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心靈創(chuàng)傷與鄉(xiāng)村記憶

2014-03-11 13:59萬年春
躬耕 2014年3期
關(guān)鍵詞:夢魘散文意象

萬年春

金少庚以其不俗的文學(xué)創(chuàng)作實績成為闖入南陽文壇上的一匹黑馬,這匹黑馬是從長滿了玉米和小麥的莊稼地里走出來的。一個農(nóng)村青年,從17歲開始從事新聞報道工作,先后在中央、省、市各級媒體發(fā)表新聞、散文、小說等作品4000余篇,出版有《金少庚新聞作品選》、《莊稼地里出新聞》、《消失的河流》等新聞、文學(xué)作品集。2003年,由中國廣播電視出版社推出《夢魘三部曲》(長篇小說《村莊夢魘》、散文卷《秋夜夢魘》、詩歌卷《雨夜夢魘》),整體性地展示了金少庚創(chuàng)作的實力和才情。從新聞寫作到文學(xué)創(chuàng)作,對金少庚來說,是一次成功的人生轉(zhuǎn)型和心靈探索。盡管這三部作品從內(nèi)容上到形式上構(gòu)不成一個完整的統(tǒng)一體,作為三部曲是有別于傳統(tǒng)意義的稱謂的。但在三部作品中,從所表達的精神層面和內(nèi)在主旨上看,卻存在著內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一性,也就是說,是用不同的形式支撐著同樣的靈魂,即對心靈創(chuàng)傷的撫慰和鄉(xiāng)村記憶的表達,這在金少庚的散文集《秋夜夢魘》得到了集中地體現(xiàn)。

收集在《村莊夢魘》的散文顯得比較龐雜,有的作品也顯得粗糙和急促,既有童年記憶,也有對人生的深徹感悟,同時也有三言兩語的“微評論”,體現(xiàn)著作者對社會和人生、歷史和現(xiàn)實的洞悉和把握——這些散文中,具有獨特個性和特征的是一組“鄉(xiāng)村雜記”,共二十二篇,是其散文中的精華部分——這二十二篇“鄉(xiāng)村雜記”,也是其長篇小說《母親的村莊》(即《村莊夢魘》)創(chuàng)作的素材來源和故事基礎(chǔ),我們可以從中找到小說中的故事原型和人物縮影。這些故事原型和人物縮影都是來自金少庚的少年的心靈創(chuàng)傷和中年后對鄉(xiāng)村的想象,是其人生經(jīng)歷的重要組成部分,是關(guān)于鄉(xiāng)村的“自我表達”。金少庚以其出生地南蛇灣為背景,將童年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷所帶來的心靈創(chuàng)傷和所見、所聞、所想的鄉(xiāng)村記憶統(tǒng)一起來,擴展發(fā)揮和想象虛構(gòu)融合在一起,具有濃郁鄉(xiāng)村風味和深切的人文關(guān)懷。

在金少庚的“鄉(xiāng)村雜記”中,有兩個意象反復(fù)出現(xiàn),構(gòu)成了記憶的影像和鄉(xiāng)村的投射物,這就是作品中呈現(xiàn)的“夢”和“蛇”?!皦簟笔巧倌暧洃浿行撵`被傷害之后的“惡魔”,是一種無法擺脫的夢魘,也是其人生遭遇中最為殘酷、殘忍的一部分;如在《秋夜夢魘》中,童年的伙伴長大成人之后,成為村里的電工,在維修電線時,被電擊燒焦而死,他目睹了這一恐怖的的情景,傷害和恐怖就纏繞著他,“夢魘”的到來在扼制著他的心靈,他在文中寫道:

就在這時,我忽然又聞到了下午的那股焦糊味,突然,驚懼的感覺到有人在快速無聲地向樓上行走。腦子里雷鳴電閃地般地出來三個字:“他來了!”旋即想坐起來,但旋即又感到那個無形的人影撲面而來,有一雙有力的大手扼住了我的腦袋,全身拼命掙扎,卻一動也動不了,我睜不開眼睛,但我能感受到那個無形的影子和那張又白又胖乎乎的臉型在晃動。

這種狀態(tài)的“夢魘”,成為其潛意識的構(gòu)成部分,滲透在他的童年記憶中。在《桃林深處》,表現(xiàn)為夢到一個“穿紅肚巾的小女孩”,這個女孩居然是多年前鄰居家被淹死的孩子,被埋在桃林深處;在《河水深深》中,作者寫道獨自一人游過河去偷西瓜,居然在瓜棚里看到“兩個穿著白衣服的女孩”,她們同樣是多年前被河水淹死合葬在一起的女孩,而描寫得最為驚心動魄是《駝背姥姥》中的“姥姥”,“姥姥”已經(jīng)死了幾十年了,居然能夠化為鬼魂來照顧全家,每一次在作者“餓”了的時候,都能夠取饃給他吃,還能夠坐在家里紡花。這些描寫充滿著奇異而神秘的色彩,成為童年記憶中最為深刻的一部分,深深地影響著他對鄉(xiāng)村生活的認識和理解,也是整個散文充滿著新奇性——最富有神秘性的是《橋頭鯉影》,“二叔”在橋頭為兩個女孩照相,沖洗之后竟然是“兩條睜著大眼睛的鯉魚”,同樣是被河水淹死的兩個女孩;在《病床魅影》中,又寫到自己在看到大蛇之后的“昏睡”狀態(tài)下的“夢魘”:

后來總覺得有個影子在窗前晃悠,睜大雙眼卻什么也沒有看見,勉強坐起來靠在床頭上,看一看窗外那陰沉沉的天空和無邊的烏云,又覺得那個影子輕飄飄地坐在了床上,我大聲咳嗽了一聲,那影子卻不見了,剛躺下,又覺得那個無形的影子在窗前晃動。

這種恍恍惚惚的夢境在《昏暗燈光》中,是作者在醫(yī)院的病床上,夢到因難產(chǎn)而死去的女人和嬰兒,等等。金少庚在散文中反反復(fù)復(fù)地描繪這種夢境,究竟是為什么?何以如此多的夢魘都在纏繞著他?無論是有意為之還是無意為之,在這種童年記憶中,作者的心靈創(chuàng)傷得以體現(xiàn),是壓抑之后在作品中的投射,既使他心靈深處傷害的一種宣泄,也是對那個時代的呈現(xiàn)和控訴,為什么會出現(xiàn)那么多死去的孩子,孩子又為什么會化為夢魘出現(xiàn)在作者的夢境中?這一切構(gòu)成了一個時代的風貌和特征——金少庚記憶中的鄉(xiāng)村沒有或者說很少有美好的東西,所能夠呈現(xiàn)給我們的都是陰森恐怖的鄉(xiāng)村景觀和奇異性的生活經(jīng)歷,這種表達的另一個元素就是“蛇”的意象的出現(xiàn)。

“蛇”是金少庚文學(xué)創(chuàng)作中貫穿始終的且有多重含義的“意象”,蛇在古今中外的文化中都具有多重象征意義,在歷史發(fā)展的漫漫長河中更有它的文化與價值,蛇象征著智慧、誘惑和冷靜、陰森,甚至是先民的圖騰,從上古的《山海經(jīng)》到唐宋的傳奇,都能夠找到蛇的形象,從古希臘神話到《圣經(jīng)》,蛇一直是智慧與誘惑的象征。金少庚散文中的蛇,是概括描寫,是作為童年記憶中恐怖的群體形象呈現(xiàn)的,不是作為一個個具體的形象進行描述的。所以,在金少庚的散文中的蛇,不是有意去刻畫捕捉的形象,而是童年生活的遭遇,是烙印在記憶中夢魘,這種神靈之物就是恐怖之相——在長篇小說《母親的村莊》中卻不同,蛇的形象發(fā)生了改變,作者精心塑造了一個靈蛇的形象,成為拯救母親的神圣之物,既有神性也有靈性。作者在無意中描寫了各種各樣、大大小小的蛇,有池塘里的蛇、河灣里的蛇、蘆葦叢中的蛇,房前屋檐下的蛇,纏繞在一起的墳?zāi)估锏纳?,等等。各種蛇纏繞在一起,構(gòu)成金少庚童年生活的一部分,也成為其散文創(chuàng)作獨有的題材和心理創(chuàng)傷。

從金少庚的散文創(chuàng)作中,我們無從判斷這種蛇的意象的描寫有多少是虛構(gòu)的成分,也就是說,這種蛇的意象是如何形成的。如果是來自于其真實的生活經(jīng)歷,那么,這種纏繞在童年記憶中的“蛇”是否就是其幼小心靈遭遇創(chuàng)傷的對象;這種創(chuàng)傷有多大程度上塑造了他的記憶和心靈?從而影響到他的精神層面上。我們知道,精神分析學(xué)認為,沒有創(chuàng)傷的藝術(shù)家是沒有的,不對創(chuàng)作發(fā)揮動力作用的創(chuàng)傷也是沒有的。這種創(chuàng)傷會是作者產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望起點。在《桃林深處》,作者寫道:“我害怕被長蟲咬著,更害怕草叢中那快速滑行的花紅的影子和吐著薪資的蛇頭……”;在《群蛇游走》中,寫到作者在十歲的時候,同幾個童年伙伴“墳地燒蛇”的情景,于是:“我懷疑,那股味道也滲透到我的腦海,這么多年揮之不去,到現(xiàn)在,晚上常常做夢有成群的蛇隊出現(xiàn),在我身邊纏繞、游走”;“多年來噩夢不斷,幾乎夜夜驚魂,群蛇不停地在我身邊游走”。作者不停地被蛇纏繞,成為夢中的景象,構(gòu)成了他的心靈空間,作者把這種元素轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象,成為一種經(jīng)驗型的體驗,也從一個少年的心理經(jīng)驗中折射出鄉(xiāng)村生活的一個側(cè)面。

所以,金少庚的鄉(xiāng)村記憶里沒有田園牧歌式的詠嘆,也沒有鶯歌燕舞的詩情畫意,呈現(xiàn)為一種殘酷的鄉(xiāng)村生活,要么艱難地生存著,或者無奈地自殺了,或者背井離鄉(xiāng)地奔波著。從而使得金少庚的散文總體上表現(xiàn)為新奇性、神秘性和傳奇性。這種表現(xiàn)方式更像是“聊齋志異”式的短篇小說,狐仙鬼禪、蛇精物怪都是現(xiàn)實的反映,真所謂“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分 ”?!@是其散文的特征。但令我們更深入思考的是,金少庚獨有的人生經(jīng)歷和心靈創(chuàng)傷,如何有效地轉(zhuǎn)化為真實的鄉(xiāng)村記憶,這種令人震驚的心靈經(jīng)驗是可遇不可求的,是深入生活或者搜集素材時創(chuàng)作題材無法達到的高度和深度,作為一種人生遭遇,對平常人來說是一種不幸,但對于致力于文學(xué)創(chuàng)作的金少庚來說,無疑是一筆取之不盡用之不竭的精神財富,期待著作者能夠珍惜這種“不幸”,從中挖掘出更具有美學(xué)意義人性深度。

但除此之外,金少庚散文的文學(xué)性即散文的表達方式和藝術(shù)手段還是需要不斷錘煉和提高,語言上缺少相應(yīng)的精煉、流暢和美感,結(jié)構(gòu)上缺少謀篇布局的藝術(shù)化安排,這些都在一定意義上削減了其散文的藝術(shù)表達力——金少庚在努力地前行,終會創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品以饗讀者。endprint

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