吳紅葉

（閩江學(xué)院音樂學(xué)院，福建福州 350108）

論舞蹈詩《沉沉的厝里情》的地方形象塑造*

吳紅葉

（閩江學(xué)院音樂學(xué)院，福建福州 350108）

閩南風(fēng)情舞蹈詩《沉沉的厝里情》通過整合地方文化資源和提煉地方文化特色，運(yùn)用多元化的創(chuàng)編手法塑造具有地方特點(diǎn)的人物形象，在重構(gòu)民俗文化的基礎(chǔ)上演繹地方人性內(nèi)容，完成了對(duì)閩南地方形象的完整塑造。該作品充分體現(xiàn)了地方形象塑造與新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作之間的重要聯(lián)系，對(duì)解決舞蹈作品如何塑造地方形象這一問題具有啟示意義。

沉沉的厝里情；地方形象；民俗文化

地方形象指的是某個(gè)特定城市或者區(qū)域展現(xiàn)的特有風(fēng)貌所帶給人的特殊印象與感受。舞蹈作品中的地方形象塑造使民間傳統(tǒng)文化與民族精神得到傳播，進(jìn)而提升地區(qū)影響力。

由廈門小白鷺民間舞藝術(shù)中心及廈門藝術(shù)學(xué)校合力打造的大型閩南風(fēng)情舞蹈詩《沉沉的厝里情》，以其獨(dú)具匠心的編創(chuàng)手法、精美的表演舞段、濃郁的閩南地方特色，從2012年面世以來囊括了包括第九屆荷花獎(jiǎng)舞劇舞蹈詩比賽金獎(jiǎng)、第十屆中國藝術(shù)節(jié)文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。作品在受到同行專家與普通觀眾深度認(rèn)可的同時(shí)，也引發(fā)了業(yè)內(nèi)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品的創(chuàng)作思考：如何在新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作中融入地方文化，進(jìn)而塑造出鮮明的地方形象；地方形象的塑造在舞蹈作品創(chuàng)作中又具有什么深遠(yuǎn)意義。本文將以閩南風(fēng)情舞蹈詩《沉沉的厝里情》（以下簡稱《厝里情》）為例，對(duì)地方形象的塑造途徑展開探討。

一 整合地方文化資源，提煉地方特色文化

舞蹈詩是上世紀(jì)九十年代后，中國舞蹈創(chuàng)作所出現(xiàn)的一個(gè)新的藝術(shù)形式，除了具備舞蹈、音樂、舞臺(tái)美術(shù)等舞臺(tái)表演藝術(shù)，旨在用詩的韻律與詩的意向來表達(dá)情感，追求美感，是一個(gè)綜合性的舞蹈藝術(shù)種類。《厝里情》是一個(gè)介于舞劇和舞蹈詩之間的一個(gè)大型舞蹈作品。厝，閩南方言中“房屋”“村落”的意思，帶有家的意象。劇中由一個(gè)離家游子通過畫外音方式將自己阿月阿嬤的一生和對(duì)親人相聚的企盼娓娓道來。全劇充滿了濃郁的閩南風(fēng)情，浸潤著閩南人民對(duì)“家”的眷戀。作品主創(chuàng)人員在對(duì)閩南進(jìn)行了深入采風(fēng)后大膽地將閩南地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)文化貫穿其中。

例如，第一場《觀戲》中觀的就是閩南地區(qū)著名的木偶布袋戲。男女主人公都是戲迷，共同的愛好讓兩人互生愛慕，編導(dǎo)進(jìn)而讓木偶幻化成人形，并讓人形以閩南特色高甲戲的舞蹈動(dòng)態(tài)穿插于二人之間。除此之外，在劇中還出現(xiàn)了閩南漁民的祭海儀式、媽祖信仰、拍胸舞等閩南風(fēng)情，為塑造閩南地區(qū)形象奠定了基礎(chǔ)。祭海儀式與媽祖信仰是閩南地區(qū)海洋文化的代表。閩南地區(qū)東臨大海，有著三千多公里的漫長海岸線，擁有著得天獨(dú)厚的深水良港。閩南人靠海吃海，在海洋漁獵、煮海為鹽以及以海為田的生產(chǎn)勞作中形成了具有濃郁地域色彩的海洋文化。祭海儀式與媽祖信仰都與海洋文化息息相關(guān)。漁業(yè)為生的閩南人，常年奔波于島嶼與海洋之上，出海是他們賴以生存的勞動(dòng)模式。古代的航運(yùn)設(shè)施非常簡陋，在強(qiáng)大的自然力面前漁民們束手無策，為了避免海難，閩南人選擇了祭海儀式以祈禱媽祖海神保佑自己與親人海上作業(yè)的平安與順利。拍胸舞是閩南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是閩南人民喜聞樂見的民間舞蹈形式，是閩南民間舞的代表。拍胸舞節(jié)奏分明，動(dòng)作粗獷豪放，其舞蹈形態(tài)體現(xiàn)了閩南人敢闖敢拼、堅(jiān)韌進(jìn)取的時(shí)代精神。在舞蹈詩《厝里情》的伴奏音樂中，以閩南方言為特點(diǎn)充滿閩南童趣的閩南童謠，在各種配器和旋律的編制下貫穿全劇，使舞蹈音樂也充滿閩南韻味。

透過這些閩南傳統(tǒng)文化的一一呈現(xiàn)，閩南地方形象中深厚的文化底蘊(yùn)一覽無余。劇中展現(xiàn)閩南特有的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，為塑造獨(dú)具特色閩南地區(qū)形象奠定了基礎(chǔ)。正如《厝里情》總導(dǎo)演靳苗苗所說：“這部舞蹈詩最重要的是人文關(guān)懷，為什么大家都說從來不知道閩南的東西是這樣的，從來不知道惠安女那么美，木偶戲那么好看？其實(shí)閩南的美是共性的東西，只是以前沒有去提煉?！?/p>

二 運(yùn)用多元化的舞蹈創(chuàng)編手法，塑造具有地方特點(diǎn)的劇中人物

舞蹈和任何一個(gè)藝術(shù)種類一樣，都有著來源于生活而又高于生活的藝術(shù)共性。舞蹈作品在選擇人物、塑造人物時(shí)，不僅要貼近現(xiàn)實(shí)生活，更要提取出想要表現(xiàn)的群體中最具代表性的人物形象，發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)性特質(zhì)，并以此作為劇中人物的主要性格特征。

《厝里情》中編劇選取“阿明”、“阿月”作為劇中的主要人物，塑造出閩南男兒不怕吃苦、富有冒險(xiǎn)精神、勇敢進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，閩南女子勤勞、善良、隱忍、堅(jiān)韌的性格，他們身上凝聚著閩南人民的鮮明特質(zhì)。這種具有鮮明地方特點(diǎn)的人物塑造，避免了一般舞劇中人物性格雷同單一的弊端，使觀眾在欣賞作品的同時(shí)，從劇中人物身上看到了地方形象的集中凝練。作品中，編導(dǎo)運(yùn)用了多元化的舞蹈編創(chuàng)手法，來完成對(duì)劇中人物的塑造。例如：這部舞蹈詩在劇情結(jié)構(gòu)包含了虛實(shí)兩條線索，編導(dǎo)運(yùn)用了虛實(shí)相交的時(shí)空轉(zhuǎn)換方法，來完成對(duì)女主人阿月的故事講述。虛線是以一個(gè)離家多年的游子通過畫外音的方式述說自己記憶中阿嬤的故事。實(shí)線則是阿月阿嬤的平凡人生。類似的多元化編創(chuàng)手法還有《流光》中老“阿嬤”的獨(dú)舞，舞臺(tái)多重空間的創(chuàng)編手法表現(xiàn)了“阿嬤”在守候中回憶起年輕時(shí)候的自己，像所有閩南的年輕女子，勤勞地挑著扁擔(dān)在街巷老厝里穿梭……；主人公阿月與阿明分離后，嬰兒的啼哭聲引出了兩人的一段雙人舞，這段雙人舞是幻化的場景，兩人初時(shí)邂逅的主導(dǎo)動(dòng)作動(dòng)機(jī)在此重復(fù)出現(xiàn)，使兩個(gè)相愛的人在現(xiàn)實(shí)與想象的雙重空間相聚，刻畫了二人深沉的思念；舞臺(tái)布景中閩南大厝的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了導(dǎo)演編創(chuàng)時(shí)的獨(dú)具匠心，舞臺(tái)布景為阿嬤提供了多重的舞動(dòng)空間與穿越時(shí)空的想象意境，從阿月孩提時(shí)那個(gè)生動(dòng)的老戲臺(tái)到與阿明定情的雨夜，再到盼歸的碼頭。所有的劇情與段落將阿月這個(gè)普通閩南女子的形象刻畫得鮮明飽滿；劇中多處出現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)民間舞蹈“拍胸舞”的動(dòng)作語匯，第二場男女主人公的成親場面，拍胸舞形成了歡慶的熱烈場面；之后在《船歌》中男人們抱著木頭舞蹈，又一次出現(xiàn)了閩南拍胸舞的動(dòng)作形態(tài)。民間舞蹈特色語匯的穿插，為塑造閩南地區(qū)的人物性格增添了色彩。

從《厝里情》的編創(chuàng)手法來看，可以感受到編導(dǎo)在作品結(jié)構(gòu)上的精心安排，男與女、獨(dú)與雙、單與群、喜與憂，畫面的鮮明對(duì)比，情感的張弛有致，一切的布局都為了完成劇中人物的形象塑造。

三 在重構(gòu)民俗文化的基礎(chǔ)上演繹地方人性文化，展現(xiàn)地方形象中的精神內(nèi)容

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮，我國進(jìn)入了藝術(shù)作品高產(chǎn)的時(shí)代，但舞劇、舞蹈詩的整體水平卻停滯不前，過于追求唯美精致的畫面，忽略了人性文化和人的精神回歸，使藝術(shù)與觀眾產(chǎn)生隔膜。舞蹈成了圈內(nèi)人才能看得懂的藝術(shù)?，F(xiàn)當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該更應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)人的生活與情感，作品質(zhì)量的高低，歸根到底在于是否以人的現(xiàn)實(shí)生活與情感為根基，是否激起人的情感共鳴。

《沉沉的厝里情》在作品的立意上脫穎而出，它沒有淹沒在復(fù)雜的動(dòng)作語言、寡情的技巧展示、俗套的情節(jié)設(shè)置和雷同的風(fēng)情展示中，藝術(shù)地體現(xiàn)了閩南人現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷和家園情懷，用直指人心的情感獲得了觀眾的內(nèi)心共鳴。閩南特殊的移民文化與海洋文化造就了閩南人對(duì)家的眷念有著特殊的執(zhí)著。宋元時(shí)期，在特殊的自然條件和政治環(huán)境下，閩南人就繼承了“以船為舟，以楫為馬”的閩越人傳統(tǒng)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，積極向海洋發(fā)展，并通過海外貿(mào)易獲取新的生產(chǎn)資料［1］。在閩南漁鄉(xiāng)，男人們世代以打魚為生，那種拜一拜就出海，出海了也不知道能不能回來的生活使得中國傳統(tǒng)文化中的家本位在閩南人性文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。也因此，閩南文化中的重鄉(xiāng)崇組，作為一種潛在的心理意識(shí)，滲透在閩南人生活的方方面面?！敦壤锴椤酚卯嬐庖魝鬟f出游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，用《海岸人家》、《故鄉(xiāng)月明》兩部分刻畫了阿嬤對(duì)親人團(tuán)聚的企盼，使全劇都沉浸在對(duì)“回家”“團(tuán)聚”的渴盼之中。當(dāng)所有演員在舞臺(tái)上發(fā)出“回家吧，回家吧……”的吶喊聲時(shí)，每個(gè)觀眾心中也涌起了對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)家的眷戀與思念。劇中編導(dǎo)在展現(xiàn)閩南民俗風(fēng)情的同時(shí)演繹了閩南地區(qū)的人性文化，呈現(xiàn)了閩南地方形象中的精神文化。正如該劇總導(dǎo)演靳苗苗所說：“我覺得能夠用舞蹈的方式把當(dāng)?shù)厝说纳畛尸F(xiàn)出來，在生活的基礎(chǔ)上，多一些人文關(guān)懷，多一份人情味……這就是我自己心中一直特別想去追求和呈現(xiàn)的作品?！保?］

塑造一個(gè)富有特色并積極向上的地方形象，是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的重要保障。舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手法的豐富多樣決定了它比任何其它藝術(shù)更能從不同層面塑造獨(dú)具個(gè)性的地方形象。舞蹈與地方形象之間有著相互影響、相互作用的關(guān)系，地方形象可以作為舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)容與主題，而舞蹈作品又是塑造地方形象的有力工具和重要組成。探尋成功舞蹈作品中的地方形象塑造方法有著深遠(yuǎn)意義，它不僅能為傳播地方文化、樹立健康良好的地方形象做出貢獻(xiàn)，同時(shí)其本身的藝術(shù)水平也能得到長足進(jìn)步。

［1］林溢婧，林金良.淺談閩南地區(qū)的海洋民俗［J］.泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（3）.

［2］黃際影.閩南風(fēng)情舞蹈詩《沉沉的厝里情》創(chuàng)作座談會(huì)紀(jì)要［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（2）.

（責(zé)任編校：余中華）

On Local Image Building in the Dance Com position Warm Homes，F(xiàn)am ily Reunion

WU Hongye
（School ofmusic，Minjiang University，F(xiàn)uzhou Fujian 350108，China）

The Minnan cultural dance Warm Homes，F(xiàn)amily Reunion utilizesmultiple approaches to shape imageswith local characteristics，and based on the reconstruction of local culture，depicts local humanity content，and thus complete the building of Minnan local images.

Warm Homes，F(xiàn)amily Reunion；local image；folk culture

J705

A

1008－4681（2014）06－0111－02

2014－09－03

吳紅葉（1979－），女，福建仙游人，閩江學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士。研究方向：民間舞蹈與舞蹈教育。