汪信硯

杜甫有云：“文章千古事，得失寸心知?！币馑际钦f(shuō)，文章影響久遠(yuǎn)、關(guān)系重大，而寫(xiě)得好與不好作者是心知肚明的。文章寫(xiě)得好與不好，既取決于文章的思想內(nèi)容，也與其文風(fēng)有莫大的關(guān)系。“文章”的“章”字從“音”從“十”，從音樂(lè)會(huì)意而來(lái)的“文章”一詞原本就有文風(fēng)方面的規(guī)定性。只有讀來(lái)如音樂(lè)般清新悅耳、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的文字，方配得上“文章”二字。

文風(fēng)看似事小，實(shí)則是一個(gè)人的精神徽章。徽章是佩戴于身上的人的身份、職業(yè)等的標(biāo)志，而作為人的精神徽章，文風(fēng)則是為文者的心性、人品、精神風(fēng)貌、思維方式乃至人生觀、價(jià)值觀的綜合表征。魯迅的文章語(yǔ)言犀利，用詞典雅，字句凝練，長(zhǎng)于辯理，尖刻而不失幽默，嬉怒哀罵中透著詼諧和風(fēng)趣，被人形容為“如鐵筆畫(huà)在巖壁上，生硬以外，還夾著絲絲尖厲的聲音，使人牙根發(fā)酸，或頭頂發(fā)火”，反映了魯迅本人的獨(dú)立人格和批判精神。毛澤東的文章氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，用典妙趣橫生，充滿(mǎn)辛辣的諷刺和輕松的幽默，是通俗與典雅、樸實(shí)與浪漫的完美結(jié)合，展現(xiàn)了一代偉人的胸襟、氣魄和獨(dú)特個(gè)性。正因如此，所以人們常說(shuō)“文如其人”、“閱其文，乃知其人”。

文風(fēng)不僅是為文者個(gè)人精神世界的生動(dòng)寫(xiě)照，而且與社會(huì)風(fēng)氣聯(lián)系緊密，甚至與國(guó)運(yùn)興衰息息相關(guān)。從歷史上看，大凡國(guó)運(yùn)上升時(shí)期，文風(fēng)一般都表現(xiàn)出清新質(zhì)樸、剛毅穩(wěn)健的特點(diǎn)；而每當(dāng)統(tǒng)治者窮奢極欲、腐化墮落之際，文風(fēng)也往往沾染淫巧侈麗、浮華輕艷的習(xí)氣。法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“倘若某個(gè)國(guó)家的風(fēng)尚變得躁動(dòng)，并墮落為享樂(lè)，那就意味著言辭很快會(huì)沾上這種優(yōu)柔寡斷、娘娘腔的習(xí)氣?！睂?duì)此，中國(guó)歷史上的許多政治家和思想家也都有深刻認(rèn)識(shí)。唐宋時(shí)期轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)初的白話文運(yùn)動(dòng)，都既是文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，也是力圖通過(guò)革除文風(fēng)積弊而提振國(guó)運(yùn)的文化運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東把文風(fēng)與學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)并提。他在討伐“黨八股”時(shí)，給它列了八大罪狀，說(shuō)它到處害人、流毒全黨、禍國(guó)殃民。

環(huán)顧時(shí)下中國(guó)學(xué)界，文風(fēng)問(wèn)題實(shí)不宜樂(lè)觀。一方面，用漢字寫(xiě)洋文幾成一種時(shí)尚。有些人著書(shū)撰文，總喜歡模仿西方學(xué)者的話語(yǔ)體系和言說(shuō)方式，這其實(shí)是魯迅先生早已批判過(guò)的那種洋八股。這類(lèi)用漢字寫(xiě)的洋文，就好比是中國(guó)人的廚房里烹制出來(lái)的西餐，它們難以成為中國(guó)人的可口食品，更不可能具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。另一方面，故弄玄虛、故作高深、刻意生造概念和詰屈聱牙的語(yǔ)詞的也大有人在。有人把今日中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究稱(chēng)為“詞藻的盛宴”和“概念的競(jìng)技場(chǎng)”，它所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際上是一種以艱深文淺陋、以華麗飾虛假、以奇僻之字蓋思想平庸的不良文風(fēng)。今日中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究要完成自己肩負(fù)的使命，要服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興，就必須革除這些文風(fēng)積弊，就必須自覺(jué)養(yǎng)成清新、質(zhì)樸的文風(fēng)。

（轉(zhuǎn)自2014年3月3日《光明日?qǐng)?bào)》）endprint