陳闖

（鄭州華信學(xué)院 信息工程系，鄭州 河南 451150）

淺析宗教元素在宮崎駿動(dòng)畫作品中的功能

陳闖

（鄭州華信學(xué)院 信息工程系，鄭州 河南 451150）

宮崎駿作為日本主流動(dòng)畫的領(lǐng)軍人物，是第一個(gè)將動(dòng)畫片思想上升到人文主義高度的動(dòng)畫大師，他擴(kuò)大了用動(dòng)畫向人們傳達(dá)人文主義思想的廣度和深度.宗教元素是宮崎駿動(dòng)畫片創(chuàng)作中非常重要的組成部分，宗教元素如宗教傳說、宗教人物、宗教建筑以及宗教思想在動(dòng)畫片中發(fā)揮著推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、烘托動(dòng)畫片氛圍的重要作用.宮崎駿這種立足本民族文化，發(fā)掘宗教元素的創(chuàng)作手法經(jīng)過時(shí)間證明是正確的，他的動(dòng)畫作品受到了全世界人民的喜愛，再一次證明了民族的才是世界的.

宮崎駿；動(dòng)畫片；宗教元素

在日本乃至世界動(dòng)畫界，宮崎駿都是一位具有自身獨(dú)立風(fēng)格的動(dòng)畫大師.他通過動(dòng)畫片向人們傳達(dá)他的思想.他善于揭示人類本質(zhì)，善于傳達(dá)環(huán)境保護(hù)以及對(duì)女性的關(guān)懷，他的動(dòng)畫片處處體現(xiàn)著人文主義的思想.為了準(zhǔn)確表達(dá)這種人文主義思想，其動(dòng)畫作品多使用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，采用民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作.日本的宗教元素作為民族語(yǔ)言的重要做成部分，在其作品中發(fā)揮著重要的功能.

1 推動(dòng)動(dòng)畫故事情節(jié)發(fā)展

宮崎駿的動(dòng)畫作品，多以日本本土為創(chuàng)作背景，動(dòng)畫片的創(chuàng)作往往會(huì)引入日本宗教元素.神道教作為日本土生土長(zhǎng)的宗教在日本宗教中居于主導(dǎo)地位，所以其動(dòng)畫作品中神道教的元素出現(xiàn)十分頻繁，正是這些元素起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，烘托動(dòng)畫片氛圍的作用.

世界上任何一個(gè)宗教，都有其宗教的神明，神道教的宗教神明非常繁多.首先神道教的原始基質(zhì)認(rèn)為萬物有靈，他們敬畏自然，日神、月神、海神、草神、山神、土神、木神、雷神、八岐大蛇都是其神明.（在這里要強(qiáng)調(diào)的是日本的神明和中國(guó)有區(qū)別，日本的神明分為幾個(gè)等次：人—鬼-仙-神-神祗）由于日本多山地和森林，人們經(jīng)過長(zhǎng)期的生活，就對(duì)山地和森林產(chǎn)生敬畏，他們認(rèn)為森林有其守護(hù)神，山地有山神，樹林里有樹神，水里有水神，神道教很大一部分東西都在描述這些.宮崎駿巧妙的把這些宗教神引入到動(dòng)畫中，經(jīng)過藝術(shù)加工讓這些宗教神靈變?yōu)閯?dòng)畫的主角，去傳達(dá)作者的思想，成為動(dòng)畫主題思想的代言人，通過這些角色展開戲劇的沖突，推動(dòng)動(dòng)畫故事情節(jié)的發(fā)展.

例如，宮崎駿最著名的動(dòng)畫作品《幽靈公主》中，展現(xiàn)的就是人與森林之間的斗爭(zhēng)，人類為了生存無休止的砍伐森林，侵占森林，而森林中住著各種各樣的神明，自然之神乃是麒麟獸，它可以賜予生命，也可以?shī)Z取生命；狼族、豬族都是守護(hù)森林、信奉麒麟獸的生物.在這片森林邊上有一座鐵鎮(zhèn)，首領(lǐng)是黑帽子夫人，她是崇尚科技的人類，不斷開采鐵礦，冶金鍛造，研制火器，為此不惜與具有神異力量的生物開戰(zhàn)；在森林之外，還有一個(gè)王國(guó)圖謀在黑帽子夫人和森林神族開戰(zhàn)時(shí)，一舉消滅兩者.于是人、生物、自然之間(甚至人與人之間、生物與生物之間)環(huán)環(huán)相扣、不可調(diào)和的仇恨日漸激化，正是這種矛盾推動(dòng)著動(dòng)畫情節(jié)的發(fā)展，從而反映出人性的本質(zhì)，和環(huán)境保護(hù)的主題.這樣的例子還有很多，例如在動(dòng)畫電影《龍貓》中，就是以日本四國(guó)島的神明為原型，創(chuàng)造的“多多洛”；《千與千尋》中的男主角是日本宗教傳說中的河童.

2 烘托動(dòng)畫片氛圍

動(dòng)畫電影與實(shí)拍電影具備很多相似點(diǎn)，尤其是對(duì)于蒙太奇手法的運(yùn)用，而在動(dòng)畫中隱喻蒙太奇的運(yùn)用最為普遍.這種蒙太奇手法往往將不同事物之間的某種聯(lián)系突出出來，以引起觀眾的聯(lián)想和想象，進(jìn)一步讓觀眾領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演的寓意和事件的情緒色彩.宮崎駿的動(dòng)畫作品中，隱喻蒙太奇往往就是和宗教元素結(jié)合在一起的，通過這些宗教元素渲染一種恐怖緊張的氣氛，從而烘托動(dòng)畫片的氛圍，把觀眾帶入到動(dòng)畫片的發(fā)展中.

例如在《千與千尋》中，小千一家人開車在森林里行進(jìn)，小千就看到在路邊森林的草叢中有很多宗教的雕塑，雕塑的造型十分陰森恐怖.他們?cè)谕＼嚨臅r(shí)候甚至發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的宗教雕塑就立在路的中間，最后他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)廢棄的建筑，小千的父母說是廢棄的游樂場(chǎng)，事實(shí)上那個(gè)建筑是神道教中的代表性建筑-神社，再加上動(dòng)畫色彩和音效的烘托使整個(gè)建筑就給人一種十分悚然的感覺，這也就預(yù)示著將會(huì)發(fā)生不好的事情.觀眾看到這里都會(huì)逐漸有一種不安又好奇的感覺，果不其然，通過這個(gè)神社，小千一家就到了另外一個(gè)世界.這個(gè)世界里全都是各種各樣的神和妖，而且造型都是十分的恐怖.在這個(gè)讓人恐懼的世界里，千尋的父母在看到美味食物的時(shí)候就拼命的去吃，而不知道這些食物是供奉給神靈的，結(jié)果就變成了豬，小千被迫在湯屋中進(jìn)行繁重的工作，還要受到湯屋中其他人的歧視和刁難.整個(gè)片子的基調(diào)雖然有溫馨有感動(dòng)，但是很多部分都通過這些宗教的元素營(yíng)造了一種不安的氣氛，而正是這種不安的氣氛往往又吸引著觀眾的眼球.

在另外一部片子《平成貍合戰(zhàn)》中，宮崎駿更是把這種宗教恐怖的因素發(fā)揮到極致.貍貓為了保護(hù)自己的森林幻化成各種各樣的妖怪，上街游行，整個(gè)片子的氣氛驟然就變的恐怖，.另外貍貓和狐貍的斗爭(zhēng)中，狐貍的變化也營(yíng)造出一種驚悚的氣氛.但是在另外一些作品中，宗教元素卻在營(yíng)造著歡樂的氣氛.龍貓是日本傳說中的一種動(dòng)物，在動(dòng)畫片《龍貓》中，只有善良的小孩子才能看到，女主角小米和桎月就是這樣兩個(gè)善良的孩子，他們?cè)诠卉囌九加鳊堌?，搭乘龍貓的巴士回到家，種下了龍貓給的神奇種子，和龍貓一起飛翔，后來小米為了去醫(yī)院看望病重的媽媽走失，桎月向龍貓求救，龍貓幫助她找到了小米并且用龍貓巴士送姐們倆去了醫(yī)院，整個(gè)片子的溫馨感人.

從上面的例子我們可以看出，宗教元素如宗教神、宗教建筑等這些元素，在烘托整個(gè)動(dòng)畫片的氛圍上發(fā)揮著很大的作用.

3 為場(chǎng)景設(shè)計(jì)和人物塑造提供素材

場(chǎng)景設(shè)計(jì)和人物設(shè)計(jì)是動(dòng)畫片制作中兩個(gè)最為重要的環(huán)節(jié)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)為故事情節(jié)的發(fā)展提供了舞臺(tái)，而動(dòng)畫片的人物塑造卻為動(dòng)畫情節(jié)的發(fā)展提供了角色.任何動(dòng)畫片場(chǎng)景和角色的塑造都不是憑空出現(xiàn)的，他是動(dòng)畫創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，通過二次創(chuàng)造升華得出的.宮崎駿同樣也不例外，作為一個(gè)人文主義動(dòng)畫大師，宮崎駿注重對(duì)本民族文化的發(fā)掘和展現(xiàn)，宗教元素對(duì)宮崎駿動(dòng)畫作品場(chǎng)景和人物的塑造影響頗深.

3.1 宗教元素與場(chǎng)景設(shè)計(jì)

在場(chǎng)景塑造上，神道教的建筑在宮崎駿的動(dòng)畫作品中出現(xiàn)很多，而且往往都起到了暗示故事情節(jié)發(fā)展的作用.如《龍貓》中，在主角家附近出現(xiàn)的鳥居以及山頂神樹下面祭祀用的神龕，公交站后面祭祀的狗神等等都給觀眾傳遞了一種暗示，暗示著要有一些神奇或者奇怪的事情發(fā)生；《千與千尋》中的湯屋設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)中的湯屋有較大的不同，《千與千尋》中的湯屋，建在一個(gè)高高的臺(tái)子上，在通往湯屋的路上有一座通體紅色的橋，這座橋是一條界線，不允許人類進(jìn)入，湯屋紅墻綠瓦，墻上還有宗教的符號(hào)，窗戶破破爛爛，整個(gè)氣氛看起來比較陰森恐怖；還有神社后面的街道上，掛著各種各樣的宗教神幡.這些來源于神道教的元素在場(chǎng)景的塑造上發(fā)揮著很大的作用，為故事情節(jié)的順利看開展制造了舞臺(tái)，營(yíng)造了氣氛.

3.2 宗教元素與角色塑造

在角色塑造上，神道教的元素就更為明顯了.我們以《平城貍合戰(zhàn)》為例，雖然本片不是宮崎駿直接導(dǎo)演的，但作為吉卜力動(dòng)畫工作室的作品，宮崎駿扮演著一個(gè)幕后制作人的角色.這部作品是宮崎駿作品為數(shù)不多直接用宗教元素來表現(xiàn)主題的，片子里的主要角色的塑造也直接來源于神道教的宗教神傳說.我們先來看一下傳說中是怎么描述貍貓的：“貍貓?jiān)谌毡咀诮绦叛鲋姓加兄匾奈恢茫且环N神秘的動(dòng)物，它們會(huì)使用一種類似障眼法的幻術(shù)，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什么的用來欺騙人類，喜歡作弄人類，貍貓還常常表現(xiàn)出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點(diǎn)火，發(fā)出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家里釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡.”日本宗教傳說里關(guān)于八百八貍貓的描述是：住在日本四國(guó)島的貍老大，有著一顆相當(dāng)大的頭顱，據(jù)說手下貍貓數(shù)眾多，專為守護(hù)四國(guó)這塊地盤而和狐軍團(tuán)對(duì)抗.從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽.而動(dòng)畫片中的貍貓所表現(xiàn)出來的行為和宗教傳說中的十分相似，如貍貓平時(shí)通過幻術(shù)變成人類在人類中生活；貍貓平時(shí)聚在一起嗜酒如命，一直喝到醉醺醺；貍貓為了保護(hù)森林變成各種妖鬼去恐嚇人類以及和狐貍作斗爭(zhēng)等等.通過這些我們都可以看出宗教元素對(duì)于宮崎駿動(dòng)畫角色的塑造影響是十分大的.

神道教歷來都有女神崇拜的信仰，他們的主神天照大神，其實(shí)也就是太陽(yáng)女神，她的另外一個(gè)名字叫“大日霎貴”，霎在日本也被稱為巫女，也就是說她也可以叫“大日巫女貴”.這里的巫女和歐洲的巫女是有區(qū)別的，神道教的巫女是尊貴神圣的象征，這在宮崎駿動(dòng)畫片的人物塑造中也得到了體現(xiàn)：女生一般都是齊耳短發(fā)，衣服為通身的長(zhǎng)衫，身材纖細(xì)，五官精致，大眼睛，小嘴巴，小鼻子，溫文爾雅，神情堅(jiān)毅執(zhí)著，內(nèi)心卻有有些柔弱.雖然造型上沒什么突出，但是他們的出身都比較高貴，如《幽靈公主》里的姍是狼神的女兒，《懸崖上的金魚公主》里的小魚是海神的女兒，《魔女宅急便》里的女主角琪琪是魔女之后，而《風(fēng)之谷》里的娜西烏卡是風(fēng)之谷的公主，《天空之城》里的希塔是天空之城的皇族，可見這些角色的地位，這與宗教中尊巫的信仰是相符的.另外的體現(xiàn)還表現(xiàn)在：宮崎駿動(dòng)畫片中的這些具備巫女特質(zhì)的人物，一開始都是很平淡很軟弱的形象，但是都會(huì)伴隨著故事的發(fā)展逐漸地顯示出其非凡的一面，最后起到拯救世界，拯救人類或者保護(hù)一方平安的作用.宮崎駿動(dòng)畫融合了中西方有關(guān)魔女和巫女歷史內(nèi)容，對(duì)這些角色做了相應(yīng)的改變，把她們所具備的巫女實(shí)力或者說巫女的本質(zhì)展現(xiàn)了出來.

4 結(jié)語(yǔ)

從上面的論述我們可以看出，宗教元素是宮崎駿動(dòng)畫片創(chuàng)作中非常重要的組成部分，宗教元素如宗教傳說、宗教人物、宗教建筑以及宗教思想在動(dòng)畫片中發(fā)揮著推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、烘托動(dòng)畫片氛圍的重要作用.宮崎駿這種立足本民族文化，發(fā)掘宗教元素的創(chuàng)作手法經(jīng)過時(shí)間證明是正確的，他的動(dòng)畫作品受到了全世界人民的喜愛，再一次證明了民族的才是受歡迎的.宮崎駿動(dòng)畫作品中這些宗教元素的使用，給我們崛起中的中國(guó)動(dòng)畫提供了經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該把我們中華民族5000年的悠久文化融入到我們的動(dòng)畫創(chuàng)作中去，只有這樣，我們國(guó)家的動(dòng)畫作品才能具備我們中華民族自己的特色，我們的動(dòng)畫事業(yè)才能夠蒸蒸日上.

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1673-260X（2014）03-0062-02