo)廣大教師做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。正如習(xí)近平同志指出： “廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)”， “三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂?！保?］

八、營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為一種觀念形態(tài)，歸根到底是社會(huì)存在的反映。正如馬克思所說(shuō)： “不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?0］32“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保?0］112要改造人們的思想觀念，歸根到底，要改造人們的社會(huì)存在。因此，培育文明、和諧、平等、公正、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，首先要營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，改變當(dāng)前腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、社會(huì)風(fēng)氣不正、社會(huì)分配不公、兩極分化明顯的社會(huì)環(huán)境，否則培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能是美好的愿望。 《中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告2014》一書(shū)中指出，中國(guó)的財(cái)產(chǎn)不平等程度在迅速升高：1995年我國(guó)財(cái)產(chǎn)的基尼系數(shù)為0.45，2002年為0.55，2012年我國(guó)家庭凈財(cái)產(chǎn)的基尼系數(shù)達(dá)到0.73，頂端1%的家庭占有全國(guó)三分之一以上的財(cái)產(chǎn)，底端25%的家庭擁有的財(cái)產(chǎn)總量?jī)H在1%左右［12］。如此的社會(huì)分配不公，兩極分化嚴(yán)重，又怎么能培育和諧、平等、公正、友善的價(jià)值觀？顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，不能從觀念到觀念，不能就價(jià)值觀講價(jià)值觀，必須通過(guò)全面深化改革，特別是深化干部人事制度改革、收入分配制度改革，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，在事實(shí)上做到富強(qiáng)、民主、文明、和諧，做到自由、平等、公正、法治，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，人民大眾才能夠在觀念上真正樹(shù)立這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。否則，只能是寫(xiě)在紙上，掛在嘴上，不可能銘刻在心坎上，落實(shí)在行動(dòng)上。

［1］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本 ［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014：94.

［2］孫中山.三民主義［M］.北京：中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2011.

［3］高放.馬克思主義與社會(huì)主義新論［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2012：437.

［4］習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

［5］高放.社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)［M］.北京：北京出版社，1982：1.

［6］廖蓋隆.全球走勢(shì)、社會(huì)主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化［J］.學(xué)術(shù)月刊，1995(8).

［7］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)講話 ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04.

［9］習(xí)近平同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10.

［10］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［11］北大報(bào)告：中國(guó)1%的家庭擁有中國(guó)1/3以上的財(cái)富 ［EB/OL］.http：//news.163.com/14/0726/ 05/A22CNRP90001124J.html.

［責(zé)任編輯：于洋］

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1671-6183（2014）10-0049-05

2014-10-09

朱妙寬 （1941-），男，江蘇興化人，中共興化市委黨校教授，江蘇省社會(huì)科學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀研究基地特約研究員；研究方向：馬克思主義理論與實(shí)踐。