王飛

古典詩歌是中國文學(xué)的一朵奇葩，是抒發(fā)作者思想感情的一種重要文學(xué)樣式，學(xué)好詩歌是進入文學(xué)的重要一步。而學(xué)好詩歌的關(guān)鍵是誦讀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“三分詩七分讀”，可見誦讀對于品味詩歌情感的重要性。本文以趙嘏的《長安晚秋》為例，嘗試探索古典詩歌的“五讀教學(xué)法”。

一、譯讀

所謂譯讀，就是將凝練的詩歌語言通過讀者的想象和加工轉(zhuǎn)化成通俗的現(xiàn)代散文語言。譯讀是詩歌教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，它主要解決如何基本讀懂詩歌這個問題。在這一環(huán)節(jié)，需要介紹一些譯讀的基本常識。首先，由凝練的詩歌語言轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代散文語言，需要填充必要的句子成分，如主語、賓語、定語、狀語、過渡語等句子成分；同時，還要注意調(diào)整語序，如主謂倒裝、定語后置、賓語前置、狀語后置等；此外，還要注意詞類活用，如名作動、使動用法、意動用法等。

按照譯讀的要求學(xué)生就可以將這首《長安晚秋》轉(zhuǎn)化成通俗的現(xiàn)代散文語言：秋天拂曉時，云霧在天空飄浮著，帶著一片凄涼的寒意。朝廷的宮殿聳立著，像要觸到高高的秋空。殘星幾點懸掛在空中，群雁從塞外飛來。有人倚樓吹著長笛，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)哀怨?；h笆旁邊紫艷的菊花，一叢叢似開未開，儀態(tài)十分閑雅靜穆。水面的蓮花凋零，一朵朵花瓣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。家鄉(xiāng)的鱸魚正美，但自己不能回去，卻要像鐘儀那樣戴著南冠，學(xué)著楚囚的樣兒羈留他鄉(xiāng)。

譯讀作為詩歌閱讀教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生可以基本讀懂詩歌大意。在這一閱讀環(huán)節(jié)中，教師可以在學(xué)生閱讀過程中提出兩個簡單問題：這首詩寫了什么內(nèi)容？情感基調(diào)是什么？同時教師可以提示：抓住關(guān)鍵詞。教師可以提供參考答案：這首詩寫了詩人晚秋拂曉登高所見以及由此所生發(fā)的情感，情感基調(diào)是凄涼。

二、吟讀

中國傳統(tǒng)教學(xué)方法中歷來強調(diào)“吟讀”，所謂“一章三回讀，一句十回吟”就是古人常用的讀書教書之道。鑒于目前學(xué)生直讀一統(tǒng)天下的局面，教師有必要在“范吟”的引導(dǎo)下有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會吟讀，讓學(xué)生在吟讀中“懂得文字和語言之間音韻的學(xué)問”，讓學(xué)生在吟讀中去感悟古詩文的魅力，讓學(xué)生在吟讀中體悟到作者的情感美、漢語言的音律美。

吟讀前要讀懂詩歌的情感，因此在這一閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)所要解決的首要問題就是情感解析。針對這一首詩，筆者認為可以從三個方面進行情感解析：知人論世、分析意象、分析典故。

1.知人論世

《孟子·萬章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！笨梢?，知人論世是解讀詩歌的一把重要鑰匙。只有知人論世，才能從深層次準確把握詩歌的主題。知人論世，可以分為社會背景和作者個人境遇兩個方面。趙嘏，字承祐，楚州山陽人，年輕時四處游歷，擅長七言律詩。這首詩是詩人居住在長安時所寫。那時長住在長安的人有三類：一是家就在長安；二是在都城為官；三是在長安應(yīng)考后沒回家，寄居在此，準備明年再考。趙嘏便屬于第三類，他曾屢次落榜，而此詩就是他落榜后寄居在長安時所作。

2.分析意象

所謂意象，就是內(nèi)在的思想感情內(nèi)涵（“意”）與外在的客觀物象（“象”）的統(tǒng)一。《易經(jīng)》說：“意者，象也?！薄兑讉鳌氛f：“立象以盡意”。詩的內(nèi)核在“意”，“意”是無形的。它要通過“象”而獲得有形化。劉熙載《藝概》講：“山之精神寫不出，以煙霞寫之，春之精神寫不出，以草木寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。”這里的“煙霞”、“草木”使“山之精神”、“春之精神”成為能夠具體可感的客觀形象。

在《長安晚秋》這首詩中，作者主要用了云霧、宮闕、高秋、殘星、大雁、笛聲、籬菊、紅衣（紅色的蓮花瓣）、渚蓮等意象，營造了一種凄清迷蒙的意境，襯托了作者心境的凄涼。在這些意象中，有兩個重要意象絕對不能忽視。其一是“籬菊”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個問題：為什么寫的是“籬菊”，而不是“檻菊”、“庭菊”？因為陶淵明有“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，在這里用“籬笆旁邊的菊花”，表達了作者的退隱之思。其二是“蓮”，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：寫“蓮”為什么要寫其“愁”，它為什么愁？學(xué)生回歸文本，聯(lián)系詩句“紅衣落盡渚蓮愁”，就可以得到答案。寫這個意象的目的是抒發(fā)紅顏易老的感慨。

3.分析典故

用典，也叫“用事”，指在詩歌的語言中直接或間接地援用前人詩文名句、神話傳說、歷史故事等典故，使詩歌的意蘊更加豐富、含蓄、深刻。這首《長安晚秋》運用了張翰“莼鱸之思”和鐘儀“空戴南冠”的典故。

先看“莼鱸之思”：張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？遂命駕而歸?！睆埡不丶抑?，他本來追隨的齊王很快就敗亡了，“時人皆謂之見機”。也就是說，莼鱸之思，被認為是一個看清形勢的聰明人脫身的借口。秋風(fēng)渺渺，一個游子思鄉(xiāng)了，一個誤入官場的人覺醒了，他要回家，要讓本性自由舒展，遠離政治斗爭的勾心斗角、爾虞我詐。所以，當我們要表明這樣一種回歸家鄉(xiāng)、回歸自然、回歸本性的選擇的時候，我們還是喜歡這四個字：莼鱸之思。再看“空戴南冠”：戰(zhàn)國時，楚國的伶官鐘儀在戰(zhàn)爭中被鄭國俘虜，獻給了晉國。他為了表示不忘本國，經(jīng)常帶著南冠（楚國樣式的帽子）。用這兩個典故，抒發(fā)了作者的故園之情和羈旅愁思。

通過以上三個方面的情感解析，我們可以概括這首詩的情感：仕途失意、紅顏易老、羈旅愁思、故園之情、退隱之思。這一閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)所得到的情感是對“譯讀”教學(xué)環(huán)節(jié)所得到的情感基調(diào)“凄涼”的具體化和深化，因此在“吟讀”過程中，能更準確領(lǐng)悟作者的情感，能更深刻地體會詩歌的主旨。

三、畫讀

所謂畫讀，就是將詩歌中的景物描寫以繪畫的形式呈現(xiàn)出來。希臘詩人西摩尼得斯指出：“畫為無聲之詩，詩為有聲之畫?！边@句話形象地說明了詩與畫的深刻淵源。音樂可調(diào)動人的聽覺引發(fā)想象，繪畫則可調(diào)動人的直觀感覺，透過想象，我們可以切身感受到畫家所要描繪的畫意，這種畫意的實質(zhì)就是詩人在詩中所創(chuàng)造的種種意境之美。這種“畫讀”教學(xué)法，不僅能使學(xué)生在繪畫美感的潛移默化中，更加深刻地理解詩歌的主題，獲得真善美的藝術(shù)享受，而且能增強學(xué)生對詩歌藝術(shù)手法的感知力。此外，這種方法還能幫助學(xué)生解決寫景手法的問題。

在學(xué)生繪畫前，教師可以提出這樣一個問題：這首詩歌是如何寫景的？然后教師在學(xué)生繪畫過程中以一連串的提問加以啟發(fā)和引導(dǎo)：你的畫面中有哪些景物？詩歌中的所有景物都能畫出來嗎？這些景物是按照什么順序組合起來的？有沒有哪種景物，你畫面上呈現(xiàn)出來的，與詩歌文本呈現(xiàn)出來的不符？學(xué)生在經(jīng)過思考和交流后得出這首詩歌的寫景手法：

第一，選取秋天具有代表性的景物：半開的籬菊、凋謝的紅蓮、寥落的殘星、南歸的雁陣。

第二，多角度描寫景物：A.點面結(jié)合：首聯(lián)總覽長安全景是廣；星、雁、笛、樓、菊、蓮是狹。B.遠近結(jié)合：星、雁、笛、樓是遠；菊、蓮是近。C.俯仰結(jié)合：星、雁、笛、樓是仰視；菊、蓮是俯察。

第三，視聽結(jié)合：“殘星幾點”是視覺；“長笛一聲”是聽覺。

第四，動靜結(jié)合：“雁橫塞”取動勢；“人倚樓”取靜態(tài)。

這種“畫讀”教法不僅能創(chuàng)設(shè)詩歌的意境，而且能沖破傳統(tǒng)詩歌教學(xué)模式的束縛，充分體現(xiàn)“寓教于樂”的教學(xué)思想，給沉悶的課堂教學(xué)吹進一股清新的風(fēng)。

四、替入式閱讀

所謂“替入式閱讀”，就是讀者暫時忘記自己的身份，將全部身心轉(zhuǎn)移到文本中來，簡言之，就是讀者與作者的融合，它是共鳴的最高境界。以《長安晚秋》為例，在“替入式閱讀”教學(xué)過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，此刻大家的身份就是詩人趙嘏，一個羈旅者，一個失意者。僅僅這樣還不夠，還需要教師營造一種氛圍。這種氛圍的營造需要教師做兩個工作：背景音樂的感染和教師的誦讀。這樣，學(xué)生就能真正參與到教學(xué)活動中來，獲得一種原初體驗。

具體實踐如下：選取背景音樂林海的《琵琶語》，曲調(diào)凄清婉轉(zhuǎn)，學(xué)生的感情慢慢沉浸在如泣如訴的琵琶聲中，最終沉醉在音樂的意境里而欲罷不能。這時教師朗誦：“秋天拂曉時，云霧在天空漂浮著，帶著一片凄涼的寒意。朝廷的宮闕聳立著，像要觸到高高的秋空。我抬頭仰望，幾點殘星懸掛在空中，群雁從塞外飛來。我的注意力正被眼前景象所吸引，忽聞一聲長笛悠然傳來，覓聲望去，在那遠處高高的樓頭，依稀可見有人背倚欄桿吹奏橫笛，笛聲悠揚哀怨。籬笆旁邊紫艷的菊花，一叢叢似開未開，儀態(tài)十分閑雅靜穆。水面的蓮花凋零，一朵朵花瓣脫落，只留下枯荷敗葉，滿面愁容。家鄉(xiāng)的鱸魚正美，但自己不能歸去，卻要像鐘儀那樣戴著南冠，學(xué)著楚囚的樣兒羈留這是非之地。我為什么要在這里呢？為什么？唉……在這里又有什么用呢？不如歸去，不如歸去，不如歸去啊……”

文學(xué)是語言藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)。但是從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)。音樂具有細致、優(yōu)雅、朦朧之美，而語文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩與歌本是一家，在詩歌教學(xué)中，教師讓詩與歌融合起來，引導(dǎo)學(xué)生體驗和感受，使其從中受到教育和陶冶，進而產(chǎn)生共鳴。這種閱讀方式，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)悟和揭示文本的意義和生命的意蘊，而且能建構(gòu)學(xué)生的精神世界。這就是語文工具性與人文性相統(tǒng)一的最佳狀態(tài)。

五、比讀

比讀就是比較閱讀，可以橫向比較，也可以縱向比較；可以從內(nèi)容進行比較，也可以從形式進行比較；可以從情感進行比較，也可以從意境進行比較。比較是學(xué)生思維發(fā)展的重要途徑。詩歌的比較閱讀既符合詩詞鑒賞的自身特點，又符合新課改探究學(xué)習(xí)的理念和構(gòu)建多元開放性教學(xué)內(nèi)容的要求。

在“比讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，可以將趙嘏的《長安晚秋》和杜甫的《登高》進行多角度的比較。具體從詩歌類型、意象、意境、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、情感等方面進行。

通過對兩首詩進行比較、對照，我們能夠發(fā)現(xiàn)兩首詩的相同之處、相似之處、相異之處。當然，也能幫助學(xué)生鞏固、歸納知識，提高鑒賞能力，實現(xiàn)知識之間的遷移。同時，可以進一步培養(yǎng)學(xué)生的詩歌閱讀能力，豐富學(xué)生的審美情趣。

《高中語文課程標準》規(guī)定制定課程目標的指導(dǎo)思想是突出學(xué)生的自主發(fā)展，重視母語教育的精神哺育功能。注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。指出“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。譯讀、吟讀、畫讀、替入式閱讀、比讀五種閱讀方法，由淺入深，由表及里，層層深入，涉及詩歌的內(nèi)容、語言、意象、意境、情感、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等方面。這五種閱讀教學(xué)法，具有互動性、參與性、體驗性的特點，符合《高中語文課程標準》“以學(xué)生為主體”、“以學(xué)生為本”的要求。此外“五讀教學(xué)法”，不僅能提高學(xué)生的人文審美意蘊和情感內(nèi)涵，提高學(xué)生的感知能力和審美能力，而且可以幫助學(xué)生完善人格。

作者單位：江蘇省海門市證大中學(xué)（226100）