李漢超

二十四節(jié)氣之首的立春，就是每年2月4日或5日太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315度的時(shí)刻，就是春天的開(kāi)始?！对铝钇呤蚣狻罚骸罢鹿?jié)，立，建始也……立夏秋冬同?！惫糯八牧ⅰ?，指春、夏、秋、冬四季開(kāi)始，其農(nóng)業(yè)意義為“春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”，概括了黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候關(guān)系的全過(guò)程。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，陽(yáng)光明媚，草長(zhǎng)鶯飛，令人歡欣鼓舞，熱愛(ài)生活的人們沒(méi)有誰(shuí)不向往春天的。唐中宗李顯在《立春日游苑迎春》中寫道：“寒光猶戀甘泉樹(shù)，淑景偏臨建始花。彩蝶黃鶯未歌舞，梅香柳色已矜夸?！痹诤湮幢M的光景觸摸春天的氣息，看到萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)，即便是養(yǎng)尊處優(yōu)的一國(guó)之君，在立春到來(lái)之際，也難抑內(nèi)心的喜悅。旅歐詩(shī)人李笠在春天即將到來(lái)之際，也抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，欣然提筆，寫下令人警醒的《立春》——

這只陳舊的籠子曾關(guān)過(guò)兩只七彩鳥(niǎo)

鮮美的生命

讓籠子閃耀成宮殿，體制渴望的和諧

但它們很快死了，沒(méi)叫喊一聲

而籠子活著。籠子里

裝水的瓷器在炫耀傳統(tǒng)的偉大

春天再次打開(kāi)鳥(niǎo)籠

用一只小鸚鵡填補(bǔ)籠里的灰暗

它在唱，翠綠鳥(niǎo)

唱得比樹(shù)上的喜鵲更歡

它讓我忘記毀滅的事實(shí)，鳥(niǎo)籠的存在

李笠，男，1961年1月20日生于上海，詩(shī)人兼翻譯家。1979年考入北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院瑞典語(yǔ)系，1983年被分配到《人民畫報(bào)》社工作，1988年秋移居瑞典，1988至1992年在斯德哥爾摩大學(xué)攻讀瑞典現(xiàn)代文學(xué)。繼1989年出版用瑞典文寫的詩(shī)集《水中的目光》之后，又先后出版了《逃》、《歸》、《棲居地是你本人》、《原》等多部詩(shī)集，曾獲“瑞典日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)”和首屆“時(shí)鐘王國(guó)獎(jiǎng)”等多種詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)。李笠還翻譯介紹了大量北歐詩(shī)歌，其中包括2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆的詩(shī)全集。

本詩(shī)全詩(shī)只有11行，分為三小節(jié)。第一小節(jié)寫關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)死了?！斑@只陳舊的籠子曾關(guān)過(guò)兩只七彩鳥(niǎo)”，盡管它們“鮮美的生命/讓籠子閃耀成宮殿”，“但它們很快死了，沒(méi)叫喊一聲”。鮮活的小鳥(niǎo)，用生命把鳥(niǎo)籠裝扮得富麗堂皇，可它們還是無(wú)聲無(wú)息地死去了。這樣的敘述有起有伏，可謂大起大落，在讀者的心中產(chǎn)生了戲劇性效果。七彩鳥(niǎo)又名五彩文鳥(niǎo)、胡錦雀，羽色華麗多彩，體態(tài)嬌小玲瓏，是最受人們歡迎的高檔觀賞鳥(niǎo)之一。它鳴聲較低，婉轉(zhuǎn)悅耳。小鳥(niǎo)外觀的多彩、生命的“鮮美”與鳥(niǎo)籠的“陳舊”之間，“籠子”與“宮殿”之間形成鮮明的對(duì)比；“體制渴望的和諧”，既是對(duì)“讓籠子閃耀成宮殿”的補(bǔ)充和解讀，也是對(duì)鳥(niǎo)籠的一種揶揄和諷刺。

第二小節(jié)，“而籠子活著”一句是對(duì)鳥(niǎo)死了的一種回應(yīng)，一種對(duì)比。可見(jiàn)“籠子”的堅(jiān)固與強(qiáng)大。不僅如此，而且籠子里的事物也很強(qiáng)勢(shì)。你看，“籠子里/裝水的瓷器在炫耀傳統(tǒng)的偉大”?？礃幼?，不光關(guān)鳥(niǎo)的“籠子”活著，還有供水的“瓷器”也活著；它還在“炫耀”籠子的“偉大”?；\子，是關(guān)鳥(niǎo)的一種竹制用品，古已有之；詩(shī)人用它引申為傳統(tǒng)：因循守舊，封閉落后，令人窒息。籠子是竹皮做的，易破；瓷器為土燒制而成，易碎；它們本身并不“偉大”，詩(shī)人卻賦予它們以生命，讓其去“炫耀”。很顯然，這種擬人化手法和反語(yǔ)的運(yùn)用，起到了對(duì)腐朽事物的嘲諷作用。

第三小節(jié)，寫春天開(kāi)籠放雀，一只鸚鵡卻被關(guān)在里面歡歌。春天來(lái)了，以開(kāi)放的姿態(tài)“再次打開(kāi)鳥(niǎo)籠”，讓所有的鳥(niǎo)兒飛回大自然里，在藍(lán)天自由自在地飛翔。這是多么美好、多么壯觀的事情啊?？墒?，讓詩(shī)人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，另有一種相反的勢(shì)力，“用一只小鸚鵡填補(bǔ)籠里的灰暗”。更讓詩(shī)人感到意外的是，“它在唱，翠綠鳥(niǎo)/唱得比樹(shù)上的喜鵲更歡”?；\里與籠外，小鸚鵡與喜鵲，灰暗與藍(lán)天，又構(gòu)成對(duì)比。鸚鵡是一種羽毛艷麗、善學(xué)人語(yǔ)、供人觀賞的小鳥(niǎo)；在這里，它代表著人云亦云、固守傳統(tǒng)、沒(méi)有創(chuàng)新、缺乏創(chuàng)造。而喜鵲是我國(guó)一種隨處可見(jiàn)的普通鳥(niǎo)類，在我國(guó)文化中代表著吉祥、好運(yùn)和福氣，自古以來(lái)深受人們的喜愛(ài)；在這里，它代表著沒(méi)有約束、開(kāi)拓創(chuàng)新。因?yàn)樾←W鵡“唱得比樹(shù)上的喜鵲更歡”，所以“它讓我忘記毀滅的事實(shí)，鳥(niǎo)籠的存在”。詩(shī)人也和那群養(yǎng)鳥(niǎo)的人一樣，忽視“喜鵲”的叫喚，而沉浸在“小鸚鵡”的歡叫當(dāng)中；所不同的是，詩(shī)人清楚地知道，小鸚鵡叫得再歡，也飛不出“鳥(niǎo)籠”，也逃不了“毀滅”的厄運(yùn)，只是一時(shí)的迷惑，暫時(shí)的忘記罷了。詩(shī)人這樣敘說(shuō)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

縱觀全詩(shī)，一個(gè)一個(gè)的意象散布在詩(shī)行里，構(gòu)成了隱喻群。鳥(niǎo)籠、七彩鳥(niǎo)、宮殿、瓷器、鸚鵡、喜鵲，包括春天，這些意象所隱含的寓意都清晰可見(jiàn)。鳥(niǎo)籠固然玲瓏精巧，宮殿固然富麗堂皇，瓷器固然美觀精致，但它們象征封閉和腐朽。七彩鳥(niǎo)、鸚鵡和喜鵲，各有寓意，春天更是萬(wàn)象更新、美好時(shí)光和改革開(kāi)放偉大時(shí)代的象征。針對(duì)以于堅(jiān)為代表的國(guó)內(nèi)口語(yǔ)詩(shī)人拒絕隱喻的主張，李笠說(shuō)：“隱喻幫助我們體驗(yàn)和理解事物。沒(méi)有隱喻，詩(shī)歌寸步難行。”

詩(shī)人李笠，蓄著一頭飄逸的披肩長(zhǎng)發(fā)，輪廓分明的臉上帶著些許慵懶和疲憊，雙眼卻銳利而敏感。在20多年的漂泊生涯中，他身處東西不同文化語(yǔ)境之中，這種雙重體驗(yàn)使他的詩(shī)歌更顯張力，更富蘊(yùn)含。有人說(shuō)，他的詩(shī)精密細(xì)致，深具爆發(fā)力，又很神秘地隨手留一些空，讓讀者來(lái)填，在直接中透出微妙。這話很有道理。他的詩(shī)里常有神來(lái)之筆閃爍其間，往往喜歡在詩(shī)的結(jié)尾發(fā)力，像一道強(qiáng)烈的光束回照過(guò)去，而且能給人意料之外又在情理之中的感覺(jué)。