文/暢 榕 孫萬軍 魏 超

數(shù)字文化資源即文化資源中數(shù)字化的部分，包括閱讀類的文字和圖片以及視聽類的音頻和視頻。本調(diào)查旨在了解都市少數(shù)民族青年的數(shù)字文化資源需求與使用狀況，涉及內(nèi)容、形式、渠道、服務、創(chuàng)造性參與、期望與建議等多個層面的問題。

本次調(diào)查以問卷調(diào)查法為主導方法，為了豐富對數(shù)據(jù)的解釋，課題組亦采用訪談法和網(wǎng)絡文本分析法作為輔助性方法。2013年3月8日至2013年5月16日，調(diào)查人員同時發(fā)放紙質(zhì)問卷和網(wǎng)絡問卷，并最終回收有效問卷298份。有效樣本地域來源覆蓋中國大陸地區(qū)22個省、自治區(qū)及直轄市，涉及28個少數(shù)民族。有效樣本男女比例為41.28%：58.72%，年齡以21～35歲的人群為主，學生和其他職業(yè)之比為48%：52%，教育程度以本科及以上為主。

以下從數(shù)字文化資源的接觸頻次、接觸渠道、接收終端、內(nèi)容偏好、創(chuàng)造性參與等方面對調(diào)查結果進行分析。

一、文化資源獲取渠道及接收終端

1.文化資源獲取途徑

調(diào)查人員請被訪少數(shù)民族青年對自己獲得各類閱讀、視聽資源的途徑進行了排序。數(shù)據(jù)顯示，上網(wǎng)使用免費資源是被訪者獲得各類文化資源的最主要途徑；其次是看電視、聽廣播（見圖1）。

2.文化資源接收終端

在接收終端方面，課題組也請被訪少數(shù)民族青年對經(jīng)常使用的各類接收終端按照使用程度進行了排序。數(shù)據(jù)顯示，臺式電腦或筆記本電腦、手機、電視是文化資源接收終端的前三甲（見圖2）。

綜合分析文化資源獲取途徑與接收終端可以認為，都市少數(shù)民族青年主要通過電腦或手機上網(wǎng)來獲取自己所需各類文化資源，其次是看電視。

圖1 文化資源獲取途徑（N=298）

表1 紙質(zhì)閱讀資源獲取渠道及使用頻次（N=298）

二、閱讀資源接觸及偏好分析

1.紙質(zhì)閱讀資源接觸情況

報紙基本以天為出版周期。本次調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，有22.15%的被訪者每周讀報紙，有6.71%的被訪者每天讀報紙。也就是說，有約30%的少數(shù)民族青年仍保持著閱讀紙質(zhì)報紙的習慣。

傳統(tǒng)上，雜志以月、半月、周為出版周期。調(diào)查表明，18.12%的被訪者每月讀雜志，13.42%的被訪者每周讀雜志，另有5.03%的被訪者表示每天讀雜志?？梢哉J為，仍有近40%的少數(shù)民族青年還保持著閱讀紙質(zhì)雜志的習慣。

在紙質(zhì)圖書方面，數(shù)據(jù)表明，50.68%的被訪少數(shù)民族青年有著良好的閱讀習慣。其中，每月讀書的有27.52%，每周讀書的有16.11%，每天讀書的有7.05%（見表1）。

2.數(shù)字閱讀資源接觸情況

調(diào)查顯示，92.62%的被訪少數(shù)民族青年使用過數(shù)字閱讀資源。

當被問及“通過互聯(lián)網(wǎng)或移動互聯(lián)網(wǎng)，您經(jīng)常使用的數(shù)字閱讀資源有哪些”時，網(wǎng)絡新聞的使用率最高，達到68.84%。電子書（含網(wǎng)絡小說）的使用率為60.14%，成為僅次于網(wǎng)絡新聞的數(shù)字化閱讀板塊。數(shù)字化雜志、數(shù)字化報紙的使用率也都達到45%以上。頗值得關注的是，一些依托于使用者參與進行資源創(chuàng)造和組織的數(shù)字閱讀資源也有很好的使用基數(shù)，如網(wǎng)絡文庫、網(wǎng)絡百科的使用率都為45.65%，網(wǎng)絡問答的使用率也達到33.70%（見圖3）。

圖3 通過網(wǎng)絡常用數(shù)字閱讀資源（N=276）

3.閱讀主題偏好

無論使用傳統(tǒng)閱讀資源還是使用數(shù)字閱讀資源，閱讀主題仍然是驅動閱讀的主要因素。那么，少數(shù)民族青年都在讀什么呢？

當被問及“您日常關注的閱讀主題有哪些”時，絕大部分被訪者都選擇了三個及以上的閱讀主題，顯示出了個人日常閱讀主題的多元化。

圖4 日常閱讀主題（N=298）

新聞時政軍事外交最受關注，關注率達到53.69%。音樂電影娛樂體育居第二位，關注率為48.32%。其他較受關注的閱讀主題還有：地理、社會風俗、旅游（35.57%），醫(yī)療、保健養(yǎng)生（34.23%），文化、藝術、哲學、宗教（32.55%），生活竅門、美食、消費知識（32.21%），小說（30.87%），勵志、成功、心靈雞湯（30.20%），投資理財、經(jīng)營管理（29.87%），歷史（29.19%），人物傳記（27.85%）（見圖4）。

4.閱讀中的民族性

在少數(shù)民族青年群體中，漢語和本民族語言的雙語閱讀比較普遍。一方面是對漢語的學習；另一方面是對母語的維持。一名哈薩克族大學生說：“我小的時候，接觸的報紙都是哈薩克語的，只有幾個雜志是漢語的，為了學習就只看雜志。當時看漢語有點兒吃力。堅持到后來看懂大概?！痹诰S持母語方面，一位蒙古族青年說他的方法就是看蒙古語書，“看歷史文化類的，還有小說，慢慢品，一本書也能看很長時間”。

少數(shù)民族青年會對本民族的歷史文化敘事格外關注，一些看似艱澀的學術著作，也可能成為群體內(nèi)流行的讀物。一本關于羌族歷史的書《羌在漢藏之間——一個華夏邊緣的歷史人類學研究》就在羌族人群之間引發(fā)了討論。一位羌族大學生表示，“我最早知道這本書是因為百度帖吧的羌族吧里有人推薦。當時沒有在線閱讀，就去亞馬遜買了一本。看了覺得還不錯”。另一位蒙古族研究生則表示，“蒙古文化也是博大精深的。羅布桑卻丹寫的《蒙古風俗鑒》、美國學者韋德福特寫的《成吉思汗與今日世界之形成》、法國人格魯塞寫的《蒙古帝國史》《成吉思汗》，另外還有瓦基利·楊寫的《蒙古人的入侵》三部曲都值得一看”。

對于借用少數(shù)民族元素進行敘事的流行小說，少數(shù)民族青年讀者會有冷靜的評價。一位藏族青年表示：“《藏地密碼》我就看了第一部?？鋸?zhí)摌嫷某煞挚隙ㄓ校犝f后面幾部更多。不夸張的小說誰看呢？想要了解藏文化的，不建議再繼續(xù)看下去。”“多看正規(guī)書，不要把小說當權威。懂藏文，最好看藏文書?！绷硪晃徊刈迩嗄杲ㄗh。關于《狼圖騰》這部以蒙古族文化為賣點的小說，就有蒙古族青年指出，“這本書最大的謊言就是：蒙古人崇拜狼，喜歡狼”。另一位蒙古族青年進一步解釋說，“游牧社會里狼主要體現(xiàn)為威脅，即狼害”。另外，這些流行小說用漢語書寫，給少數(shù)民族青年帶來了隔閡感。一位蒙古族青年就說，“勉強看完了《狼圖騰》。也許是文字的原因，很有一種陌生感”。

三、視聽資源接觸及偏好分析

1.視聽資源使用頻次

被訪少數(shù)民族青年中，55.70%的被訪者表示每天使用各類視聽資源，29.53%的被訪者表示每周使用視聽資源，二者合計85.23%；另有13.76%的被訪者表示偶爾使用試聽資源；只有1.01%的被訪者表示不使用視聽資源。

2.視聽資源主題偏好

圖5 日常視聽主題（N=298）

當被問及“您日常關注的視聽主題有哪些”，熱門影視劇最受被訪少數(shù)民族青年的關注，關注率達到60.07%，第二位是熱門音樂，關注率為56.38%。其他受關注度較高的視聽主題還有經(jīng)典影視?。?.31%），新聞（5.64%），經(jīng)典音樂（40.94%），綜藝（38.93%）（見圖5）。

3.通過網(wǎng)絡經(jīng)常使用的視聽資源

調(diào)查顯示，90.60%的被訪者有通過網(wǎng)絡或移動互聯(lián)網(wǎng)使用視聽資源的經(jīng)驗。

當被問及“通過網(wǎng)絡或移動網(wǎng)絡，您經(jīng)常使用的數(shù)字視聽資源有哪些”，被訪者的回答表明來自傳統(tǒng)媒體和內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)的內(nèi)容在網(wǎng)絡傳播中仍占據(jù)著壓倒性優(yōu)勢：81.85%的被訪者通過網(wǎng)絡看電影，74.04%的被訪者經(jīng)常通過網(wǎng)絡收聽音樂或看MV，73.70%的被訪者經(jīng)常通過網(wǎng)絡看電視劇，67.04%的被訪者則經(jīng)常通過網(wǎng)絡收看各類電視節(jié)目。

相對于傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)的優(yōu)勢，基于網(wǎng)絡的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播仍處于起步階段，但已經(jīng)有一定的受眾基礎。調(diào)查顯示：被訪少數(shù)民族青年中，32.59%的被訪者經(jīng)常收看網(wǎng)絡原創(chuàng)電影和微電影，27.78%的被訪者經(jīng)常玩網(wǎng)絡游戲，21.48%的被訪者經(jīng)常收看定期播出的網(wǎng)絡原創(chuàng)節(jié)目（見圖6）。

4.視聽中的民族性

少數(shù)民族青年閱讀和書寫本民族語言的能力相對于長輩們來說大大減弱了，但他們會有意識地使用視聽資源來維持自己的母語聽說能力。一位蒙族青年表示，他平時維持母語就靠“多聽蒙古語歌。手機里存有20首以上的蒙古語歌”。還可以“看蒙古語MV，看蒙古語頻道，上網(wǎng)就搜一搜蒙古語新聞等”。

少數(shù)民族青年對本民族的明星和相關的娛樂節(jié)目格外偏愛。在歌曲方面，四川電視臺的“中國藏歌會”，中央電視臺的“爭奇斗艷”等少數(shù)民族明星集中的節(jié)目，都是他們關注的重點，本民族的歌手都有各自的擁躉。首先，本民族的歌曲給他們帶來了強大的認同感。一位彝族青年表示，“我聽到山鷹組合的時候，已是高中了……看他們的臉，像極了我們村里的人”。其次，民族歌曲和民族明星對本民族文化的表述，增加了少數(shù)民族群體的自信。一位彝族大學生說，“老鷹、吉克曲布、依合大哥、阿格、吉木喜兒、彝人制造等都是我喜歡的彝族歌手。他們很有才華，傳播了彝族文化”。另一名彝族青年講述說，吉克雋逸在“中國好聲音”中演唱《不要怕》時，他才第一次聽到這首歌，“當劉歡對吉克雋逸說‘啊解咯’時我激動了，華語樂壇最有地位的人會說咱彝族的語言。我驕傲了！我自豪了！”

圖6 通過網(wǎng)絡常用的視聽資源（N=270）

在影視劇方面，少數(shù)民族青年既同漢族青年一起追美劇、日劇、韓劇、國產(chǎn)劇，也看與本民族語言相通的國外影視劇。幾個維吾爾族學生說到影視劇時，這樣表示：“最愛美劇，其次愛突厥劇?！薄半娪鞍?，當然看歐美的啦，電視劇嗎，看得最多的是國產(chǎn)的和突厥語國家的，主要是土耳其的?！迸c維吾爾族的情況類似，傣族被訪少數(shù)民族裔青年“經(jīng)常在網(wǎng)上看泰國的電影、電視劇，喜歡泰國歌星”。朝鮮族的看韓國影視劇。哈薩克族則看哈薩克斯坦的電影。對于一些主旋律少數(shù)民族題材影視劇，雖然有批評之聲，但支持者也不在少數(shù)。如對《阿娜爾罕》這部主旋律維吾爾語劇，就有維吾爾族青年表示，“現(xiàn)在維吾爾語臺都成了廣告頻道，都是醫(yī)院、藥品廣告。難道新疆臺做廣告很便宜嗎？簡直是廣告中插播電影、電視劇。很遺憾。支持維吾爾題材演片，主旋律的，也不錯啊?！?/p>

四、當前少數(shù)民族公共數(shù)字文化資源供給的不足及改進措施

如前文所述，都市少數(shù)民族青年已經(jīng)主要依靠電腦和手機，通過網(wǎng)絡獲取各類文化資源。網(wǎng)絡資源的供給主體又可以分為政府辦網(wǎng)站、少數(shù)民族文化精英自辦網(wǎng)站（如蒙古文化網(wǎng)、花腰彝族網(wǎng)、錫伯人論壇等）、視頻網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站、網(wǎng)絡文庫以及貼吧、QQ、微信等各類社會化媒體。在這樣的多元供給體系中，政府辦網(wǎng)站目前毫無優(yōu)勢可言。當政府提供的公共數(shù)字文化資源供給明顯不足，來自網(wǎng)絡其他主體的資源和少數(shù)民族青年自己參與創(chuàng)造的資源獲得主導地位。

在閱讀方面，一位哈薩克族青年告訴我們，“在網(wǎng)上可以搜到哈薩克斯坦的電子書庫”。一位蒙古族青年為了獲得自己需要的蒙古語書所使用的途徑包括“上谷歌，直接拍蒙古國的傳統(tǒng)蒙古文版書籍，就是運過來的時間長點”“還可上孔夫子舊書店”。電子書可以到“青城驛站的蒙古學典籍室，有許多蒙古學的經(jīng)典文獻”。

在視聽方面，除了從優(yōu)酷等綜合性網(wǎng)站可以獲取各類少數(shù)民族電影、電視劇和MV（音樂電視作品）資源，各民族專業(yè)的音樂網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站也逐漸發(fā)展起來。一位藏族學生也向我們介紹了他的音樂獲取渠道，“酷狗+中國藏族音樂網(wǎng)，藏歌基本就比較全了”。一位蒙古族青年則表示，“中國原創(chuàng)音樂基地（5sing）上也活躍著很多用民族語言創(chuàng)作或翻唱歌曲的歌手。我個人喜歡蒙古說唱。百度帖吧也有蒙古說唱的帖吧”。

微信、YY語音等各類新的視聽網(wǎng)站都已經(jīng)成為重要的傳播平臺。一位接受訪談的哈薩克族研究生向我們展示了手機中一個哈薩克族的微信公眾賬號。維護這個賬號的少數(shù)民族青年是民族大學的學生，主要推送關于哈薩克族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也有一些時事信息并組織線下見面活動。一位彝族被訪少數(shù)民族青年則告訴我們，“在YY上有彝族的頻道，有K歌、有學彝話、有聊天”?！岸弊逡灿衁Y的語音交流頻道”，侗族被訪少數(shù)民族青年告訴我們，“晚上，我們常在上面唱歌”。

對中國政府而言，如何積極、主動地處理好少數(shù)民族的公共數(shù)字文化服務問題，是少數(shù)民族公共文化服務領域長期面臨的重大挑戰(zhàn)之一。在“56個民族是一家”這樣的“多元一體”的架構下，政府在少數(shù)民族電視、廣播、出版、演藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等方面建設投入了大量財力，實施了“西進工程”“東風工程”等大型建設項目。在公共數(shù)字文化資源建設方面，中國文化部規(guī)劃要加強民族地區(qū)文化信息資源共享工程、公共電子閱覽室、少數(shù)民族語言資源譯制中心的建設?！笆濉逼陂g，少數(shù)民族語言資源總量要不少于30TB，整合譯制的視頻資源總時要達到3萬小時。雖然建設工程浩大，然而這些資源的利用率并不高。

課題組擬定了一些可能的促進公共數(shù)字文化資源利用的機制、方法，請被訪少數(shù)民族青年投票選擇。得票最高的是“少量付費，館外使用所有館藏數(shù)字文化資源”（47.99%）；“少量付費，接入手機等移動終端”（32.89%）和“少量付費，接入家中有線電視網(wǎng)”（29.19%）也得到認可；“根據(jù)使用者興趣推薦資源”（32.55%），“資源質(zhì)量大眾評級、評論，優(yōu)勝劣汰”（28.19%），“網(wǎng)上讀書會”（26.17%）也有不少的支持者（見表2）。

五、結論

本次調(diào)查樣本以在城市居住且受過良好教育的少數(shù)民族青年為主，因此可以認為，本調(diào)查主要針對的是少數(shù)民族中的青年精英。這些少數(shù)民族青年精英在維護本民族文化方面的自覺與自信、在接受國際文化方面顯示的積極和主動令人印象深刻。在使用新技術、接觸新媒介方面態(tài)度積極、熱衷，毫無落后之感。

表2 促進公共數(shù)字文化資源利用的機制偏好（N=298）

通過本次調(diào)查，我們的主要發(fā)現(xiàn)有：①由于語言、文化、體制等各種問題，政府為少數(shù)民族提供的公共數(shù)字文化資源存在結構上的不適應，接入渠道的豐富及便捷程度尚有不足，由于網(wǎng)速、資費等原因導致用戶體驗尚有較大缺欠。②少數(shù)民族青年群體正借助各種網(wǎng)絡平臺，通過創(chuàng)造性的公眾參與來增加數(shù)字文化的自我創(chuàng)造、自我服務能力。尤其是一些少數(shù)民族文化精英，正通過網(wǎng)絡實踐表達其強烈的民族情感、重申民族文化。③通過民族內(nèi)和民族間的交流，少數(shù)民族青年群體正形成一種自下而上的、由個人自主實踐的“民族文化”認同。

本次調(diào)查是一個小型的、先導性研究。在后續(xù)的研究中，研究者將進一步深入少數(shù)民族山區(qū)、牧區(qū)進行更為廣泛的調(diào)查，以進一步了解城鄉(xiāng)差異、收入差距、教育程度等所造成的影響。

[1]Savolainen R.Everyday life information seeking.In E.F.Karen,Sanda Erdelez &Lynne Mckechnie (Eds.),Theories of information behavior[M].NewYork:Information Today,2005:143～148

[2]顧雪松，陳燕玲.網(wǎng)絡媒介與少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展[J].貴州師范學院學報，2011（11）