⊙徐雨霽［浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院，杭州310018］

茅盾早期小說(shuō)集《野薔薇》的特征

⊙徐雨霽［浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院，杭州310018］

茅盾前期代表作品小說(shuō)集《野薔薇》并不太受重視，但是，卻以鮮明的社會(huì)分析色彩奠定了茅盾現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的特色。同時(shí)，《野薔薇》在政治寓意的抒寫(xiě)、人物性格和心理的深度觀照、細(xì)節(jié)與象征的深化使用等方面，顯示出很強(qiáng)的藝術(shù)性。

寫(xiě)實(shí)主義茅盾《野薔薇》

現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)上半葉的中國(guó)成為文學(xué)表達(dá)的主流，這可以說(shuō)是現(xiàn)代作家對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)，是一種破除愚昧，“睜眼看世界”的強(qiáng)烈承擔(dān)，話語(yǔ)中充滿了解放和啟蒙的熱烈呼喚。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)主義”，是超越了單純生命之觀察以及人情之體悟，雜糅著中國(guó)特有的來(lái)自于儒家文化中“家與社會(huì)”的信仰，投注于政治與道德、審美與文化的思辨之中的創(chuàng)作和自省態(tài)度。在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義被賦予了改造社會(huì)和改變國(guó)民性的重大使命，承載著中國(guó)知識(shí)分子改造舊世界的迫切愿望。在這樣的文學(xué)觀念下，茅盾的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作顯然帶有強(qiáng)烈的社會(huì)分析性質(zhì)。他早期的短篇小說(shuō)集《野薔薇》就已經(jīng)鮮明地顯示出了“社會(huì)分析小說(shuō)”的特征。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)茅盾文學(xué)的研究大多停留在茅盾的中長(zhǎng)篇小說(shuō)的層面，對(duì)于其短篇小說(shuō)研究以及從文本層面體會(huì)其短篇小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作特色的論述較少。本文嘗試以茅盾前期代表作品《野薔薇》為主要文本，試圖從文本本身挖掘其前期短篇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值與創(chuàng)作特色。

一、《野薔薇》的社會(huì)分析色彩

王德威教授曾經(jīng)在《寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的虛構(gòu)：茅盾，老舍，沈從文》一書(shū)中肯定了茅盾作為“早期介紹西方寫(xiě)實(shí)主義和自然主義進(jìn)入中國(guó)的推手”①的地位，稱之為“五四以后最具代表性的人物之一”②。茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作延續(xù)了俄國(guó)19世紀(jì)經(jīng)典寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作手法，并吸收了自然主義的姿態(tài)，在“為人生”的理想觀照下，抒寫(xiě)時(shí)代與人物命運(yùn)。他的作品通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)和內(nèi)心的無(wú)限探索，文本時(shí)空與現(xiàn)實(shí)生活的深刻交疊，以各階層人物的命運(yùn)抒寫(xiě)對(duì)抗空洞“大英雄”的故事，以政治、歷史、革命三個(gè)層次作為空間坐標(biāo)軸，敏捷而又準(zhǔn)確地抓住整個(gè)社會(huì)的律動(dòng)脈搏，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深沉力量。正如捷克著名的漢學(xué)家普實(shí)克所說(shuō)：“茅盾的創(chuàng)作總是與最近發(fā)生的事件緊緊地聯(lián)系在一起……在現(xiàn)實(shí)還沒(méi)有成為歷史前就迅速而且準(zhǔn)確地抓住它?！雹?/p>

將“階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代”作為三大創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，近距離全景式的敘事風(fēng)格和典型人物的塑造形成了茅盾小說(shuō)的重要特點(diǎn)，無(wú)論是他的短篇小說(shuō)還是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，都貫穿著這一顯著特征。著名的茅盾作品研究學(xué)者、中國(guó)社科學(xué)院的黃侯興教授這樣評(píng)價(jià)茅盾之作品——“茅盾的短篇小說(shuō)，同他的長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣，主題思想和時(shí)代斗爭(zhēng)是緊密聯(lián)系在一起的……如果說(shuō)，茅盾以他的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品構(gòu)成了一幅現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義圖畫(huà)，那么他的短篇小說(shuō)作品便是這個(gè)廣闊的社會(huì)生活的某些側(cè)影?！雹芘c他的長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，茅盾的短篇小說(shuō)更是網(wǎng)羅了社會(huì)萬(wàn)象，揭露了各式各樣人物的心理和思想，縮影了20世紀(jì)三四十年代時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)進(jìn)程。而與魯迅短篇小說(shuō)的冷峻風(fēng)格相比，茅盾的風(fēng)格顯然更溫和，他的短篇小說(shuō)常?？梢栽诶潇o的理性剖析下看到對(duì)人物的同情和贊美。中國(guó)著名學(xué)者王瑤就茅盾當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作提出更為中肯的評(píng)價(jià)：“就作者的創(chuàng)作實(shí)跡說(shuō)，他有多方面的生活經(jīng)驗(yàn)，也善于分析社會(huì)現(xiàn)象，又不斷地努力寫(xiě)作，作品的質(zhì)量是超過(guò)當(dāng)時(shí)一般水平的?！雹?/p>

茅盾前期的短篇作品具有濃郁的現(xiàn)實(shí)觀照色彩。比如說(shuō)《野薔薇》中最廣為人所知的《自殺》，該小說(shuō)格調(diào)陰郁，呈現(xiàn)悲劇性的結(jié)局，塑造了一個(gè)軟弱無(wú)能的女性，承擔(dān)著現(xiàn)實(shí)與理想的背離沖突。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，正是大革命失敗、五四熱潮退卻的時(shí)期，女主公苦悶、糾結(jié)的病態(tài)心理都是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)必然之產(chǎn)物。

小說(shuō)《自殺》塑造一個(gè)新時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)的女性——環(huán)小姐，她追求自由新思想的同時(shí)卻被傳統(tǒng)禮教所束縛，不敢在實(shí)際行動(dòng)上向傳統(tǒng)婦女觀念挑戰(zhàn)，讓她最終以一條絲帶結(jié)束了自己的生命。在新舊交替的時(shí)代中，“環(huán)小姐”正是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)新舊糾結(jié)的女性的縮影。五四運(yùn)動(dòng)之后新思潮進(jìn)入，環(huán)小姐也適時(shí)地接受了當(dāng)時(shí)的自由風(fēng)氣，“她記起十七歲那年的新潮流怎樣激動(dòng)了她的靈魂！怎樣渴望著新的光明！……怎樣暗示給姑母和表哥她自己的婚姻要聽(tīng)她自由！怎樣的半驚半喜地接近了男性……”⑥當(dāng)她正在享受初戀美好的時(shí)候，她所愛(ài)的人為了革命，留下一張紙條悄然離開(kāi)。本來(lái)她應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)勇敢地去生活，接受這份他們的愛(ài)情結(jié)晶，但是她卻被舊思維禁錮著——“我已經(jīng)不是故我。已經(jīng)喪失了我之所以為我的最寶貴的資格。已經(jīng)是破碎的白璧……”⑦封建的忠貞情結(jié)讓她困于人生的迷茫和搖擺之中，她開(kāi)始憎恨自己曾經(jīng)追求過(guò)的進(jìn)步。如環(huán)小姐這般接受過(guò)新思想，個(gè)性解放的女性在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下根深蒂固的舊思想舊觀念成為她無(wú)法突圍自身的困境。正是因?yàn)槿绱?，該小說(shuō)也具有了歷史記述和現(xiàn)實(shí)描繪上的雙重意義。茅盾對(duì)于環(huán)小姐并不是一味的同情，而是具有一定抽離式的批判和反省。當(dāng)她意識(shí)到自己失去了清白，天真地以為贖罪式的死亡就是一種“本位的回歸”，但是死并不能挽回任何東西，只能展示軟弱。作者正是以其的死來(lái)對(duì)位思考我們的生活和價(jià)值定位。小說(shuō)的結(jié)局中，作者給環(huán)小姐的死亡狀態(tài)以猙獰的展示，這種毫不帶感情的殘酷寫(xiě)實(shí)是作者對(duì)軟弱資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的反思。

二、《野薔薇》多方面的藝術(shù)特色

在《野薔薇》中，茅盾塑造了一系列現(xiàn)實(shí)的女性群像，通過(guò)對(duì)女性內(nèi)心的獨(dú)特描寫(xiě)，結(jié)合第一次國(guó)內(nèi)革命的巨大復(fù)雜的社會(huì)背景，描繪了一組反映當(dāng)時(shí)女性乃至社會(huì)景象的獨(dú)具風(fēng)格的圖畫(huà)，讓讀者得以用獨(dú)特的視角來(lái)了解和剖析當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)與革命。

（一）政治寓意的抒寫(xiě)

具有政治寓言意味的是《創(chuàng)造》，女主人公嫻嫻是君實(shí)的姨表妹，是當(dāng)時(shí)一位舊式女子，她與君實(shí)的親戚關(guān)系似乎暗示著這兩個(gè)人都與封建社會(huì)和陳舊思想有著關(guān)系的，然而兩個(gè)人的分道揚(yáng)鑣卻更有其深刻的政治內(nèi)涵。正如君實(shí)所愿，她正是他所期待可以去改造的璞玉，嫻嫻聰明直率，讀完了君實(shí)所要求的指定書(shū)目，留心國(guó)際大事，關(guān)注政治評(píng)論。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的“理想”在實(shí)現(xiàn)之際就已經(jīng)“破碎”——走上新思潮道理的嫻嫻以更加廣博的心態(tài)和氣量接受新時(shí)期的觀念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了君實(shí)的“改良”境界。君實(shí)對(duì)嫻嫻從改造之熱情到最終的后悔，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?cè)谛屡f文化選擇和反思之中的陣痛。

作為資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表，君實(shí)的失敗其實(shí)暗喻著作者的觀念，在一個(gè)迷亂矛盾的社會(huì)，改良是不能引導(dǎo)中國(guó)向前的。尤其是在文章最后，君實(shí)發(fā)現(xiàn)嫻嫻書(shū)桌上的象牙小兔子上“丈夫”二字有被刀刮過(guò)的痕跡，這其實(shí)隱喻著君實(shí)之存在的不存在，存在之落后和空洞，這是作者對(duì)其深刻否認(rèn)。而對(duì)于嫻嫻，作者給予了肯定，首先在外在的身軀上賦予她以生命力和新鮮的健康氣韻——比如說(shuō)開(kāi)頭部分，作者透過(guò)君實(shí)的眼光去看嫻嫻，她“兩頰緋紅，像要噴出血來(lái)”“……只穿了一件羊毛織的長(zhǎng)及膝蓋的貼身背心，所以臂和腿都裸浴在晨氣中了，珠絡(luò)紗篩碎了的太陽(yáng)光落在她的白腿上就像是些跳動(dòng)的水珠?！雹噙@具有“肉的香熱”的軀體裝裹著新時(shí)代的革命新觀念，也唯有接受過(guò)徹底的洗禮的人才具有這一種向前飽滿的生命氣息。于是在這里，嫻嫻成為作者表達(dá)其政治思維的一大符號(hào)，承擔(dān)著作者“美/政治”的雙重表達(dá)和寓意。在最后，洗完澡的嫻嫻不愿意永遠(yuǎn)當(dāng)成丈夫的“璞玉”被創(chuàng)造，她寧愿先走一步——“她叫我對(duì)少爺說(shuō)：她先走了一步了，請(qǐng)少爺趕上去罷，少奶奶還說(shuō)，倘使少爺不敢上去，她也不等候了?！雹岣牧贾髁x是無(wú)法阻擋新思潮的，嫻嫻的“娜拉式”出走，暗示著解放的思想只會(huì)越來(lái)越有獨(dú)立性和前進(jìn)性——這不僅僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)女性政治覺(jué)醒的單純觀照，更是寓意著整個(gè)中國(guó)社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代道路的選擇。

（二）動(dòng)態(tài)的人物性格和心理的深度觀照

人物性格的動(dòng)態(tài)塑造往往與文本時(shí)空中的整個(gè)環(huán)境乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)有著深刻的關(guān)系。最有代表性的小說(shuō)莫過(guò)《一個(gè)女性》——瓊?cè)A的性格變化其實(shí)是整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系緊張、彼此惡意相迎的真實(shí)寫(xiě)照。瓊?cè)A剛剛出場(chǎng)的時(shí)候是個(gè)代表畢業(yè)同學(xué)致答辭結(jié)束中享受著熱烈掌聲的小姑娘。她的身上具有浪漫主義的氣息，她醉心的是盧騷的“復(fù)歸自然”。然而社會(huì)給了她三次轉(zhuǎn)折，每一次轉(zhuǎn)折都讓她的內(nèi)心更為扭曲，她最終一步一步走到了一個(gè)自我淪陷的困境之中。當(dāng)她的純真可愛(ài)遇上第一次的世態(tài)炎涼時(shí)，是因?yàn)閲@她身邊的男生在給其中一個(gè)尚未出生就失去父親的張彥英取外號(hào)為“遺產(chǎn)”。彥英對(duì)她的悲憤吐露——“在這里，姨太太，童養(yǎng)媳，都看作良風(fēng)美俗；丈夫在外邊宿娼，妻子在家里偷漢，生了的兒子，因?yàn)橛忻x上的父母，社會(huì)便不以為怪；然而我……”⑩這無(wú)奈而悲涼的話語(yǔ)讓瓊?cè)A在美幻的夢(mèng)中驚醒，傳統(tǒng)宗族與家的觀念造成了個(gè)人了的迷失。張彥英最終如同一個(gè)“亡命客”一般，悄悄地離開(kāi)這里，永別這個(gè)可憎可恨可鄙的故鄉(xiāng)/社會(huì)，他對(duì)瓊?cè)A的愛(ài)與尊重，因?yàn)殡x開(kāi)而成為了一種幻想而最終破碎，隨之破碎的還有她當(dāng)初因?yàn)楸R騷而引發(fā)的“愛(ài)人類(lèi)”的思考。

雖然張彥英已經(jīng)走了，但是瓊?cè)A的身邊依舊傳來(lái)“遺產(chǎn)”的笑話，而她所要接受的第二次轉(zhuǎn)折，卻是因?yàn)樗秊閺┯⒌霓q護(hù)。曾經(jīng)圍繞在她身邊的男生卻成為了傳播她的謠言的制造者，瓊?cè)A感覺(jué)到了“眼前有一個(gè)大黑坑張開(kāi)了吞噬的大嘴等著她跳下去”?。每個(gè)人相互傾軋，人心艱險(xiǎn)，即使是身邊安慰自己的張小姐也是帶著“幸災(zāi)樂(lè)禍”的表情。她全身被一種異樣荒涼感所包裹——他人即惡魔，她決定從那些“惡魔”中學(xué)會(huì)生存，她把真實(shí)的自我隱藏起來(lái)，一步一步地登上了社會(huì)上層，她所有的驕傲和勝利在十七歲古微園的生日宴會(huì)中達(dá)到了頂峰。

這么一個(gè)“不憎不愛(ài)”的虛無(wú)主義者，最終還是被那個(gè)比她所想象的還要黑暗和可怖的社會(huì)所吞滅了。由于父親被燒死，她變賣(mài)家產(chǎn)，昔日所得到的榮光全部灰飛煙滅，臉上紅色的燒痕，瘦削的身軀，內(nèi)心強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望，在受人冷淡奚落的話語(yǔ)中變得越發(fā)猙獰。這第三轉(zhuǎn)折是最為深刻和沉重的。她最終病了，在恍惚之間，苦澀的眼睛給她一個(gè)“夢(mèng)中的婚禮”，其配偶是張彥英，與其說(shuō)是他代表了她昔日純真的少女情懷，倒不如說(shuō)是她曾經(jīng)美好的人生憧憬和信仰，她最終死去，被社會(huì)吞噬，被自己傷害，這所有一切的悲劇的根源在于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和沉重。深不可測(cè)的人際關(guān)系和殘忍的生存游戲最終讓瓊?cè)A不得不死去，回歸到母親的懷抱，以求釋然和重塑。

茅盾對(duì)于人物內(nèi)心的細(xì)微探究和把握的熟稔，通過(guò)夢(mèng)境、幻想、內(nèi)心獨(dú)白等多種方式，使整個(gè)人物性格變化得到細(xì)致入微的披露。比如說(shuō)，在《自殺》中，環(huán)小姐對(duì)于愛(ài)情的迷戀和逝去甜蜜的渴望，在愛(ài)人離開(kāi)之后，她想入非非地誤把吸血的蚊子當(dāng)成愛(ài)人捏著她的手心。在作者看來(lái)，這折磨人的愛(ài)情和思念也正如蚊子一般吮吸著她的新鮮血液，讓她開(kāi)始頹廢。相類(lèi)似的描寫(xiě)還出現(xiàn)在夜晚環(huán)小姐做夢(mèng)夢(mèng)到愛(ài)人回歸，卻勸她“把我們的關(guān)系忘得干干凈凈”，她驚叫而醒，卻發(fā)現(xiàn)自己抱著枕頭，她深怕自己夢(mèng)中的秘密被他人所知，在極度緊張和驚恐之中，她才發(fā)現(xiàn)自己誤把“蟬噪”當(dāng)成了他人，這種細(xì)膩而又形象的描寫(xiě)，充實(shí)了文本的結(jié)構(gòu)，增加了文章的紋理，使文字具有女性獨(dú)特的體驗(yàn)感。

當(dāng)然，茅盾對(duì)于女性內(nèi)心的探究并不是僅僅體會(huì)為單純的展露，而是更深層次地揭示其產(chǎn)生的根源。環(huán)小姐從小父母雙亡，在其最絕望的時(shí)候，沒(méi)有人可以給她支持，微薄的新希望和自由思想的萌芽抵抗不了封建禮教和傳統(tǒng)文化對(duì)女性忠貞的束縛。與其說(shuō)環(huán)小姐借病躲避了姑媽的盤(pán)問(wèn)，倒不如說(shuō)是逃避整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是我們知道，最終讓環(huán)小姐走上自殺的原因，不是她無(wú)法完成救贖，而是在那個(gè)時(shí)代，她沒(méi)有真正的力量去完成自我的新生和傳統(tǒng)封建思想的更新。她無(wú)法在親人之間得到理解，更不能被整個(gè)社會(huì)和大時(shí)代所接納，正如電影院中表哥對(duì)“馬振華/環(huán)小姐”一般的人物評(píng)價(jià)——她們所經(jīng)歷的悲情故事，大多都是無(wú)法沖破整個(gè)時(shí)代和環(huán)境的禁錮，而這種悲劇在他者看來(lái)，不過(guò)是生活中的一樁日常之事罷了。正是這些細(xì)膩的心理揭露，反映了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和作者豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提升了整個(gè)作品的表達(dá)層次。

（三）細(xì)節(jié)與象征的深化使用

茅盾的小說(shuō)細(xì)節(jié)豐富，鋪層飽滿，非常善于捕捉生活的氣息，然而每一個(gè)物件的存在又尤其獨(dú)特的敘事和表征價(jià)值。尤其是《創(chuàng)造》中的第一部分，作者的筆如同一臺(tái)靈活游走記錄的攝像機(jī)，瑣碎地捕捉著整個(gè)時(shí)空環(huán)境。在嫻嫻的房間里，有著墨綠色的桌布，紅玫瑰半開(kāi)著如同“淘氣的女郎的笑臉”，鏡頭繼續(xù)將嫻嫻書(shū)桌上書(shū)稿和筆墨進(jìn)行了詳細(xì)的特寫(xiě)，而那個(gè)象征著夫妻關(guān)系破裂的一只刻鏤精致的象牙小白兔第一次出現(xiàn)。接近，筆尖又轉(zhuǎn)到了“織金綢面沙發(fā)榻”，開(kāi)始對(duì)整個(gè)空間和物件布局的描繪刻畫(huà)上。一個(gè)猛推，筆尖如同鏡頭一般將嫻嫻雜亂無(wú)章的衣服鞋襪進(jìn)行了一番刻畫(huà)，這些衣物的擺放打破了傳統(tǒng)女性的規(guī)矩和束縛，具有自由和自我的強(qiáng)烈色彩。緊接著，那本《婦女與政治》的雜志被著重突顯出來(lái)，更暗示著房間的主人具有新時(shí)期社會(huì)性和向外性的自由女權(quán)思維。這些細(xì)節(jié)為小說(shuō)最后嫻嫻拋下君實(shí)出走奠定了基礎(chǔ)和前提。

在《詩(shī)與散文》中，象征和細(xì)節(jié)的使用更為明顯和深刻。玫瑰花代表著冰雪聰明的表妹，讓丙少爺“靈魂洗澡”，而綠手帕則代表“肉欲和沉重”的桂奶奶。玫瑰/表妹給了丙少爺一個(gè)詩(shī)的愛(ài)情幻想，桂奶奶/綠手帕卻代表著單純?nèi)庥旄?。這對(duì)于純粹愛(ài)情的欣喜和對(duì)輕浮肉欲的追逐，使丙少爺始終處于兩種極端情緒交替之中，最后一節(jié)的開(kāi)頭句：“玫瑰花束已經(jīng)萎了，綠手帕依舊并排地蹲在旁邊”，更加將表妹和桂奶奶與丙少爺?shù)年P(guān)系含蓄地體現(xiàn)出來(lái)。

新文化運(yùn)動(dòng)不僅僅只是促進(jìn)“人的覺(jué)醒”，更是“女人的覺(jué)醒”，在《野薔薇》中的女性承擔(dān)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重沖擊，在自我意識(shí)與社會(huì)選擇中走向了不同的人生路口，她們的結(jié)局書(shū)寫(xiě)著當(dāng)時(shí)社會(huì)女性內(nèi)心與外在世界的微妙聯(lián)系。

①②王德威：《寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的虛構(gòu)：茅盾，老舍，沈從文》，復(fù)旦大學(xué)出版社2011年版，第2頁(yè)，第2頁(yè)。

③[捷克]雅羅斯拉夫·普實(shí)克：《論茅盾》，顧忠清譯，見(jiàn)《茅盾研究》第二輯，北京文化藝術(shù)出版社1984年版，第289頁(yè)。

④黃侯興：《試論茅盾的短篇小說(shuō)創(chuàng)作》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1964年第1期，第22頁(yè)。

⑤王瑤：《中國(guó)新文學(xué)史稿》上冊(cè)，新文藝出版社1954年12月版，第227頁(yè)。

⑥⑦⑧⑨茅盾：《茅盾作品經(jīng)典》，中國(guó)華僑出版社2004年版，第436頁(yè)，第436頁(yè)，第390—391頁(yè)，第416頁(yè)。

⑩?茅盾：《茅盾精選集》，北京燕山出版社2006年版，第242頁(yè)，第245頁(yè)。

作者：徐雨霽，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院2011級(jí)戲劇影視文化專業(yè)學(xué)生，浙江傳媒學(xué)院未來(lái)作家班學(xué)員。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com

本文系浙江傳媒學(xué)院“鳳凰行動(dòng)計(jì)劃”科研項(xiàng)目成果