遲乃春　郭寧

中圖分類號(hào)：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）02-000-01

摘 要 “空”在太極拳修煉中有著舉足輕重的意義。太極拳道所言之空，和其他太極元素一樣是分陰陽(yáng)、內(nèi)外。本文主要敘述了“空”在太極拳中的修煉。

關(guān)鍵詞 “空” “應(yīng)物自然” “得心應(yīng)手

楊露禪宗師云：拳要空。大凡太極拳修煉者都知道，盤拳走架要“手手不空”；而在與人交手時(shí)，老師會(huì)一再告誡要“四梢空接手”、 要“妙手空空”。李亦畬大師在《走架打手手工要言》中明確提出，太極拳要“引進(jìn)落空”?！翱铡痹谔珮O拳修煉中有著舉足輕重的意義。什么是太極拳所言之空？到底是空還是不空？這個(gè)問題就成了每位太極拳修煉者不容回避且必須正確悟懂的關(guān)鍵所在。

太極拳道所言之空，和其他太極元素一樣是分陰陽(yáng)、內(nèi)外的。我們把有形的人身各部分之空，稱之為陽(yáng)空；把看不見、摸不著，無(wú)形的那部分空，稱之為陰空。當(dāng)然，人身有形而具體的陽(yáng)空，也是太極拳修煉中的首要而必要的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。比如，拳論要求修煉者“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫穿?！边@就要修煉者全身各部位，尤其是頸、肩、肘、腕、脊、腰、胯、膝與踝九大關(guān)節(jié)，能做到節(jié)節(jié)松空、節(jié)節(jié)靈動(dòng)；各個(gè)關(guān)節(jié)空隙處毫無(wú)僵滯；有如裝上軸承般轉(zhuǎn)動(dòng)自如；全身之筋骨皮均有隙而分，伸縮隨意；人體之孔穴關(guān)竅，皆能空通無(wú)礙。如是氣血流注，日日灌輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，久久練習(xí)，則得內(nèi)勁?！贝硕握撌?，甚是經(jīng)典，明確地告訴我們，修煉者人身之關(guān)開竅展、孔空穴通，處處虛空無(wú)礙，是內(nèi)勁有得的重要條件。當(dāng)然，把有形有象之形體，虛空到無(wú)形無(wú)象，全體透空，則是太極拳道修為所追求的上乘境界。

太極拳修練中，有形之陽(yáng)空固然重要，但太極拳之空，絕不僅體現(xiàn)在有形有象之實(shí)體上。太極拳道更崇尚、追尋無(wú)形而抽象的陰空。無(wú)形之陰空又分身內(nèi)和身外兩種。

太極拳道所言身內(nèi)之陰空，就是要從看不見、摸不著，但感覺得到的無(wú)形而抽象的神、意、氣上去尋、去悟、去求。老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤?！睘槭裁匆绿撉抑翗O？致虛就是給自己的內(nèi)心騰出足夠的空間，去除心中存留的各種妄欲雜念，留出最大限度的空白。人之初，性本空；然被世間五花八門的私欲所惑，使本來(lái)空靈虛明的內(nèi)心，被妄欲所侵，被私念所占，如同一只本來(lái)潔凈明亮的空杯子，被污物填滿。因此，首先要把杯中的污物逐一清理，杯子才有可能恢復(fù)原始的空明，這只杯子才可以放入有用之物。所以，只有“致虛極，守靜篤”，才能由虛空而生出有力之真實(shí)。比如，太極拳用意不用力是一個(gè)不容質(zhì)疑的法則?？墒?，很多練拳多年的人，在與人打手時(shí)，依然本能地以力手相接?？梢?，長(zhǎng)期形成的用力習(xí)慣頑固地占據(jù)了人的內(nèi)心。如何才能變用力為用意呢？辦法只有一個(gè)：從自己內(nèi)心入手，致虛守靜，讓自己內(nèi)心空虛清凈下來(lái)；大膽而堅(jiān)決地丟棄習(xí)慣用力的錯(cuò)誤思維，騰出空間，則四梢空接手的正確思維才能在虛空的內(nèi)心生根。這種心之改變，定會(huì)引領(lǐng)自己在不斷地修煉中減掉用力的舊習(xí)慣，從而“以心行氣、務(wù)令沉著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男??！币源耍靡舛钍挚湛罩_習(xí)慣，在自己內(nèi)心的虛空中真實(shí)地生根了。

太極拳道所言之空，是分陽(yáng)空和陰空的。陽(yáng)空之實(shí)質(zhì)是把有形之體，實(shí)而虛之，虛而空之；陰空之實(shí)質(zhì)是把無(wú)形之象，空而虛之，虛而實(shí)之。太極拳言之陰空又分為身內(nèi)陰空和身外陰空。身外之陰空因其與己身的關(guān)系更加模糊，更加抽象，而往往被修拳者忽視?？墒牵硗庵幙赵谔珮O拳修煉中卻有著極為重要的位置。

太極拳是內(nèi)外兼修的。所言之內(nèi)與外，除指自身的神意氣與筋骨皮，更重要的是指自身與身外之空間。人如同宇宙萬(wàn)物一樣，都是在天地空間中孕育而生。離開身外空間，人將無(wú)法生存。因此，能做到調(diào)控自己，使之與身外之空間相合相融，掌握了自我利用空間與駕馭空間的能力，是太極拳修為的重要內(nèi)容?！度摗吩唬骸半x開己身無(wú)物可求，執(zhí)著己身更為不妥?！贝苏撘徽Z(yǔ)道破太極拳修煉身外之陰空的奧秘。太極拳之真功，既在身內(nèi)又不在身內(nèi)，既在身外也不在身外，而是在己身與身外之間矣。

身外空間似乎觸不到、摸不著，空而無(wú)物。而太極拳對(duì)身外陰空的修為，恰恰要觸得到、摸得著，空而有物，從而真正做到虛而實(shí)之，空而不空。如師所云：“身外有物，手手不空。”太極拳前輩明家，在談及操拳之感悟時(shí)，無(wú)不形象地把之稱作“好似水中蕩舟，”比做“猶如空氣中游泳”。前輩先賢用蕩舟與游泳來(lái)闡明身內(nèi)與身外空間的內(nèi)在關(guān)系，清楚地告訴我們，在走拳盤架時(shí)，一舉手即要與空間空氣相鼓蕩。如此才能感悟到“處處堋勁”之真義。一投足就要有如立于水中之舟板，似起隨浮。這樣才能體會(huì)到拳中“行舟勁”的滋味。

“身外有物，手手不空”的關(guān)鍵是如師所云：“身外須有意”。《拳論》曰：“全憑心意用功夫?！蔽覀冎捞珮O拳內(nèi)功的核心是神意氣的中和，而意是神意氣之樞紐。這個(gè)意上能通神，下能運(yùn)氣，因此說(shuō)太極拳內(nèi)功是“用意不用力”的功夫。身外有物如莊子云：“在己無(wú)居，形物自著?！蔽锛粗干硗饪臻g之萬(wàn)事萬(wàn)物。我們要與身外之事物接觸而產(chǎn)生關(guān)系，就要應(yīng)物自然，就要用自己的意念去感悟外界的變化，與之相合而共鳴。當(dāng)我們通過太極拳修為能做到把身內(nèi)之意與身外之物相合一體時(shí)，即能進(jìn)入：明心見性，以物觀物，兩倆不相傷；如鏡映物，了然盡見，物我兩忘，渾然一體。人和心盡見，天與意相連。這樣在與人打手時(shí)，自己與對(duì)手相融相和于同一空間，渾然一體，無(wú)我無(wú)彼，隨心所欲，運(yùn)化自如，以至應(yīng)物自然。

參考文獻(xiàn)：

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