麥偉杰

(復(fù)旦大學(xué) 社會發(fā)展與公共政策學(xué)院，上海 200433)

談?wù)撋鐣盍?，需要先了解何為活力。從本源而言，社會活力是人的自我解放和全面發(fā)展能力的體現(xiàn)，是作為主體的人的自由自覺活動的實現(xiàn)，是人的能動性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。[1]從社會整體的角度看，社會活力，就是指在一定的自然歷史環(huán)境中，特定社會系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，及其運行方式所具有的自組織、自創(chuàng)生、自演化功能的發(fā)揮與實現(xiàn)的自主能力，是一種適應(yīng)力、創(chuàng)造力、自我更新和轉(zhuǎn)化能力。[2]因此，社會活力既是一種社會成員的個體活力，也是全社會的整體活力。個體活力是整體活力的前提與基礎(chǔ)，整體活力反過來作用影響個體活力，兩者相互促進(jìn)，相得益彰。

一、提升社會活力的必要性

人類活動滿足人生存和發(fā)展的需要。人類活動的起源和歸宿，都圍繞著人類需要而進(jìn)行。人類通過改造自然，開展物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，生產(chǎn)必要的物資產(chǎn)品，以滿足人的基本生存需求，保障人的正常生活和后代的繁衍。沒有人類的生產(chǎn)實踐活動，人的基本生存便受到威脅。社會活力是生生不息的生命力，為人類活動提供了源源不斷的動力，能讓生產(chǎn)實踐活動持續(xù)進(jìn)行，保障人的基本生存。馬斯洛需要層次論認(rèn)為，人類的需要是有高低層次的，其依次是生理、安全、歸屬和愛、尊重、自我實現(xiàn)這五種需要，只有當(dāng)?shù)蛯哟涡枰獫M足后，人們才會尋求高層次需要的滿足。[3](P25)故隨著基本生存需要的持續(xù)性滿足，人類便向更高層次的需要邁進(jìn)，人類的生產(chǎn)實踐活動也隨之變化，其范圍、頻率、質(zhì)量等都進(jìn)一步地拓展或提升。社會活力則是實踐活動前進(jìn)的動力，使生產(chǎn)實踐的產(chǎn)品能不斷地滿足人類日益提高的需要，并推動人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步。

維持社會和國家的基本形態(tài)。人類在物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的過程中，通過分工、交換、合作等形式，逐漸形成社會關(guān)系，社會由此建構(gòu)，而人已無法脫離社會單獨存在。社會活力維持著各種社會交往的運轉(zhuǎn)，從而維系著社會關(guān)系，使社會的存在成為可能。而世界是運動變化的，新事物的產(chǎn)生必要取代舊事物的存在。在現(xiàn)代社會中，如果沒有社會活力，政治體制、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等將會僵化，國家將無法適應(yīng)時代的變遷，矛盾眾多而變得岌岌可危。社會活力使得國家通過積極的改革與調(diào)整，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，保持國家的穩(wěn)定有序，從而維持了國家的基本形態(tài)。

當(dāng)下我國社會缺乏活力。在傳統(tǒng)小農(nóng)社會的環(huán)境中，民眾安于現(xiàn)狀，思想狹隘守舊，不思進(jìn)取，用刻板化的眼光來看待事物，對外部世界的新思想采取批判拒絕的態(tài)度。這種思維慣性，極大地制約了人的思維認(rèn)識活動，抑制了思維的活力與發(fā)展的動力，社會活力被長期約束。改革開放為我國社會與外面世界的接觸創(chuàng)造了良好的條件，通過彼此的互通往來，在與外部的對比以及自我的觀照中，民眾找到了差距和新方向，傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義、落后的價值觀念受到挑戰(zhàn)，壓抑已久的社會活力重新煥發(fā)出來。時至今日，曾經(jīng)泛起的社會活力遇到了瓶頸，盡管市場開放，但無法擺脫計劃經(jīng)濟(jì)的陰影；盡管倡導(dǎo)增強(qiáng)民眾話語權(quán)，但長期高度集中的政治體制，“大政府、小社會”的形態(tài)，已深深束縛了民眾乃至整個社會的積極性和創(chuàng)造力。國家在邁向更高質(zhì)量的發(fā)展階段時，不得不采取一系列的改革措施，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，掃除各種障礙，而這時候，恰恰需要更大的一股社會活力來支撐改革的進(jìn)行。這種社會活力，既是改革的動力，也是民眾與社會潛能的挖掘力量。

二、提升社會活力的理論基礎(chǔ)

協(xié)助人的改變，推動環(huán)境的改變，是社會工作實現(xiàn)助人自助的方法導(dǎo)向。在社會活力范疇中，人對應(yīng)于微觀的社會成員，環(huán)境對應(yīng)于宏觀的社會，社會工作以其專業(yè)方法來激發(fā)社會成員和整體社會的活力，故需要從個人、社會兩個方面，找尋激發(fā)社會活力的理論支撐。

首先，是個人層面的活力生成。馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)活動是物質(zhì)材料的源泉，在勞動中，人能彰顯創(chuàng)造力、生命力，發(fā)揮人的本質(zhì)力量同時也是人的活力的體現(xiàn)，但是隨著生產(chǎn)實踐的深入，人逐漸被自己的活動產(chǎn)品所束縛，本質(zhì)力量在勞動中受到異己的支配和控制，人不再自由，喪失了創(chuàng)造力和生命力，人的活力被嚴(yán)重制約，人的勞動如同機(jī)械般生產(chǎn)，成為生產(chǎn)活動的奴隸。[4]資本主義社會正是這種異化的現(xiàn)實載體。[5]由此，激發(fā)人的活力，實質(zhì)上是保持人的個性，發(fā)揮人的積極性和自主性，使人自由自覺地生產(chǎn)生活。

其次，是社會層面的活力生成。系統(tǒng)理論將社會看作一個有機(jī)的、開放的整體。該整體由經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、人口等各個性質(zhì)不同的子系統(tǒng)組成，各子系統(tǒng)發(fā)揮著不同的功能，總體上保持著一致的目標(biāo)與方向。它們既相互獨立又相互影響，整體和部分有機(jī)地統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成整個社會系統(tǒng)。社會系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)兩個關(guān)鍵的因素。一是開放性。開放性是系統(tǒng)的基本特性。整體系統(tǒng)與外部環(huán)境需要持續(xù)的互動交流，各子系統(tǒng)之間需要物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，開放性成為系統(tǒng)運行的必要條件與前提。二是協(xié)調(diào)性。協(xié)調(diào)性既意味著系統(tǒng)持續(xù)的動態(tài)運行，也意味著各子系統(tǒng)間的交流和協(xié)同作用。開放基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)互動，維持系統(tǒng)的動態(tài)平衡與進(jìn)化發(fā)展。社會系統(tǒng)的動態(tài)平衡和演變進(jìn)化，正是社會活力的重要體現(xiàn)。

三、提升社會活力的具體創(chuàng)新策略

個人層面提升活力。個人的活力是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。從上文分析可知，人的本質(zhì)力量包括潛能挖掘的積極性，獨立自由的自主性，個人獨特的個性。而社會工作價值的內(nèi)容豐富，包括個人價值與尊嚴(yán)，對人的尊重，平等的機(jī)會，沒有歧視，尋求滿足人類共同的需要等。其中，對應(yīng)于人的本質(zhì)力量要求，挖掘潛能能激發(fā)人的積極性，案主自決能激發(fā)人的自主性，個別化能保護(hù)人的個性。三管齊下，社會工作價值方能同時滿足活力發(fā)揮的重要條件，使得社會工作在實踐中激發(fā)人的活力成為可能。第一，挖掘潛能——活力的積極性之源。社會工作的核心理念是助人自助，助人不是一種單純的給予性的幫助行為，而是一種協(xié)助與輔助。在助人自助這一概念中，雖有“助人，自助”之意，更主要強(qiáng)調(diào)“助，人自助”。[6]在社會工作者的協(xié)助下，人能夠?qū)崿F(xiàn)能力的提升，以后自行解決問題。社會工作者的協(xié)助，是授人以魚，更是授人以漁。人面對種種問題無法自行解決，意味著人的能力有限，個人資源不足。社會工作認(rèn)為，每個人都是完整的個體，都有無限的能力，能力的不足，是因為能力潛在隱藏而未被挖掘。社會工作者的工作便是幫助其厘清問題，找到解決的思路，挖掘人潛力的盲點，解決問題又提升人的能力。解決問題是任務(wù)目標(biāo)，潛能的挖掘，人能力的提升，是過程目標(biāo)，潛能被挖掘諸如此類的問題將能有效地預(yù)防，并自行解決。第二，案主自決——活力的自主性之源。案主自決是社會工作的重要準(zhǔn)則。社會工作者幫助個人對特定的問題和情境做出分析，鼓勵個人自我做主和自我決定。當(dāng)個人擁有自決的意志和能力，結(jié)果不產(chǎn)生嚴(yán)重性的危害時，社會工作者必須尊重個人的選擇和決定；同時，案主在自我抉擇后，也相應(yīng)地要承擔(dān)可能造成的一切后果和責(zé)任。第三，個別化——活力的個性之源。個別化是一種分別逐一對待的方法，其把每一個人看作唯一的不同的實體，認(rèn)為每一個人應(yīng)該受到不同的對待，充分體現(xiàn)了對個人的尊重。[7](P53)差異沒有好壞價值之分，社會工作尊重每個人的差異，在工作中不會以刻板化的眼光來對待他人，反而會重視個人的權(quán)利和特別需求，運用不同的方法和模式來協(xié)助每個人成長。故個別化尊重人的個性，維持人的本質(zhì)力量，從而激發(fā)人的活力。[8]挖掘潛能、案主自決、個別化等這些社會工作價值內(nèi)容，已演繹為社會工作的倫理守則。社會工作者在服務(wù)中的行動，必須遵循該倫理要求。社會工作倫理的強(qiáng)制性踐行，使得社會工作的運行，必然不斷地為社會活力的激發(fā)創(chuàng)造條件和機(jī)會。

社會系統(tǒng)層面提升活力的路徑。整個社會系統(tǒng)的活力，強(qiáng)調(diào)在各子系統(tǒng)間開放基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)互動。社會工作涉足社會的各個領(lǐng)域，不僅涉及兒童、青少年等不同的工作對象，還關(guān)切不同的社會問題。如果將社會看作一個整體系統(tǒng)，那么這些不同的領(lǐng)域便是子系統(tǒng)。社會工作滲透到各個子系統(tǒng)中，便為優(yōu)化社會整體系統(tǒng)提供了切實的便利。社會工作激發(fā)社會系統(tǒng)的活力，需要發(fā)揮自身作用，促進(jìn)各子系統(tǒng)的開放與協(xié)同作用。第一，促進(jìn)系統(tǒng)的開放性。社會工作注重將子系統(tǒng)置于整體中做宏觀的考量，從中尋找能解決問題，滿足需求的方法。子系統(tǒng)的開放性，體現(xiàn)在其自身并非獨立地隔離存在，而是與其他系統(tǒng)保持關(guān)聯(lián)。社會工作則是通過擴(kuò)展系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)性，來達(dá)到促進(jìn)系統(tǒng)開放的目標(biāo)。第二，增強(qiáng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性。在宏觀層面上，社會工作始終保持著各子系統(tǒng)的動態(tài)平衡，以此維持整個社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運行。社會工作重視社會的公平正義，對各子系統(tǒng)一視同仁；遵循道德使命，對社會弱勢群體的利益給予高度的關(guān)注，拒絕只講個人或者某個群體的權(quán)利，而不承擔(dān)社會責(zé)任。[9]社會工作始終調(diào)節(jié)各子系統(tǒng)的矛盾，化解各方的沖突，以確保社會系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧。在微觀層面上，社會工作的整合模式思路，很好地體現(xiàn)了子系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)性。當(dāng)子系統(tǒng)面臨某個問題時，通常并不只存在一種解決的途徑，結(jié)合系統(tǒng)開放性中不同系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)性評估，社會工作可以在其他子系統(tǒng)中找到解決問題的方法，并根據(jù)問題的不同性質(zhì)，在不同子系統(tǒng)的共同作用下，以最終實現(xiàn)問題的解決。

個體與整體聯(lián)動以提升活力。在實踐中，激發(fā)個體活力與激發(fā)整體活力采用的方法是相通的。個案工作、小組工作、社區(qū)工作是社會工作三種常用的方法。這三種方法可以同時適用于兩者，也是激發(fā)個體活力與整體活力的聯(lián)動機(jī)制。其至少有兩種特性。其一，層級性。個案工作通過直接的單對單協(xié)助，有助于微觀個體層面的活力生成。社區(qū)工作通過推動集體計劃和參與，以實現(xiàn)民主、和諧、公平，有助于激發(fā)宏觀整體層面的活力。小組工作起到承上啟下的作用，使得微觀與宏觀之間有一個緩沖和過渡，個人的部分問題可以借助小組來解決，社區(qū)的需求可以通過若干小組來實現(xiàn)。其二，內(nèi)嵌性。社會工作服務(wù)領(lǐng)域眾多。作為社會工作基本的手法，個案、小組、社區(qū)被廣泛地運用在社會的企業(yè)、學(xué)校等各個子系統(tǒng)中。只要社會工作涉足的地方，就離不開這三種方法。這既激發(fā)了各子系統(tǒng)內(nèi)部的活力，又促進(jìn)了系統(tǒng)間的交流與協(xié)調(diào)。

在本土背景下，提升社會活力還需要頂層制度設(shè)計，離不開政府的主導(dǎo)，而政府主導(dǎo)畢竟是外力推動，故還需要一種機(jī)制，來啟動社會內(nèi)部的根本力量之源。作為舶來品的社會工作，其諸多理念、概念、方法、領(lǐng)域等，都能為提升社會活力提供必要的條件，對新時期激發(fā)社會活力具有現(xiàn)實的價值意義，足以視為激發(fā)乃至增強(qiáng)社會活力的新途徑。激發(fā)社會活力，政府主導(dǎo)，社工支持，方為良策。

參考文獻(xiàn)：

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