張慧煒

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確要求“把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位”。而“死亡教育”，則是通過直面死亡問題來尋求生命的意義和價值，進而讓兒童尊重和愛護生命，它是傳統(tǒng)幼兒園教育中缺失卻又是對幼兒的生命和生活產(chǎn)生重大影響的教育。我認為在幼兒園階段的“死亡教育”既不能缺失也不能教之過正，適合幼兒認知水平和情感發(fā)展的“死亡教育”才是正確的“死亡教育”。

那么，通過什么載體，什么教育手段，和怎樣的教育態(tài)度引導(dǎo)幼兒正確面對死亡？作為工作在一線的教師，我認為：

一、以繪本閱讀為載體，讓幼兒初步感知死亡

繪本作為一種以圖畫為媒介表達故事內(nèi)容的讀物，是孩子通向閱讀的一個窗口。以繪本為載體，向孩子呈現(xiàn)“死亡”這一現(xiàn)象，是幼兒正確感知死亡的良好途徑。繪本可以通過對故事、圖片的精心編排有計劃地、科學(xué)地對兒童進行“死亡教育”，從而減少現(xiàn)實生活中面對死亡事件的緊張氣氛。如繪本《爺爺有沒有穿西裝》講布魯諾面對爺爺?shù)乃劳?，?jīng)歷了疑惑、痛苦與悲傷，最后他終于明白，心中的爺爺繼續(xù)活在自己的記憶中?！兑黄瑯淙~落下來》著重描寫了“生命的意義”，傳遞的信息表達出樹葉的生長是有限的，但是生命是永恒的。通過繪本閱讀在認知上先拓展幼兒對死亡的理解，讓幼兒由淺入深建構(gòu)認知過程，適當(dāng)引發(fā)其對“死亡”正確的、初步的感知。

二、利用自然角和生活中的偶發(fā)事件引導(dǎo)幼兒正確面對死亡

自然角是大自然的一個縮影，這里有發(fā)芽結(jié)果，花開花落，也有生命的戛然而止。因此，以植物和動物為主的自然角，應(yīng)該成為教師引導(dǎo)幼兒通過觀察、體驗學(xué)習(xí)正確面對死亡的有效通道。河北大學(xué)教育學(xué)院劉彤在《親歷美國幼兒教育（之三）》中對于死亡教育有這樣一個案例值得在一線工作的我們探討和思考：一只孩子們心愛的兔子突然死亡，黛尼爾老師給家長寫了這樣一封短信：

致家長的一封信

親愛的家長：

我很難過地寫信告訴你們，我們班可愛的叫玫瑰的兔子昨天死了，兔子玫瑰死于肺炎，這是一種肺部感染，大夫說這種病很難及時發(fā)現(xiàn)并給予治療。值得慶幸的是，它在醫(yī)院里沒有承受任何的痛苦和不適，當(dāng)寵物在醫(yī)院里死后，護士會把尸體埋葬，寵物的死是令人傷心的。

我們將在明天集合后告訴孩子們玫瑰的死訊并邀請他們參加一個討論會，我們還會與孩子們一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀(jì)念冊，追憶與玫瑰在一起的美好時光和表達對它的思念。

在最近一段日子里，有些孩子可能會經(jīng)常提起玫瑰！ 有些孩子可能會變得沉默寡言，請您體諒孩子的情感表現(xiàn)。當(dāng)然，我們也會及時與您分享學(xué)校的一些討論內(nèi)容和我們制作的玫瑰紀(jì)念冊！

誠摯的祝福！

黛尼爾老師

2002年9月

一封簡短的書信卻向我們展開了美國幼教工作者對生命的尊重和對待死亡的態(tài)度。通過有準(zhǔn)備的葬禮讓孩子接受逝去，通過思念，理解并排解孩子對于逝去的恐懼和憂傷。在整個過程中讓孩子體會那是過去的事情，以后再也不會發(fā)生在同一只小兔身上，并且一起悼念接受小兔死掉的事實，經(jīng)歷這個悲傷的過程后，才能重新適應(yīng)一個沒有小兔的環(huán)境，真正接受小兔不在了的事實。在親歷死亡的過程中從繪本故事的對“死亡”簡單的理解轉(zhuǎn)化為進一步了解現(xiàn)實生活中 “死亡”意義和生命存在的價值。初觸“死亡”的孩子，周邊環(huán)境以及成人對于死亡的態(tài)度直接影響著他們對于“死亡”正確的理解和面對。

三、正確掌握“死亡教育”的度，忌“不及”或“過之”

1.“不及”的“死亡教育”讓幼兒輕視生命，漠視死亡

由于在我們傳統(tǒng)的文化價值體系里，“死亡”二字一直是一個從家庭到學(xué)校到社會的教育忌諱，大人們在對孩子談起“死亡究竟是什么”時，要么閃爍其辭有意敷衍，要么就是諸如化蝶高飛、破繭重生之類的美好童話。在這種教育下，孩子對于死亡很難有一個正確、科學(xué)的認識。

教育的空缺讓我們付出了沉重的代價，如在充斥著電子游戲中“生命”重生的環(huán)境中，兒童從樓上一躍而下想成為“奧特曼”，青少年不堪重負跳樓自殺等一篇篇報道，凸顯“死亡教育”的“不及”，想象和現(xiàn)實混淆的年齡特點使他們或是相信生命是可以“重新開始”的，不了解生命的不可逆性；或是沒有感知生命的可貴，繼而產(chǎn)生對他人失去生命的冷漠和對自己擁有生命的輕視。這樣的“生命價值觀”在幼年時期沒有得到很好的引導(dǎo)，會讓整個人生對生命的態(tài)度產(chǎn)生影響。

2.“過之”的“死亡教育”讓幼兒懼怕死亡，失去生活的樂趣

在一個個血淋淋的案例面前，學(xué)前兒童的“死亡教育”開始有了萌芽的環(huán)境和土壤。我們開始意識到，“死亡教育”是對幼兒的生命和生活產(chǎn)生重大影響的教育。

看過比較系統(tǒng)完整的案例《比比和朋友》后，很多國家開始引用這個案例，并且不斷添加新的活動課程，有參觀墓地、參加葬禮、感受自然災(zāi)害、追憶失去的親人等一系列活動。然而過于血腥的歷史圖片和烈士遺骸對他們產(chǎn)生強烈刺激，因為這種刺激可能會掩蓋應(yīng)該得到的正面教育。孩子開始懼怕死亡，擔(dān)心自己會死，擔(dān)心所愛的親人會死，懼怕黑暗等等焦慮的情緒開始產(chǎn)生。就如在我實際的教育中因為害怕女兒因為無知而不珍惜生命，我總是直面、客觀地和她討論“死亡”，大班時她能從科學(xué)的角度來解釋“死亡”的意義，從植物、動物的死亡了解生命的不可逆性，她珍惜自己的生命、用她自己的語言來解釋是：“死了就不可以吃到甜甜的蛋糕，不可以玩滑梯了。”盡管如此，她還只是“死亡”表層的講述者，不是“死亡”情感的參與者，偶爾也會傷感甚至思念逝去的寵物和花草，但是新鮮的事物總能排解她的負面情緒，重新熱愛生活，充滿活力?？墒?，在參加兩次她熱愛的親人的葬禮后，在認知發(fā)展逐漸深入、理性后，她開始懼怕死亡，也許幼年時期從概念上理解的“死亡”，現(xiàn)在她從真正意義上去理解了，并且發(fā)現(xiàn)原來死亡離自己很近。獨處時或者夜深人靜時她總是和我講述她對于“死亡”的恐懼。其實，對于“死亡”無論是成人還是兒童都是恐懼的，但成人認識到這是客觀規(guī)律，不能改變，只能接受，并且通過其他方式排解對死亡的負面情緒，變得更加熱愛生命?？墒怯行┯變荷踔羶和瘺]有強大的心理防御來擋住對死亡的恐懼，皮亞杰認為幼兒的思維的特點之一是“泛靈論”，認為世界上的每個東西都是活的，人總是活的，死亡只是深睡。他們會擔(dān)心死去的人是否舒服、是否餓了、冷了或很孤單。

從我的理解來說也許通過故事或者參與寵物的生長和死亡的整個過程陪伴來理解死亡，更符合幼兒的年齡特點。而暴露的、直面的面對“死亡”，很多視覺上、心理上、感情上的沖擊不是每個幼兒都能承受的。正如臺灣高雄師大教授、教育學(xué)博士張淑美，在《兒童生死教育之理念與實施》一文中指出，兒童在4歲左右就會產(chǎn)生死亡的概念，如果無法得到父母或老師的正確引導(dǎo)，容易對死亡產(chǎn)生錯誤認知，進而產(chǎn)生負面情緒，影響一生。因此張淑美認為，幼兒死亡教育是十分必要的。要讓孩子知道人生就是條路，路邊有很多有趣好玩的風(fēng)景，但所有的路都有盡頭，也不是每個人都能把路走完，所以要好好保護自己，走得越久越好，爭取能在有限的道路里看到無限風(fēng)景，這是一個有趣的過程，不用害怕，這才是我心目中真正的“死亡”。

參考文獻：

[1]王丹娟.美國兒童死亡教育及其啟示.科教文匯，2009（1）：91

[2]劉彤.親歷美國幼兒教育（之三）——幼兒園的死亡教育.早期教育，2004（11）：20～21endprint