顧玉萍

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校電子工程系，江蘇蘇州，215009）

職業(yè)學(xué)校的校園文化必須為塑造學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)服務(wù)，落實(shí)到每個(gè)系部，形成各具特色的系部文化。2010年教育部的文件要求“校園文化的建設(shè)重點(diǎn)是加強(qiáng)校園人文環(huán)境的建設(shè)，體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，積極吸納優(yōu)秀地域文化、民族文化和行業(yè)、企業(yè)文化”。[1]十八屆三中全會(huì)要求“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，……改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。[2]領(lǐng)會(huì)黨的重大方針的精神，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，筆者認(rèn)為，本系系部文化，既具有行業(yè)、企業(yè)特點(diǎn)，又可以吸取蘇州優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝精髓，為電子工程系的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供歷史文化資源。

一、反映行業(yè)、企業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)素養(yǎng)要求

每個(gè)專業(yè)既有職業(yè)通用素養(yǎng)要求，又有自己獨(dú)特的要求，這些都通過課程設(shè)置、崗位能力要求（職業(yè)素質(zhì)）、職業(yè)精神（榜樣人物的精神）表現(xiàn)出來。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置要求

電子信息工程專業(yè)培養(yǎng)（專業(yè)代碼：080603）目標(biāo)：需掌握電子信息工程專業(yè)理論和實(shí)踐操作能力，能在相關(guān)領(lǐng)域從事工程設(shè)計(jì)、運(yùn)營維護(hù)、技術(shù)管理、設(shè)備制造、技術(shù)服務(wù)等工作，在相關(guān)系統(tǒng)運(yùn)行和應(yīng)用中能解決實(shí)際問題的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

實(shí)踐課和理論課由電工實(shí)習(xí)、電工考證培訓(xùn)、模擬電子、數(shù)字電子實(shí)習(xí)、電子電路CAD等組成。實(shí)訓(xùn)課是從電工電子，到產(chǎn)品，再到綜合，注重工藝性、設(shè)計(jì)性、綜合性以及實(shí)訓(xùn)本身的系統(tǒng)性，都需要學(xué)習(xí)者傾注大量的時(shí)間，長久堅(jiān)持地努力，勤奮踏實(shí)，才能完成實(shí)踐任務(wù)。電子信息工程專業(yè)對于精細(xì)度的要求非常高，學(xué)習(xí)者必須具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和精益求精的精神以及耐心細(xì)致、沉靜踏實(shí)的態(tài)度。

（二）崗位能力和素質(zhì)要求

本課程依托電子電器行業(yè)，核心能力是電路分析、調(diào)試能力，對智能電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行開發(fā)的能力。還需要學(xué)習(xí)者有閱讀電子、計(jì)算機(jī)等英文資料的能力，收集、整理、利用各類信息的能力，有計(jì)算機(jī)操作與維護(hù)、計(jì)算機(jī)制圖的能力。同時(shí)，還應(yīng)具備以下職業(yè)素質(zhì)：具有高度的職業(yè)責(zé)任心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)的素質(zhì)。

（三）行業(yè)精神

行業(yè)精神是“一個(gè)行業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中逐步形成并為全體職工所認(rèn)可的理想、價(jià)值觀和基本信念，是現(xiàn)代意識(shí)與行業(yè)個(gè)性相結(jié)合的一種群體意識(shí)”[3]。通過對電子行業(yè)的技術(shù)能手、勞動(dòng)模范精神的歸納，筆者整理出電子行業(yè)的行業(yè)精神：第一，刻苦鉆研技術(shù)的精神。電子行業(yè)的鉆研精神體現(xiàn)在對新的工種和新的行業(yè)趨勢的敏銳把握，能夠保持一種不斷求新的精神狀態(tài)。第二，不斷追求卓越的精神。這些技術(shù)能手、勞動(dòng)模范從不因?yàn)樽约旱某醪匠晒Χ鴿M足，而是善于從成功中找不足，不斷攀登新的高峰。在電子行業(yè)，這種精神體現(xiàn)在對于工藝的精益求精的追求，對于細(xì)節(jié)的注重。第三，愛崗敬業(yè)。電子行業(yè)需要在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，適應(yīng)在每個(gè)高度專業(yè)化崗位上的重復(fù)性工作。我們強(qiáng)調(diào)長期而持久地“專注”于某一項(xiàng)職業(yè)或崗位，這就是電子行業(yè)的愛崗敬業(yè)。

二、蘇州傳統(tǒng)手工藝的特色和內(nèi)在精神的挖掘

蘇州傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長，是蘇州城市的靚麗名片和歷史文化象征之一。許多工藝大師的作品雕琢精微，追求高雅、深邃、平和的境界，往往在方寸之間，展現(xiàn)大千世界。

（一）制作程序、造型工藝上獨(dú)有的特色

1. 制作程序復(fù)雜、精細(xì)

蘇州工藝品制作過程是非常艱辛的。譬如核雕要經(jīng)過選料、設(shè)計(jì)、定形、雕刻、修正、打磨、拋光等幾道工序，全憑藝人的匠心獨(dú)運(yùn)。譬如新生代核雕藝人繆小明，在市場需求量越來越大的情況下，他依然不緊不慢地雕刻著，一年只能做10件作品。他的核雕制作過程所展現(xiàn)出的，不僅是一種文化，更是一種氣質(zhì)。

其他如民族樂器的制作，從選料、配料、木工制作、打磨、油漆、裝配、定音等每道工序均細(xì)致周到，無懈可擊。特別是樂器的油漆工藝，要通過幾十道工序的精工細(xì)作，使其外觀盡善盡美，達(dá)到似漆非漆的效果，使演奏者手感光滑、順暢。

2. 造型優(yōu)美，工藝精良

明清時(shí)期，蘇州的玉石雕刻達(dá)到了同時(shí)代的最高峰，堪稱行業(yè)翹楚?！傲脊るm集京師，工巧則推蘇郡”[4]。自此“蘇玉逐漸形成了‘空靈、飄逸、細(xì)膩、精巧’的優(yōu)美造型和精湛工藝”[5]。由于近現(xiàn)代以來玉雕工具的不斷改進(jìn)，更為玉雕的精工細(xì)作創(chuàng)造了條件，因此無論圓雕、平雕，都優(yōu)美別致，圖案線條剛?cè)峤Y(jié)合，婉轉(zhuǎn)流暢，毫不拖泥帶水，不留碾琢痕跡。特別是蘇州的薄胎器皿件，充分運(yùn)用圓雕、浮雕（淺浮雕、深浮雕）、鏤空雕、陰陽細(xì)刻、取鏈活環(huán)、打鉆掏膛、制口琢磨技術(shù)等不同的雕刻工藝，使其更加華美而精巧，成為“蘇作”細(xì)作工藝的扛鼎之作。

總體的工藝特色可以用“精細(xì)雅潔”[6]來概括。精細(xì)是其技藝的反映，雅潔是其藝術(shù)的追求。這既是一種物質(zhì)的表面觀感，又是一種精神的人文內(nèi)涵。

（二）蘇州傳統(tǒng)工藝精神

蘇州傳統(tǒng)手工藝能夠達(dá)到這樣的程度，是有其內(nèi)在精神支撐的，就是傳統(tǒng)工藝精神。具有工藝精神的傳統(tǒng)工藝是靈動(dòng)和具有生命力的，它的靈動(dòng)是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵了人性的關(guān)懷和藝術(shù)的氣質(zhì)。手工藝精神體現(xiàn)的也正是人與人、人與自然之間那種和諧的關(guān)系。

譬如玉雕對于藝人來說是愛好，是事業(yè)，是精神支柱，是宗教的虔誠。歷史上的玉雕人“以宗教虔誠般的敬業(yè)精神，將自己對社會(huì)、對生活的所感、所思、所悟全部傾注到自己的作品中，創(chuàng)造了許多鮮活生動(dòng)的、充滿了人格化的作品”[7]。蘇州人琢玉愛玉也體現(xiàn)出蘇州人溫良恭儉的品性，溫文爾雅的情懷。蘇州核雕成功是蘇州核雕藝人對于自身近乎苛刻的嚴(yán)格要求，始終想將手中的每件作品做到完美。這種對于作品的精雕細(xì)琢，也成就了蘇州核雕在整個(gè)核雕界的地位。

蘇州的工藝精神可以總括為：其一，對自己手藝的要求極其嚴(yán)格，以期能夠達(dá)到極其自信和自豪的程度，對技藝的追求極為執(zhí)著。其二，在每件工藝品的制作過程中的投入與端正的態(tài)度。投入是以恭敬誠懇的心態(tài)對待職業(yè)和勞動(dòng)；以端正的態(tài)度嚴(yán)格遵守各項(xiàng)工藝要求，端正的態(tài)度出自恭敬的心態(tài)。

這些是所有優(yōu)秀的手工藝所具有的精神，蘇州手工藝在自身的傳承發(fā)展中，繼承和詮釋了這種精神。

三、系部文化的建設(shè)

文化的培養(yǎng)從來都是無形的，不是靠理論宣傳就能立竿見影，需要一種載體進(jìn)行滲透，一種對實(shí)踐的踐行。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在很多學(xué)生雖然生長在蘇州，從小伴隨著電子產(chǎn)品長大，而沒有將目光轉(zhuǎn)向蘇州傳統(tǒng)工藝。即使有些家庭自身在從事這些傳統(tǒng)工藝，家長也都希望孩子不要從事本行業(yè)。因此，學(xué)生對蘇州的傳統(tǒng)工藝知之甚少，除個(gè)別有自己的興趣愛好。

所以，借助歷史文化資源進(jìn)行系部文化建設(shè)，必須首先要了解傳統(tǒng)工藝，繼而通過各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感悟到一種精神，并把這種精神和力量轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)中。在這種精神的熏陶下，漸漸培養(yǎng)出與傳統(tǒng)工藝相契合的精神和氣質(zhì)。

第一，要編寫校本讀本。任何學(xué)習(xí)必須有一個(gè)指導(dǎo)性的方向，因此，我們需要編寫有關(guān)蘇州傳統(tǒng)工藝，且符合職校學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的校本讀本。內(nèi)容要包含蘇州傳統(tǒng)工藝的全面介紹，要挖掘蘇州傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)和內(nèi)在精神。特別需要有關(guān)于傳統(tǒng)工藝大師的傳記，詳細(xì)介紹大師的成長歷程、職業(yè)選擇和對技藝的精益求精，他們在遭受坎坷時(shí)的不屈不撓，對傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守，以此展現(xiàn)大師的人格魅力。讀本的內(nèi)容要通俗易懂，圖文并茂，力求全面。

第二，在讀本基礎(chǔ)上開設(shè)相關(guān)選修課。一周一次，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)知識(shí)的普及。建立相應(yīng)的考核制度，使課程目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)后，在社團(tuán)中開展一些DIY實(shí)踐活動(dòng)。社團(tuán)的指導(dǎo)老師必須聘請相應(yīng)工藝的專業(yè)人員。社團(tuán)的目的是讓學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)工藝的精細(xì)特點(diǎn)和實(shí)踐的艱辛。

第三，利用學(xué)生親友的資源進(jìn)行校外的學(xué)習(xí)、提升。蘇州幾乎每一個(gè)鎮(zhèn)都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝。很多學(xué)生的親友都在從事手工藝。只要學(xué)生愿意，在完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)后，他們可以跟自己的親友學(xué)習(xí)。這種一對一的方式，有專業(yè)人士進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生的動(dòng)手能力會(huì)大大提高，且在耳濡目染中體會(huì)一些精神。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，短時(shí)間不能達(dá)到較高水平，但在學(xué)習(xí)的過程中，接觸一些傳統(tǒng)的手工藝，感受其精美絕倫，且受到工藝大師的精神影響，能夠在某種程度上融合到自己的專業(yè)學(xué)習(xí)中，就算達(dá)到目的了。當(dāng)然，真正建設(shè)這樣一種系部文化，還有許多問題亟待解決。筆者在此只是希望能夠引起一定的關(guān)注。

[1]教育部和人力資源保障部.關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的意見[Z].北京：教職成[2010]8號，2010-05-20.

[2]中共中央.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[Z].北京，2013-11-12.

[3]白尊賢.行業(yè)文化建設(shè)[M].長沙：人民出版社，2008.

[4]宋應(yīng)星.天工開物[M].南京：鳳凰出版社，2002.

[5]胡雪姣.蘇玉神雕展現(xiàn)中國玉器文化[DB/OL].北京周報(bào)網(wǎng)，2011-12-19.

[6]劉宏達(dá).蘇州工藝美術(shù)業(yè)的調(diào)研和思考[DB/OL].博寶藝術(shù)網(wǎng)，2008-03-24.

[7]騰訊專稿.“蘇玉神雕”——蘇州玉雕大師作品晉京展[DB/OL].騰訊網(wǎng)，2011-12-13.