賴永海

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源

賴永海

中華文化的巨大包容性和強(qiáng)大生命力，已經(jīng)被中華民族幾千年來(lái)生生不息、不斷發(fā)展壯大的歷史事實(shí)所充分證明。但是，中華文化中究竟是哪些文化元素和思想內(nèi)容具有如此巨大的力量？應(yīng)該如何發(fā)掘和弘揚(yáng)中華文化中這些優(yōu)秀的文化元素，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的思想資源？確實(shí)是一個(gè)非常值得深入探討的問(wèn)題。

首先，作為中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期處于主流意識(shí)形態(tài)地位的儒家思想，它究竟有哪些思想元素在當(dāng)今社會(huì)仍然具有時(shí)代價(jià)值？

儒家思想，從某種意義上可以把它歸結(jié)為“人學(xué)”。而儒家“人學(xué)”的核心思想，最主要在回答三個(gè)方面的問(wèn)題：一是何謂人？二是如何做人？三是做一個(gè)什么樣的人？

第一，何謂人？孟子有一說(shuō)法：“人異于禽獸者幾希？”區(qū)別僅在于人有“仁、義、禮、智”四端，禽獸則沒(méi)有。這就是人區(qū)別于動(dòng)物、人成其為“人”的地方。

第二，如何做人？這是整個(gè)儒家思想最核心的部分。對(duì)此可把它概括為“一個(gè)中心”“三種關(guān)系”。

“一個(gè)中心”即是“自我修為”。其中包括自覺(jué)地、不斷地去涵養(yǎng)和擴(kuò)充人之異于禽獸的仁義禮智“四端”，自覺(jué)地、不斷地修心養(yǎng)性，繼性成善。用孔子的話說(shuō)，則是“為仁由己”。其二是不斷地去增強(qiáng)心志、提升心境，此誠(chéng)如《易經(jīng)》所言“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，亦即剛健自強(qiáng)的精神。儒家思想中這種“為仁由己”和“剛健自強(qiáng)”的精神，直到今天仍然是激勵(lì)國(guó)人不斷自我提升和自強(qiáng)不息的十分寶貴的精神滋養(yǎng)。

“三種關(guān)系”主要是指如何去處理各種關(guān)系。

首先是人際關(guān)系，孔子曰：“吾道一以貫之……忠恕而已”，也就是說(shuō)，儒家在處理人際關(guān)系上“一以貫之”的原則就是“忠”與“恕”。何謂“忠”？“盡己”曰“忠”。一個(gè)人對(duì)他人，對(duì)集體，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家，他能盡忠職守、盡心盡力，竭盡所能，這就叫“忠”。何謂“恕”？“推己及人曰恕”。用孔子的話講，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。此中之“己所不欲，勿施于人”已被聯(lián)合國(guó)確定為一個(gè)最普遍的倫理原則，就這點(diǎn)上說(shuō)，儒家思想中的“忠恕之道”不僅僅對(duì)于今天的中國(guó)社會(huì)，乃至于對(duì)整個(gè)世界都具有普遍的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二是家庭關(guān)系，《論語(yǔ)·學(xué)而》篇說(shuō)：“君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者，其為仁之本?！敝灰澜缟线€存在家庭，仁愛(ài)孝悌應(yīng)該都是一個(gè)普遍適用的倫理原則。家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”，家庭和諧可以說(shuō)是整個(gè)社會(huì)和諧的重要基石之一。

三是社會(huì)關(guān)系，亦即個(gè)人與國(guó)家、與民族、與社會(huì)的關(guān)系。這個(gè)方面儒家最重要的思想，就是大家所熟悉的“憂患意識(shí)”和“擔(dān)當(dāng)精神”。其中最具有代表性的有兩句話，一是范仲淹的“先天下之憂而憂”，二是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這種“憂患意識(shí)”和“擔(dān)當(dāng)精神”就是歷史上的仁人志士，能夠?yàn)閲?guó)家，為民族“鐵肩擔(dān)道義”乃至舍生取義的重要的精神依托，也是今天中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的豐厚精神滋養(yǎng)。

第三就是做一個(gè)什么樣的人，概括起來(lái)說(shuō)，儒家“人學(xué)”中最優(yōu)秀的思想內(nèi)核，就是從不同側(cè)面和層次，教人做一個(gè)真正意義上的人，有人格、有道德的人，有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人，這些無(wú)疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分寶貴的文化傳統(tǒng)和思想資源。

作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)佛教中的有關(guān)思想，也是今天在構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)不可忽視的一個(gè)十分重要的思想資源。尤其是作為濃縮整個(gè)佛教教義的“諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛教”偈語(yǔ)中所體現(xiàn)出來(lái)的兩個(gè)最核心的思想：勸人為善和凈化心靈，無(wú)論對(duì)于培養(yǎng)各個(gè)人良善的心境、凈化的心靈，還是對(duì)于構(gòu)建和諧的、凈化的社會(huì)，都具有十分重要的作用。

賴永海南京大學(xué)資深教授、中華文化研究院院長(zhǎng)、鑒真圖書(shū)館館長(zhǎng)。江蘇南京，210093。

2014-10-13編校：鄒婉芬）