嘎仙古洞與黨項(xiàng)的千古之謎

文/張 濤 編輯/田宗偉

大興安嶺北端，有個(gè)地方很特殊。在地圖上，是內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗，旗政府所在地是阿里河。崇山峻嶺中，有一座嘎仙洞，號(hào)稱“北國第一洞”。不久前，我們來到嘎仙洞進(jìn)行了探訪。

嘎仙洞。 攝影/張濤

嘎仙洞。 攝影/張濤

大鮮卑山上的嘎仙洞

從阿里河鎮(zhèn)出發(fā)，車開了15分鐘，我們就來到了嘎仙洞森林公園。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，迎面就是大鮮卑山。

你無法想像大鮮卑山的突兀陡立，暗褐色的巖石層層疊壘，嘎仙洞就在半山腰上，寬、高約摸有20多米，洞口有山泉滴流，通往洞口的，是一道近年人工鑿的陡階。

洞內(nèi)幽暗深遂，洞內(nèi)如一座大廳，可容納數(shù)千人。洞內(nèi)正中有一塊被稱為“石桌”的天然石板，是古代鮮卑族人用來祭祖的。洞府是部落成員聚會(huì)的地方，洞內(nèi)地面雜陳著碎石獸胄，有明顯的火燒痕跡。洞內(nèi)西壁上有北魏太平真君拓跋燾派遣中書侍郎李敞來祭祖時(shí)鐫刻的古樸拙勁的銘文。大洞的里邊還有一個(gè)斜洞，曲徑通幽。斜洞的上端東西兩側(cè)各有一壁龕狀的耳洞，據(jù)說是當(dāng)年部落首領(lǐng)居住的地方。當(dāng)年用來熏烤肉食的大石板尚在，石板上可烘烤三四百斤的肉和食物，石板下是燒火的地方。石洞內(nèi)上方十幾米處，有一個(gè)很大的空穴，據(jù)說是鮮卑人儲(chǔ)藏食物的地方。

石洞外，有一寬敞的平臺(tái)，據(jù)導(dǎo)游介紹，這是鮮卑人的首領(lǐng)聚眾的點(diǎn)將臺(tái)。我們站在臺(tái)上，居高臨下，真有點(diǎn)當(dāng)年大將的威武之氣概。

距石洞前約五十多米處，有一流淌千年不衰的東南流向的小河，名曰“嘎仙河”。嘎仙河流域25公里，水深0.4米。河水潺潺而流，清澈透明，河道多彎，兩岸生長著繁茂的興安柳和甜楊，別具一番景象。當(dāng)年，鮮卑人就是靠著這條小河繁衍生息的。

鮮卑人的發(fā)祥地

回望歷史，一千五百多年以前，走出嘎仙洞的拓跋鮮卑部落創(chuàng)建了北魏王朝，成為中華民族歷史上第一個(gè)入主中原的少數(shù)民族。鮮卑人統(tǒng)治的北魏時(shí)期，無論從對(duì)中華疆土統(tǒng)一上、民族融洽的進(jìn)程上、施政方針的政策上、文化發(fā)展的奠定上，都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

“嘎仙”一詞在鮮卑后裔錫伯人語意為“故鄉(xiāng)”。

關(guān)于嘎仙洞的始源，史書中有這樣的記載?！稌虻洹分性疲骸皥蛎褪?，宅于朔方，曰幽都。”《魏書·序記》中說：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野……”

據(jù)我國第一部地理書《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》等史料記載，經(jīng)史學(xué)界推斷和考證：嘎仙洞原是黃帝的孫子堯帝為受封北土的和叔在大鮮卑山（大興安嶺）腹地依山傍水鑿的住室（即：幽都），古鮮卑人乃是昌意少子和的臣民，和的后人世代繼襲為部落大酋長之職。嘎仙系世代居住在大興安嶺綽爾河下游的古鮮卑后裔錫伯族的語言，意為親生的故鄉(xiāng)，后被生活在大興安嶺腹地的鄂倫春人順稱下來。

嘎仙洞則是在大興安嶺生息近百代，于公元前一世紀(jì)南遷，走出森林，入主中原，崇拜馴鹿圖騰，以馴鹿棲息地域命山名（其稱現(xiàn)大興安嶺為大鮮卑山），以后又以山命族名，建立我國第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)封建王朝的北魏拓拔鮮卑人的石室祖廟。

1980年，考古學(xué)家米文平，在嘎仙洞發(fā)現(xiàn)了《魏書》中記載的嘎仙洞石刻祝文。嘎仙洞里的這篇祝文，是北魏太平真君4年，北魏太武帝拓跋燾派大臣李敞到祖廟嘎仙洞祭祖時(shí)刻下的。這篇祭祖祝文，在《魏書》上有明確記載，但1500多年來，多少人苦苦追尋，卻找不到實(shí)物。

上:“代皇祭祖”石刻。 攝影/張濤

下: 嘎仙古洞溪水。 攝影/張濤

《魏書·序紀(jì)》提到拓跋鮮卑起源時(shí)，是這樣記載的：“國有大鮮卑山，因以為號(hào)，其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉……”

由于一直找不到鮮卑人的石室祖廟，在史書記載中的大鮮卑山更是無憑查考。千百年來，史學(xué)界聚訟紛紜，甚至有人竟認(rèn)為“鮮卑山乃具神話之意味，未必能指出今為何地”而成了千古之謎。

1980年7月30日，考古學(xué)家米文平先生經(jīng)過長期查訪和研究，終于解開了這個(gè)千古之謎。這是他第四次探訪嘎仙洞，在下午四點(diǎn),先發(fā)現(xiàn)“四”字，最終找到了鮮卑拓跋氏在《魏書》中記載的“舊墟石室”——“嘎仙洞”，結(jié)束了史學(xué)界長期以來對(duì)拓跋鮮卑發(fā)源地和大鮮卑山方位的爭(zhēng)論，解決了北方民族史上多年未決的一樁學(xué)術(shù)公案，同時(shí)也推翻了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)稱大興安嶺在歷史上是其領(lǐng)土的錯(cuò)誤論斷。

嘎仙洞的石刻祝文是公元443年，北魏太武帝拓跋燾得知自己的祖先曾居住在嘎仙洞時(shí)，特派中書侍郎李敞代表自己前往嘎仙洞祭祀祖先，歷時(shí)7天7夜，祭祀完畢，李敞派能工巧匠用拓跋燾的筆體在洞口刻下“代皇祭祖”全過程的石刻文字。

2008年底，嘎仙洞里又發(fā)現(xiàn)了未完工的雕鑿建筑遺跡——盝頂龕?！氨J頂龕”就是古代青銅器中的“食盒盝”的形狀，是上沿小、下沿略大的長方空盒；“盝頂龕”就像從里面看到的“盝”的蓋子一樣的空間。雕鑿出長方形錐形窟頂，以承受窟頂巖石的巨大重量,同時(shí)用花紋和飛天、云氣等裝飾，襯托石窟的華美壯麗，令人崇敬，也可以顯現(xiàn)佛法的無邊無垠和皇權(quán)的至高無上，為米文平先生的發(fā)現(xiàn)提供了有力佐證。

當(dāng)年，鮮卑部落的先人們就是在嘎仙洞祭祀、議政，指揮千軍萬馬不停地征戰(zhàn)。在嘎仙洞，我們仿佛還能聽到金戈鐵馬的交響，陣陣松濤伴隨著茫茫雪原上的奔襲……

西夏王朝與嘎仙洞的淵源

探訪嘎仙洞，我們不免會(huì)想起歷史上建立西夏王朝的黨項(xiàng)族，黨項(xiàng)族也姓拓跋，和鮮卑拓跋的姓很相近，那么，曾經(jīng)建立西夏王朝的黨項(xiàng)族與嘎仙洞有什么淵源呢？

據(jù)記載，鮮卑是發(fā)源于中國東北的一個(gè)古老民族，先秦時(shí)已活動(dòng)于大興安嶺山脈中部與北部，其名始顯于東漢初年。或又以鮮卑為春秋及春秋以前的山戎。秦漢之際，鮮卑南遷與西遷，復(fù)與匈奴、丁零、烏桓、漢人等混血而形成許多新的部族。

到東漢時(shí)，鮮卑部落的拓跋部的居住地已經(jīng)以西海郡（今青海海晏）為中心；隋末唐初，擴(kuò)大到川、藏、青三省，“有地三千余里”，并與漢人及其他民族中的統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成雄據(jù)一方的政治勢(shì)力，拓跋氏（當(dāng)時(shí)也稱禿發(fā)氏，同音）曾建立南涼等割據(jù)政權(quán)。晉義熙十年（414年），西秦滅南涼，這支拓拔鮮卑又一分為二，先后臣服于吐谷渾政權(quán)。此時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的“黨項(xiàng)”之名，但它還是吐谷渾政權(quán)治下的一個(gè)部落，臣服于吐谷渾的拓拔鮮卑與被稱為“黨項(xiàng)”的羌人部落生活在一起。

在中原政權(quán)處于隋唐交替的時(shí)候，吐谷渾一度被中原王朝驅(qū)逐出青海湖一帶。這個(gè)時(shí)候，拓拔鮮卑帶領(lǐng)著和他們生活在一起的黨項(xiàng)諸部，乘機(jī)向東遷徙，并吸收了宕昌、鄧至、白狼等羌族部落，形成了一個(gè)以拓拔鮮卑為核心的黨項(xiàng)部落聯(lián)盟。

另據(jù)唐人林寶的《元和姓纂·拓拔》記載：“孝文帝遷都洛陽，改為元氏?！_元后，右監(jiān)門大將軍西平公靜邊州都督拓拔守寂亦東北蕃也，孫乾暉銀州刺史，侄澄峴今任銀州刺史?！绷謱毷翘浦泻笕~的人，他說這番話是在西夏建國的兩百年前，文中提到的拓拔守寂、拓拔乾暉和拓拔澄峴都是西夏王室的祖先，所謂的“東北蕃”就是指鮮卑，這就足以證明西夏的拓拔氏與北魏鮮卑拓拔氏同出一源。

此后，這支拓拔氏生生不息，在北宋初期，經(jīng)過李繼遷、李德明、李元昊三代黨項(xiàng)人的不懈努力，浴血奮戰(zhàn)，終于在寧夏銀川定都建國稱帝，史稱“西夏王朝’。

站在嘎仙洞洞口，轉(zhuǎn)回身，不遠(yuǎn)處就是一條的美麗的河——嘎仙河，被鄂倫春族人奉為神河，據(jù)說當(dāng)?shù)厝擞姓找?guī)矩，到河邊要用河水洗眼、擦臉后，然后默默致敬。

嘎仙河河水特別清澈，幾乎看不到所謂的“污泥”，大概算得上是中國沒有被污染的少有的幾條河流吧。這本是一條在歷史上都具有重要意義的河流，但在辟為公園后，居然被人們慢慢遺忘了。

在今天看來，嘎仙河與鮮卑石室相映成輝，依然保留著古老的容顏。溪水淙淙，可見小魚群兒在溪水里歡暢地游動(dòng)，據(jù)說那是本地特產(chǎn)的細(xì)鱗魚，它們似乎在向后人講述著鮮卑人的傳奇。