王琍

摘 要：在大力倡導樹立科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須對以往人與自然關(guān)系及其主導下的思維和行為重新作一審視。嚴峻的現(xiàn)實已經(jīng)在警示著人們：建設(shè)生態(tài)文明，促進人類與自然的和諧，才是人類生存的根本方向。十八屆三中全會也再次強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。而要實現(xiàn)這一目標，就必須在提高人類自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上充分認識自然，合理利用自然，并在此過程中實現(xiàn)對自然的保護。

關(guān)鍵詞：人與自然；協(xié)調(diào)發(fā)展；人類中心主義；低碳經(jīng)濟

遙想杜甫晚年，住在成都西郊的浣花溪旁，閑坐在草堂里，透過窗口和門口欣賞外界的景物，寫出千年絕句“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗前西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@是多么令人向往的純凈的田園生活呀！

當歷史的巨輪把人類帶入二十一世紀的時候，隨著當代科技生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，全球化的經(jīng)濟發(fā)展帶給人類發(fā)達的物質(zhì)文明的同時一個嚴峻的現(xiàn)實擺在了世人面前，那就是：不知什么時候白鷺不見了，藍天白云不見了，隨之而來的是逐年猛烈的霧霾，江、河、湖泊的水質(zhì)污染……“生態(tài)危機”走進了人類，“為什么，我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉……”。生態(tài)環(huán)境的嚴峻性，撞擊著每一個有憂患意識的中國人的良心，讓我們不得不重新審視人與自然的辨證關(guān)系，尋找和諧相處的通途。因為蕓蕓眾生心中始終有一份對白鷺的掛牽，對自然萬物、對可持續(xù)發(fā)展環(huán)境的渴望、依戀。當人類在生態(tài)文明建設(shè)方面舉步維艱時，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義的生態(tài)思想是當今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。

1 馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容

1.1 自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然之間結(jié)成了發(fā)生學意義上的人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中。人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思指出：人作為自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之“我們統(tǒng)治自然界、決不像征服者外或凌駕于自然界之上的”。恩格斯告誡人們：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，人首先依賴于自然，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。馬克思生態(tài)文明觀還認為，“不僅人是主體，自然也是主體；僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。而人與其他生命共享一個地球，人類要如同尊重其他一切生命一樣尊重自然界及其發(fā)展規(guī)律?！?/p>

1.2 人類主體和自然客休是相互統(tǒng)一又相互作用的兩個方面

馬克思主義哲學從唯物主義一元論出發(fā)，指出人類主體和自然客體是相互統(tǒng)一又相互作用的兩個方面。依據(jù)馬克思主義的觀點，在人與自然的相互依存的關(guān)系中，任何一方都不能絕對支配另一方。恩格斯說：“不要過分陶醉于對自然的勝利”，因為“對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！蔽覀儗ψ匀唤绲恼麄€統(tǒng)治，是在于我們比其他動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”在這里，恩格斯所要指出的就是，人類在征服自然的過程中，要在充分認識自然規(guī)律、掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理改造自然，充分尊重自然實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1.3 改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的重要途徑

自然和社會是不可分割的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)，實質(zhì)上是人與人的問題、人與社會的問題。不改變社會環(huán)境，就不可能解決生態(tài)環(huán)境問題。因此，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一個不可缺少的重要途徑就在于改變不合理的社會制度。在一個嶄新的合理的社會里，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。

2 我國對生態(tài)文明建設(shè)的認識過程

2.1 經(jīng)濟快速發(fā)展與環(huán)境嚴重破壞并存時期

改革開放初期，我國經(jīng)濟社會獲得全面快速發(fā)展，然而由于大量能源消耗和環(huán)境污染，造成了嚴重的環(huán)境污染欠賬，時刻敲響環(huán)境警鐘。

我國生態(tài)環(huán)境形勢的嚴峻，主要是由粗放型的經(jīng)濟增長方式造成的，由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)的資源開發(fā)利用方式仍未根本轉(zhuǎn)變。同時重開發(fā)輕保護、重建設(shè)輕管護的思想仍普遍存在，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取眼前和局部利益的現(xiàn)象在一些地區(qū)依然嚴重。此外，生態(tài)保護管理體制不順、機制不健全、法制不完善、基礎(chǔ)薄弱、力量不足也是重要原因。

2.2 可持續(xù)發(fā)展的提出

可持續(xù)發(fā)展是20世紀80年代提出的一個新的發(fā)展觀。它的提出是應時代的變遷、社會經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。1989年5月舉行的第15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會期間，經(jīng)過反復磋商，通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》。

2002年11月，中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會強調(diào)要把可持續(xù)發(fā)展擺在更加突出的地位，通過不懈的努力，使生態(tài)環(huán)境得到改善，提高資源利用效率，促進人與自然的和諧相處，這表明了中國在新的發(fā)展階段堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的決心。

2.3 以人為本的科學發(fā)展觀

黨的十六屆三中全會明確提出，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！秉h的十七大進一步強調(diào)要把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。以人為本是指從人的生活條件來分析和解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容就是尊重人、尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段與目的統(tǒng)一。但是我們又必須把它和人類中心主義區(qū)分開來。

2.4 強調(diào)“制度”重要性，環(huán)保立法將推進

十八屆三中全會以綱要的形式明確提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境。全會多次強調(diào)“制度”的重要性， “制度”的推進意味著期待已久的環(huán)境立法工作將取得實質(zhì)性進展，這對長期缺少標準和依據(jù)的環(huán)保工作來說意義重大。實行生態(tài)環(huán)境損害責任終身追究制，將對過去野蠻、粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式形成有效地制約，真正實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的共存，體現(xiàn)出將生態(tài)保護放在了前所未有的高度。

3 馬克思主義的生態(tài)思想當代啟示

3.1 正確認識自然，包括認識自然規(guī)律和社會規(guī)律。

“整個自然界是受規(guī)律支配的，絕對排除任何外來的干涉?！倍?，“自然規(guī)律是根本不能取消的，”但是，規(guī)律是可以被認識的，“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律，事實上，我們一天天地學會更正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的后果。”認識自然規(guī)律是實現(xiàn)人與自然和諧相處的前提。

3.2 在認識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理改造自然，充分利用自然為人類服務(wù)。

人類認識自然就是為了更好的改造自然，為人類服務(wù)。認識是實踐的前提，而在認識指導下的改造自然的實踐活動則是認識自然的目的，并且更具有目的性，“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。”從認識自然到利用自然為人類服務(wù)，就實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

3.3 在利用自然為人類服務(wù)的同時要做到有效地保護自然，實現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展。

在人類中心主義指導下對自然的肆意開發(fā)是造成當今環(huán)境惡化的一個重要原因，但是我們不能因為環(huán)境已經(jīng)遭到惡化就不去利用環(huán)境，人類要生存和發(fā)展還是離不開環(huán)境的。因此，我們要實現(xiàn)經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在利用自然為人類服務(wù)的基礎(chǔ)上加大對環(huán)境的保護。在利用自然為人類服務(wù)的同時有效地保護自然，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的途徑之一，也是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境優(yōu)化的有效手段。

3.4 充分認識自我和提高自我的素質(zhì)，適應自然和社會發(fā)展要求，以求得更好的利用自然和充分保護自然。

環(huán)境保護最終還是要通過人的行為來實現(xiàn)的。人類對自然是否充分認識，是否意識到自然與人的密切關(guān)系以及人類是否具有較高的素質(zhì)，是環(huán)境惡化與否的重要因素。提高人類自我的素質(zhì)，主要是要提高環(huán)境憂患意識，讓人們在改造環(huán)境的過程中自覺地維護自然的和諧性，最終實現(xiàn)人與自然的和發(fā)展。

3.5 低碳經(jīng)濟是中國建設(shè)生態(tài)文明的必經(jīng)之路

自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在改造自然的過程中實現(xiàn)了自己的利益需求，但人們的一些不當活動也破壞了自然界，許多生態(tài)問題不斷涌現(xiàn)，尤其是日益明顯的全球氣候變暖問題。對此，以降低溫室氣體排放為目標的低碳經(jīng)濟是解決當前氣候變化的最佳方式，其宗旨是減弱經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)中碳循環(huán)的影響，維持地球生物圈的碳平衡。發(fā)展低碳經(jīng)濟是中國的必然選擇，也是全球經(jīng)濟社會發(fā)展的共識。但是，由于各國的社會經(jīng)濟背景和資源環(huán)境的不同，向低碳轉(zhuǎn)型的起點和條件的不同，發(fā)展低碳經(jīng)濟所采取的措施和追求的目標也會有所差異。中國發(fā)展低碳經(jīng)濟，應該走立足于基本國情并且符合世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢的道路。

正確認識自然是前提，合理改造自然是手段，充分利用自然是目的，有效保護自然是條件，這四個環(huán)節(jié)對實現(xiàn)人與自然和諧相處缺一不可。只有這樣，才能在生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的同時保持生態(tài)良好，實現(xiàn)與自然和諧相處，古代杜甫草堂的美景將在我們身邊再現(xiàn)。

參考文獻：

[1]恩格斯：《自然辯證法》（1873-1833年）.《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷，383-384.

[2]馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》（1845年秋-1846年5月）.《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷，78-79.

[3]恩格斯：《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》（1886年初）.《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷，222.