何金鳳

(陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，西安710062)

一、責(zé)任及責(zé)任意識

責(zé)任是社會對于每個人的應(yīng)然性要求和社會關(guān)系的反映，是社會成員所要承擔(dān)的一種使命，同時也是每個人自身發(fā)展和存在的社會條件。責(zé)任一方面表現(xiàn)為對于他人和社會的主體性負(fù)責(zé)，即由于特定社會關(guān)系(如血緣關(guān)系)而產(chǎn)生的對于某個人的責(zé)任;另一方面表現(xiàn)為對于特定事件的責(zé)任，即對于某件事所產(chǎn)生的后果的責(zé)任;責(zé)任或義務(wù)和權(quán)利是相輔相成的，責(zé)任的履行意味著權(quán)利的存在，［1］推卸責(zé)任則意味著舍棄權(quán)利，舍棄自身所棲息的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程中，青年一代是這一偉大歷史進(jìn)程中的建設(shè)者和接班人，責(zé)任意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。就當(dāng)前大學(xué)生所處的社會環(huán)境而言，按照責(zé)任的對象劃分，其責(zé)任可分為對于自己的責(zé)任、對于他人的責(zé)任和對社會和國家的責(zé)任三個方面，而對于他人的責(zé)任則又可細(xì)分為對于家庭的責(zé)任、對于學(xué)習(xí)或工作單位的責(zé)任和對于特定主體的責(zé)任(如老師、領(lǐng)導(dǎo)等)。當(dāng)今時代發(fā)展日新月異，人們的社會關(guān)系正在發(fā)生著前所未有的巨大變化，一方面，社會聯(lián)系不斷擴(kuò)大和加強，網(wǎng)絡(luò)社會的來臨使得人們不僅要處理傳統(tǒng)社會關(guān)系，還要面對很多新的人和事，這就引發(fā)了責(zé)任的擴(kuò)展問題;另一方面，社會流動性增強，人們處理相互關(guān)系常常采用“一次性”的方式，傳統(tǒng)道德的約束性相對降低，這就引發(fā)了責(zé)任意識的維系問題。

二、大學(xué)生責(zé)任感的表現(xiàn)及存在的問題

(一)家庭、社會責(zé)任意識相對淡薄

大學(xué)生身處高校，其家庭責(zé)任主要表現(xiàn)為對父母的責(zé)任，同時也包括對自己戀愛婚姻的責(zé)任。在這兩個方面，當(dāng)代大學(xué)生對父母的責(zé)任意識相對強烈，抱有很強的感激之情，但是對自身的戀愛婚姻則表現(xiàn)出責(zé)任的相對淡薄。這一方面是由于社會大環(huán)境對大學(xué)生婚姻價值觀的影響，另一方面是傳統(tǒng)婚姻觀念受到侵蝕的結(jié)果。在社會責(zé)任方面，當(dāng)代大學(xué)生中也出現(xiàn)了相對淡薄的現(xiàn)象，原因在于大學(xué)生與社會聯(lián)系甚少，缺乏社會實踐經(jīng)驗。值得注意的是，大學(xué)生中雖然存在諸多缺乏社會責(zé)任的現(xiàn)象，但是對于國家的責(zé)任意識卻在明顯增強。

(二)自我責(zé)任意識加強的同時缺乏向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的意志力

當(dāng)代大學(xué)生是追求個性的一代，更加注重自我價值的實現(xiàn)，也更加注重自我責(zé)任。相對于他們的前輩，他們的自我實現(xiàn)愿望更為強烈，對自身未來的生活有更為明確的目標(biāo)和打算。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，他們對社會的認(rèn)知程度也相對較高。但是，與高度重視自我價值形成鮮明對比的是他們很多人卻沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲和各種娛樂，形成對自己不負(fù)責(zé)任的生活方式，缺乏將自我價值的實現(xiàn)與生活實踐相結(jié)合的有效方式和途徑，導(dǎo)致很多大學(xué)生出現(xiàn)高度自我卻不知怎樣實現(xiàn)自我價值的困局，這就需要對其進(jìn)行理想教育以實現(xiàn)責(zé)任意識的培養(yǎng)。

(三)責(zé)任意識的產(chǎn)生多出自功利目的而非道德驅(qū)使

責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系之中，是維系社會關(guān)系的紐帶之一，其產(chǎn)生具有客觀性，但同時也是外在社會聯(lián)系內(nèi)化為主觀意識的體現(xiàn)。因此，穩(wěn)定和成熟的責(zé)任意識產(chǎn)生應(yīng)該是一個人自身道德的升華。據(jù)此來考察當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生對于學(xué)校、社會和他人的責(zé)任意識產(chǎn)生于功利性的目的，即產(chǎn)生于對履行責(zé)任能夠得到的好處和不履行責(zé)任可能會受到的懲罰，例如，學(xué)生貸款后的還貸問題，一些大學(xué)生就僅僅從免遭懲罰的目的履行責(zé)任，而非自覺地從道德角度出發(fā)。

三、從思想政治教育角度看大學(xué)生責(zé)任教育的原則及途徑

(一)大學(xué)生責(zé)任教育應(yīng)遵循的思想政治教育原則

1.堅持教育對象的主體性

“主體原則，實際上就是主體轉(zhuǎn)化原則，指作為思想政治教育主體的教育者，將教育對象視為實現(xiàn)教育目標(biāo)的主體，充分尊重其主體地位，通過調(diào)動教育對象自我教育的積極性實現(xiàn)教育的目標(biāo)。”［2］218責(zé)任教育的目的是實現(xiàn)受教育者自身責(zé)任意識的提高，其根本落腳點還是受教育者本身，因此，教育過程中要通過內(nèi)化功能使受教育者自發(fā)地產(chǎn)生對于自身、他人和社會的責(zé)任感。

2.考慮教育內(nèi)容的層次性

責(zé)任分為很多方面，每個人的責(zé)任感都有各自的特點，因此，面對教育對象的不同，要注意區(qū)分其責(zé)任意識不強的方面和原因，把握不同對象的思想狀況，分層次、有步驟地進(jìn)行，同時還要注意方式方法。大學(xué)時期是個人思想的成型時期，但還是會有短期的波動和起伏，這就需要注意了解大學(xué)生責(zé)任感問題的癥結(jié)，同時講求藝術(shù)性。

3.講求教育方法的滲透性

責(zé)任教育要避免出現(xiàn)“兩張皮”，要遵循人的思想受綜合影響形成與漸次發(fā)展的規(guī)律，融合各種教育因素及其中介，通過潛移默化的形式循序進(jìn)行。［2］214責(zé)任教育是一項長期工程，需要在實踐中不斷推進(jìn)，不能指望一步到位，因此，要耐心做相關(guān)的滲透工作，通過長期努力取得成效。

4.堅持以人為本，注重責(zé)任教育的人文性

“現(xiàn)代思想政治教育思維應(yīng)以人為本，關(guān)注人的發(fā)展，致力于人性的優(yōu)化、人格境界的提升、人生道德的高揚和人生意義的豐富，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。”［3］114責(zé)任教育的目標(biāo)不僅僅是責(zé)任意識產(chǎn)生這一個方面，同時也是為了大學(xué)生的全面發(fā)展，因此，教育要重視情感關(guān)懷，在教育過程中摻入情感激勵的因素，從內(nèi)心深處發(fā)掘其責(zé)任意識的基礎(chǔ)，并因勢利導(dǎo)地進(jìn)行教育。

(二)大學(xué)生責(zé)任教育的具體途徑

1.將責(zé)任教育與大學(xué)生的社會化進(jìn)程結(jié)合起來

大學(xué)時期是從學(xué)生走向社會的關(guān)鍵時期，大學(xué)生也正處于社會化的重要階段，因此，責(zé)任教育的開展應(yīng)與社會化相統(tǒng)一。當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識相對淡薄，對社會、家庭、自我責(zé)任等各個層次的不平衡，很大一部分原因在于大學(xué)生所處社會關(guān)系的變化，隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生所處的社會環(huán)境呈現(xiàn)以下特點:社會關(guān)系更開闊、接觸人員流動性更強、集體活動減少、社會實踐相對較少等，這就直接影響了大學(xué)生在社會化過程中責(zé)任意識的培養(yǎng)。與過去相比，當(dāng)代大學(xué)生有著更為廣闊的交往空間，但同時這些交往卻又存在很強的流動性，這就加大了大學(xué)生在這些交往中履行責(zé)任的難度;同時，集體活動和社會實踐的減少，進(jìn)一步限制了大學(xué)生合作能力的發(fā)展，卻可能加強其自私、狹隘的一面。因此，應(yīng)該將責(zé)任教育與社會化進(jìn)程相結(jié)合，具體來說，要通過高校的各種思政工作，使學(xué)生在認(rèn)識社會規(guī)范的同時，反思其自身所處的社會關(guān)系和對這些社會關(guān)系負(fù)責(zé)任的重要性，認(rèn)識到“負(fù)責(zé)任的社會關(guān)系”的建立對于自身將來發(fā)展的重要性。

2.將責(zé)任教育與大學(xué)生理想教育結(jié)合起來

理想是激勵人們不斷進(jìn)步的動力，明確的個人理想是大學(xué)生對自己負(fù)責(zé)的前提。理想包括長期理想和短期理想，大學(xué)生處于理想的實現(xiàn)時期，對未來的理想大多屬于長期理想，當(dāng)前部分大學(xué)生對自己不負(fù)責(zé)任的做法，一方面是由于沒有明確的個人理想，對于自身的未來沒有明確的發(fā)展目標(biāo)，尤其是剛?cè)胄５男律?，處于學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)變時期，沒有及時確立發(fā)展方向，在外界的誘惑之下，沉迷于娛樂之中;另一方面，部分大學(xué)生雖然有明確的長遠(yuǎn)目標(biāo)，卻缺乏與短期目標(biāo)的銜接，不知當(dāng)下應(yīng)該從何做起，從而荒廢了學(xué)業(yè)。大學(xué)生責(zé)任教育應(yīng)該與理想教育有機結(jié)合，在樹立理想中實現(xiàn)對自身、對家人和對社會的責(zé)任，通過明確理想，找到理想實現(xiàn)的具體路徑，為自己的發(fā)展提供動力，從而將自己對于他人的責(zé)任落到實處，通過增強使命感來實現(xiàn)自身責(zé)任意識的提升。作為思政教育的重要方面，理想和責(zé)任從來都是聯(lián)系在一起的，理想的實現(xiàn)要靠對自己和他人的責(zé)任來保障，而強烈的責(zé)任感的產(chǎn)生也要靠理想的確立。因此，將二者結(jié)合在一起，對于責(zé)任教育和理想教育都是非常有益的。

3.將責(zé)任教育與大學(xué)生生活實踐結(jié)合起來

大學(xué)生的生活環(huán)境相對封閉，與外界社會的接觸不多，僅有的一些接觸也是零散而不成組織的，這就限制了大學(xué)生的實踐空間，從而限制了其合作意識的培養(yǎng)。缺乏引導(dǎo)的大學(xué)生容易關(guān)注個人利益而忽視對他人的責(zé)任，同時，生活環(huán)境的相對優(yōu)越降低了大學(xué)生對于外界社會的依賴程度，從而很難形成對社會的全面認(rèn)識，形成個性極強的高度自我傾向，行為處事很少考慮他人感受，更難以自發(fā)形成對他人及社會的責(zé)任感和使命感。［4］因此，加強生活實踐，在實踐中體會責(zé)任，將責(zé)任教育與大學(xué)生生活實踐結(jié)合起來是一條行之有效的途徑。通過參加各種集體活動和社會實踐，在實踐中認(rèn)識自我、認(rèn)識社會，感受他人對于自身的重要性，從而認(rèn)識自我對于他人的責(zé)任，進(jìn)而體會自身的不足。

4.將責(zé)任教育與時代發(fā)展和社會進(jìn)步結(jié)合起來

思想政治教育要與時代發(fā)展同步，責(zé)任教育也要與時代發(fā)展同步，做到與時俱進(jìn)。當(dāng)前責(zé)任教育面臨著許多新問題，是傳統(tǒng)教育方式所沒有遇到過的。例如，網(wǎng)絡(luò)交往方式的發(fā)展和各種思想的傳播，正在改變著當(dāng)代大學(xué)生的處事方式，隨之出現(xiàn)了各種網(wǎng)絡(luò)欺詐和不負(fù)責(zé)任的言論、誹謗等。因此，如何將責(zé)任意識的培養(yǎng)貫徹到各種新“渠道”中去，就成為責(zé)任教育乃至思想政治教育應(yīng)該思考的問題。交往主體的寬泛和交往領(lǐng)域的擴(kuò)展，需要改變以往責(zé)任教育圍繞特定主體的教育方式，發(fā)展出基于普遍信任基礎(chǔ)之上的“社會責(zé)任”的教育。使大學(xué)生產(chǎn)生對于社會的強烈責(zé)任感，同時將這種責(zé)任感遷移到社會其他成員身上，使他們認(rèn)識到自己對他人的普遍責(zé)任，從而在各種新的交往方式中貫徹這一原則，不管是在網(wǎng)絡(luò)還是在現(xiàn)實中，真正承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任，并將之內(nèi)化于內(nèi)心道德之中，形成處世原則和習(xí)慣。

［1］程東峰.關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育的幾點思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2006，(2):46-49.

［2］邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［3］伍揆祁.思想政治教育人文關(guān)懷論［M］.北京:中國社會出版社，2007.

［4］胡庭勝.論大學(xué)生責(zé)任意識教育及其實效性提升［J］.思想教育研究，2009，(10):81-83.