董麗娟

(遼寧社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所，遼寧 沈陽(yáng) 110031)

一、 “民俗文化空間”理論

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的興起和深入，“文化空間”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要類(lèi)別被提出，用于更準(zhǔn)確地定位“與各種傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式相關(guān)的”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)別，如一些與特定的社會(huì)歷史空間和反復(fù)定期出現(xiàn)的時(shí)間密切相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗信仰、民俗崇拜現(xiàn)象等。這也引發(fā)了民俗學(xué)者對(duì)“文化空間”的討論，進(jìn)而提出了“民俗文化空間” “民俗空間”的理論。本文借鑒“民俗文化空間”理論對(duì)鄉(xiāng)村集市這一經(jīng)濟(jì)民俗文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致分析，意在揭示這一“民俗文化空間”所承載的社會(huì)功能和文化功能。

鄉(xiāng)村集市是鄉(xiāng)村社會(huì)定期聚集進(jìn)行產(chǎn)品交換和交易的市場(chǎng)，多是民間自發(fā)的經(jīng)濟(jì)行為，主要存在于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的時(shí)代和地區(qū)，在我國(guó)，集市有著幾千年的悠久歷史，具有很強(qiáng)的延續(xù)性和歷史傳承性。鄉(xiāng)村集市從產(chǎn)生之初，承載的就不僅僅是單純的商品交換的經(jīng)濟(jì)功能，它還聯(lián)系著參與其中的人們的物質(zhì)需求和精神追求，是“民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)匯聚集中的場(chǎng)所，或某種民間文化表達(dá)方式有規(guī)律性地進(jìn)行的地方”，具有“節(jié)律性、集聚性、流動(dòng)性”等特點(diǎn)，是農(nóng)村民俗生活展演的一個(gè)“民俗文化空間”。［1］

二、鄉(xiāng)村集市的“民俗文化空間性”

“民俗文化空間”大體具有以下幾種特征，說(shuō)鄉(xiāng)村集市具有“民俗文化空間性”，就是說(shuō)鄉(xiāng)村集市也具有“民俗文化空間”的特性。

(一)建構(gòu)性和符號(hào)性。建構(gòu)性是指“民俗文化空間”建構(gòu)過(guò)程中人的行為作用的痕跡，這種行為最初是不自覺(jué)的，直到“民俗成為學(xué)科對(duì)象以后，它的建構(gòu)就表現(xiàn)為文化的自覺(jué)和民族的自覺(jué)了，廣大民眾視民俗為一個(gè)民族或地方的歷史資源和文化資源，從中挖掘、發(fā)展傳統(tǒng)和利用傳統(tǒng)”。［2］鄉(xiāng)村集市在建構(gòu)的最初，參與者往往也是自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的。歐洲中世紀(jì)的集市常常出現(xiàn)在宗教節(jié)慶、集會(huì)上，中國(guó)古代的集市也基本上是自然形成的，是源于小農(nóng)家庭余缺調(diào)劑的需要而在熟人之間進(jìn)行的“有無(wú)相通”。鄉(xiāng)村集市的集期是對(duì)時(shí)間的建構(gòu)?！摆s集”是民眾在集體協(xié)商好的日子的一個(gè)“赴會(huì)”。集期的確定可以和農(nóng)村的生活、生產(chǎn)有關(guān)，也可以和季節(jié)、時(shí)令的更替有關(guān)。符號(hào)性是約定俗成的標(biāo)志物。鄉(xiāng)村集市的集期和地點(diǎn)都是為一個(gè)文化共同體成員所認(rèn)可和長(zhǎng)期約定俗成的符號(hào)。

(二)日常性和公共性。日常性是指“民俗文化空間”作為民俗文化活動(dòng)的載體，最終都是指向民眾的日常生活，民俗活動(dòng)只是日常生活的一部分。鄉(xiāng)村集市作為鄉(xiāng)村生活中帶有傳承性和模式化的文化生活和生活文化仍然是民眾日常生活的一部分，日常性是其基本特征。與日常性相呼應(yīng)的，是它的公共性。公共性指民俗活動(dòng)為一個(gè)文化共同體所共享的廣泛性。鄉(xiāng)村集市就是一個(gè)文化共同體所公有的民俗空間，在這個(gè)公共的空間里，交易和交際等活動(dòng)得以展開(kāi)，物質(zhì)的和精神的“交際”功能得到發(fā)揮，從而也給這個(gè)空間帶來(lái)了“公共性”的色彩。

(三)倫理性和社會(huì)性。倫理性表達(dá)了“民俗文化空間”的禮俗功能，它規(guī)定了在特定的民俗文化空間的長(zhǎng)幼尊卑和秩序倫常。鄉(xiāng)村集市也是如此，在鄉(xiāng)村集市中，每個(gè)人都有自己的角色定位，遵守著各自的價(jià)值觀念、鄉(xiāng)規(guī)傳統(tǒng)，共同維護(hù)這個(gè)民俗文化空間的秩序。社會(huì)性是指在交換活動(dòng)中所呈現(xiàn)出的交換雙方的社會(huì)交往、民間信仰等社會(huì)性行為。

三、民俗文化空間:鄉(xiāng)村集市在鄉(xiāng)村民俗生活中的功能

鄉(xiāng)村集市作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)民俗生活的展演空間，一方面有其經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)，也承載著展演鄉(xiāng)村民俗、映射地區(qū)文化傳統(tǒng)的文化功能。施堅(jiān)雅認(rèn)為:農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域的邊界不是由他所住的村莊的狹窄的范圍決定，而是由他的基層市場(chǎng)區(qū)域的邊界決定。［3］生活在這個(gè)范圍內(nèi)的鄉(xiāng)民在多少個(gè)世紀(jì)里世代遵守著同樣的交易習(xí)俗。他們通過(guò)集市場(chǎng)所進(jìn)行互動(dòng)，并在交往中逐漸形成了類(lèi)似的民俗行為，受到共同的民俗觀念、民間倫理道德的支配，最終形成本集市區(qū)域所獨(dú)有的民俗文化。所以，集市不僅構(gòu)成空間交易體系，其本身也是民俗文化體系。

(一)鄉(xiāng)村集市與歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗。中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日大多源于氣候變化或月的圓缺變化，鄉(xiāng)民們的生活、生產(chǎn)也大多依據(jù)于此。歲時(shí)節(jié)日的物質(zhì)需求帶動(dòng)了鄉(xiāng)村集市的發(fā)展繁榮。集市所采用的集期、集市規(guī)模大小、集市商品種類(lèi)多寡一般都受歲時(shí)節(jié)日等季節(jié)規(guī)律影響。生活在同一集市所覆蓋的鄉(xiāng)村范圍的鄉(xiāng)民們遵守大致一致的生產(chǎn)、生活規(guī)律，所以，農(nóng)忙的季節(jié)，集市就會(huì)處于少人光顧的蕭條期;而年終歲尾、春種秋收之前的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，也是各種歲時(shí)節(jié)日扎堆的時(shí)間，節(jié)日的物質(zhì)需求、生產(chǎn)需求都促使這段時(shí)間的鄉(xiāng)村集市格外熱鬧繁榮。如春節(jié)的集市、春耕前的集市，秋收后的集市都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村集市受歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗影響、與鄉(xiāng)村社會(huì)的生活、生產(chǎn)相呼應(yīng)的特點(diǎn)。在農(nóng)村社會(huì)生活中，趕集是鄉(xiāng)民們社會(huì)生活的重要組成部分，一方面作為基層市場(chǎng)，它滿(mǎn)足了鄉(xiāng)民們基本的生活需求，另一方面，它也是各種歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行的重要場(chǎng)所。在娛樂(lè)活動(dòng)貧乏的廣大農(nóng)村，集市充當(dāng)了娛樂(lè)場(chǎng)所的作用。在節(jié)日的集市，鄉(xiāng)民們可以看到形形色色的人、事、物，豐富見(jiàn)聞，了解時(shí)事，活躍生活。

(二)鄉(xiāng)村集市與商業(yè)習(xí)俗。作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)交換和交易的場(chǎng)所，諸如市聲、隱語(yǔ)等商業(yè)習(xí)俗也在鄉(xiāng)村集市中有所體現(xiàn)。市聲可以說(shuō)是有聲的招幌，是一種靠聽(tīng)覺(jué)符號(hào)傳播招徠信息的非言語(yǔ)的商業(yè)習(xí)俗，有叫賣(mài)吆喝、韻語(yǔ)說(shuō)唱和器樂(lè)音響三種形式。［4］叫賣(mài)吆喝是古今都常見(jiàn)的最簡(jiǎn)便的招徠市聲，韻語(yǔ)說(shuō)唱?jiǎng)t是在此基礎(chǔ)上的更富藝術(shù)性的招徠市聲。最有趣的當(dāng)屬器樂(lè)招徠市聲。過(guò)去的集市上賣(mài)雜貨的使用“貨郎鼓”、理發(fā)匠使用“喚頭”、磨刀剪的手搖“串鐵”、吹糖人的手敲小鑼來(lái)招徠顧客。這些招徠市聲構(gòu)成了鄉(xiāng)村商業(yè)習(xí)俗的完整體系，同時(shí)，也豐富了廣大民眾的文化生活。除了市聲，還有一種頗具民間文化特征的常見(jiàn)的議價(jià)習(xí)俗就是“袖里吞金”。所謂“袖里吞金”，是一種商業(yè)隱語(yǔ)，主要用于牲口市。即交易雙方通過(guò)不公開(kāi)口頭議價(jià)，而是通過(guò)中間人(牙紀(jì))在長(zhǎng)袖里或衣襟下“摸手”的方式議價(jià)，交易的價(jià)格是保密的。這種議價(jià)方式已漸漸少見(jiàn)。

(三)鄉(xiāng)村集市與社會(huì)交往習(xí)俗。鄉(xiāng)村集市是鄉(xiāng)村社會(huì)人際交際的重要場(chǎng)所。由于鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的自給自足性，使鄉(xiāng)民們?cè)谏鐣?huì)交往方面也囿于地域和血緣關(guān)系而更趨向于一個(gè)封閉的、有邊界的空間，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上習(xí)慣于自給自足，在社會(huì)關(guān)系處理上習(xí)慣于家庭或家族內(nèi)部解決，在信息上更是處于相對(duì)閉塞的空間內(nèi)的共享，而集市則是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的空間，在這里人們“經(jīng)濟(jì)往來(lái)” “信息共享”，因此也成為鄉(xiāng)村社會(huì)人際交往的一個(gè)主要空間。在鄉(xiāng)村集市中，社會(huì)交往主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)兩方面的交往。基于血緣或地緣關(guān)系構(gòu)成的鄉(xiāng)村社會(huì)是“熟人”社會(huì)，“熟人”之間的物質(zhì)的交換多是基于互通有無(wú)，是一種相互饋贈(zèng)行為，而集市上交換行為則是拋開(kāi)地緣和血緣關(guān)系不論、基于陌生人之間進(jìn)行的、以貨幣為媒介的商品交換，它是把人情排除在外的。但在調(diào)查中，我們看到，在鄉(xiāng)村集市的經(jīng)濟(jì)交往中，完全不考慮這種“人情”的情況是少見(jiàn)的。一般在集市上如果交易雙方是“熟人”，賣(mài)主會(huì)選擇不收錢(qián)或少收錢(qián)，買(mǎi)主則會(huì)不好意思討價(jià)還價(jià)或多給零頭。除此，還有兩種極端現(xiàn)象:一是買(mǎi)主為了避免賣(mài)主損失，還會(huì)主動(dòng)選擇不買(mǎi)“熟人”賣(mài)主的貨物，這叫“避熟”;一是個(gè)別賣(mài)主故意利用“熟人”關(guān)系而缺斤短兩或抬高價(jià)錢(qián)，而買(mǎi)主又不好說(shuō)明，這叫“殺熟”?？傮w來(lái)說(shuō)，基于血緣和地緣的“人情”還是會(huì)參與到集市上的經(jīng)濟(jì)交往中去，體現(xiàn)著商品交換以外的社會(huì)文化內(nèi)涵。

除了經(jīng)濟(jì)交往，鄉(xiāng)村集市還承載了鄉(xiāng)村娛樂(lè)、交友、信息分享等非經(jīng)濟(jì)的文化功能?！班l(xiāng)村生活是富于地方性的——他們活動(dòng)的圈子有地域的限制，在區(qū)域接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”，［5］因此，其娛樂(lè)資源有限、交友范圍狹窄、知識(shí)和信息匱乏?！摆s集”使鄉(xiāng)民們無(wú)意間擴(kuò)大了人際交往的范圍，接觸到的人不再局限于血緣和地緣關(guān)系，突破了以往的走親訪(fǎng)友或相鄰之間互助的交往形式，增加見(jiàn)聞，愉悅身心，分享信息。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，集市還增加了科學(xué)知識(shí)普及、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、政策法規(guī)宣傳的功能，各種“文化大集” “科技大集”應(yīng)運(yùn)而生，農(nóng)民們?cè)诩猩峡梢再?gòu)買(mǎi)到高產(chǎn)的種子、優(yōu)質(zhì)的化肥，學(xué)習(xí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，交流農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高了素質(zhì)。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展，鄉(xiāng)村集市作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的重要空間所承載的功能也在悄然改變，現(xiàn)代發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、多元的交際方式、豐富的娛樂(lè)生活都對(duì)鄉(xiāng)村集市的“存在感”構(gòu)成了沖擊，但鄉(xiāng)村集市并沒(méi)有因此衰落或消失，仍然保留和發(fā)揮著其作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的展演和保留地的功能。

［1］蔡豐明.上海傳統(tǒng)民俗文化空間［J］. 民間文化論壇，2005，(5) .

［2］林繼福，王丹.解釋民俗學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006.93.

［3］［美］施堅(jiān)雅. 中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.40.

［4］曲彥斌.民俗語(yǔ)言學(xué)［M］. 沈陽(yáng)： 遼寧教育出版社，2004.431-432.

［5］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［A］.費(fèi)孝通文集( 第五卷)［C］.北京：群言出版社，1999.318.