◇ 牛合群

花山：一個詞人的靈魂棲息地（外兩篇）

◇ 牛合群

花山，不是山，是一個和霸山比鄰的小崗地。只因有了柳永，柳永的詞，花山成為詩人拜謁的圣地，花山被鮮花堆成了山，堆成了一個可以仰視的天堂。

宋代學者、小說家曾達臣（敏行）、和元代大家陳元靚都說，柳永葬湖北棗陽花山。前者曾在《獨醒雜志》中記載：“耆卿（柳永）墓在棗陽縣花山，每歲清明詞人集其下，為吊柳”。后者在《歲時廣記》中亦載：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鳩錢葬于縣花山，其后遇清明日，游人多狎飲墳墓之側，謂之吊柳七”?！稐楆柨h志》記載：“宋詞人柳耆卿（即柳永）墓在興隆鎮(zhèn)花山”。

1

清明，我與柳永在興隆花山相會。

九百多年的流光擷一條古道疾走，花山上曉風踟躕殘月回眸，一個隔著華陽河、隔著楊柳岸，北眺京師、南望故鄉(xiāng)的凝重身影，在月下徘徊，有一聲兩聲嘆息遺落在夢里。那堪聽、遠村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風梗，度歲茫茫。

你還在仰望那條日夜奔流的鄉(xiāng)河嗎？這河當然不是九百年前的河。九百年前，內憂外患生靈涂炭，你嘆息那清清的河水中有多少行人淚？如今兩岸建起了一座華麗的城鎮(zhèn)，其中你經常喝酒吟詩的酒軒還在，你醉靠的歪脖柳樹和站滿驢打滾、婆婆丁的矮墻還在，和你相親相愛的那位女子的家園還在，你留下的詩詞歌賦還在，“留戀處舟催發(fā)”，日夜車馬不停，滾滾向前……

我小時候就在讀你的詩詞，讀你的雨霖鈴，讀你的傳奇。最不能忘的是你在顛沛流離中結識的藍顏知音，你還在傾聽她的哀怨嗎？這個名叫謝玉芝的女子，是附近謝家灣的大美女，為你的壯志抱屈，與你心曲唱和，蝶飛鳳舞，有著千絲萬縷、血濃于水的情緣。這種生活，決定了你以畢生精力來寫詞。你的“三變”皆源于此。在這里，你找到了詩詞創(chuàng)作的源泉，找到了生活的保障，找到了可以停泊的港灣。棗陽的方言俗語，農耕趣事，男婚女嫁，擴大了你的詞境，開拓了你的題材內容，促進了中國詞的通俗化、口語化，在世界詞史上產生了較大的影響。正是在棗陽興隆這片詩詞的沃土，你成了中國把歌曲當飯吃的第一人，成了與蘇東坡齊名的文學大家。

但你風流成性。你是一個浪漫詞人，一個江湖詞人，也是一個與詞共著生命的專業(yè)詞人。你一生混跡于樂工歌妓間，在“偎紅倚翠”生活中“淺斟低唱”，“工于羈旅行役”，你的家在遠方，流浪，流浪，體嘗到了生活中的種種苦況。又因此常常不得不與所戀的人離別，你的著作中多屬怨苦凄別之辭?！队炅剽彙罚ês凄切)便是你詩詞中的代表。

2

一個寒蟬凄切的清秋節(jié)，古鎮(zhèn)興隆，岸邊楊柳，黎明冷風，空中殘月，心中那份凄哀悲苦，愈想愈遠，愈遠愈悲，竟無語凝噎，念此去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

你走了，留下了一個走遍萬水千山的浪漫背影。那個相思的情女子，把你癡癡地守望。她不想耽誤你追求功名的大好時機。

你少年時在家鄉(xiāng)勤學苦讀，希望能傳承家業(yè)，官至公卿。可你一到汴京，一到光怪陸離的京城，骨子里浪漫風流，就被青樓歌館里的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦后，一天到晚在風月場里瀟灑，與青樓歌妓打得火熱，而且還把你的風流生活寫進詞里：“近日來，陡把狂心牽系。羅綺叢中，笙歌筵上，有個人人可意?！薄爸獛锥?、密約秦樓盡醉。仍攜手，眷戀香衾繡被?！碑斎?，你也沒有忘記此行考中進士的目標，只是你“自負風流才調”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”，沒把考試當回事，以為考中進士、做個狀元是唾手可得的事。你曾經向可心人謝玉芝夸口說，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”。不料事與愿違，放榜時名落孫山。

你沮喪之極，你在謝玉芝的勸說之下，和她一同回到棗陽興隆老家，尋找精神的慰藉，尋找詞的源泉。在興隆鄉(xiāng)野做了“才子詞人，自是白衣卿相”。是謝玉芝再次勸你，男子漢大丈夫要經受得住磨難。仁宗初年的再試，考試成績本已過關，但由于《鶴沖天》詞“忍把浮名，換了淺斟低唱”傳到禁中，上達宸聽。等到臨軒放榜時，仁宗以《鶴沖天》詞為口實，說你政治上不合格，就把你給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”

再度的失敗，你真的有些憤怒了，你干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地縱游妓館酒樓之間。

是謝玉芝再等你三年之后，又去找你，把你把你的靈魂請回了興隆。你看到了興隆的古樸民風，善良的鄉(xiāng)野間流淌的咕咕詩韻。

于是，你幡然醒悟，開始致力于民間新聲和詞的藝術創(chuàng)作。官場上的不幸，反倒成全了才子詞人，使你的藝術天賦在詞的創(chuàng)作領域得到充分的發(fā)揮。當時教坊樂工和歌姬每得新腔新調，都請求你為之填詞，然后才能傳世，得到聽眾的認同。

你年近半百，終于成了景祐進士，官屯田員外郎?？赡阋呀洺皇劳?，沒有了當官的興致，你超脫進入四處漂泊的“浮生”，你常以宋玉自比，養(yǎng)成了一種對蕭索景物，秋傷風景的偏好。

你晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，是謝玉英、陳師師一班姐們念你的才學和癡情，湊錢替你安葬。出殯時，東京滿城名妓都趕來了，半城縞素，一片哀聲。謝玉英為你披麻戴重孝，兩月后因痛思你而去世。死后依然陪伴你左右，亦無親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴你倆的墳地祭掃，并相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”，亦稱為“群妓合金葬柳七”。

人們在懷念的時候，更多的是對棗陽女孩謝玉英的感佩。

3

只有清明，草木才有可能錯成為人，而人卻一直向著草木成長。

書法 李玉和

“凡有井水處，既能歌柳詞?！鼻迕鞑辶?，就是為了紀念你而在棗陽和許多地方形成的風俗。在井邊，在有流水的地方，人們齊聚一堂，唱你寫的歌，跳你編的舞，表達男歡女愛的摯情。

你和你的文字，永遠行在路上。清人陳廷焯《詞壇叢話》也曾說：“……柳寫羈旅之情，俱臻絕頂，有不可以言語形容者。”你一生寫的羈旅行詞60首。羈旅題材常用于表現文士追求功名不果后的心情與思緒，因而你的羈旅行役詞也透著濃厚的文人氣質。然細細品讀你的羈旅詞，卻會發(fā)現這類詞中仍有相當一部分夾著世俗的尾巴，即一方面高唱文人格調，一方面剪不斷與歌妓的相思和纏綿的回憶。試看《雪梅香》一詞：“景蕭索，危樓獨立面晴空。動悲秋情緒，當時宋玉應同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。臨風，想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰?？上М斈?，頓乖雨跡云蹤。雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨，相思意，盡分付征鴻?！痹~一開篇就寫蕭瑟的秋景引發(fā)了自己的悲秋情緒，而這種情緒，和當時的宋玉應是相同的。以開創(chuàng)悲秋情結的鼻祖宋玉來寫這種悲，更體現出滿腔才華的人走向衰老時對年華已逝無可挽回而自己的志愿還沒有完成時的那種悲涼和悲痛。在征途中，你唯一能憶起的，便是那些在你不如意的時候陪在你身邊的煙花女子。還有那一處可以葬你的花山。

你上承敦煌曲，下開金元曲。你的詞不僅在當時流播極廣，從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現世俗化的市民生活情調。你憑借通俗文藝的創(chuàng)作開創(chuàng)了宋代文學的商品化的先河，為后來“職業(yè)”地從事通俗文藝創(chuàng)作的書會才人找到了注腳。

別后暗負，光陰多少。你是矛盾的，你是痛苦的。你的矛盾既源于本人，又源于你所生活的社會。你的痛苦佐證了你是人生、仕途的失意者、落魄者。

水風輕，蘋花漸老；月露冷，梧葉飄黃。遣情傷。故人何在？煙水茫茫。葬我于花山之上，我要用曉風殘月為心愛的女子梳妝；葬我于楊柳岸邊，我要用華陽河水蕩滌歲月所遺留下的污穢。

萬種思量，多方開解，蘭心蕙性。此情懷、縱寫香箋，憑誰與寄。更回首、重城不見,寒江天外,隱隱兩三煙樹。吹破殘煙入夜風，一軒明月上簾憂。好天良夜，無端惹起，千愁萬緒。

前灣：讓時光倒流六百年的古寨

借斑駁的古道風吹，借四十里的桃花指引，借殷勤的鳥語引路，我進入了桐柏山的一個小兄弟——大馬山的領地，進入了明清，進入了棗陽市新市鎮(zhèn)前灣村，這個湖北襄陽地區(qū)唯一入選第一批中國傳統古村落名錄的山寨。一個讓時光倒流了六百年的小地兒。

站在老黃歷一樣的村頭，閱讀熱情的犬吠，閱讀靜靜的花開，閱讀依山勢而建的人家，閱讀還未倒塌的寨墻，一條小河從村子的腳下出發(fā)，蜿蜒到南面的天際。閱讀坐在門前的那些似乎古舊得如樹樁的人，瞇縫起并不遲鈍的雙眼打量很遠很遠的阡陌和睜開雙眼的樹叢，還有籬笆墻腳的婆婆丁、牽?；?、紅葉石楠的私語……閱讀春天里的一幅山水畫。

前灣，一個被三座山圍成的小山坳，一個住著六十多戶兩百多人的小村莊，一個散落著大大小小三百余間古建筑的寨子。這些建筑，錯落有致，都為典型的明清時期徽派建筑，青磚灰瓦，飛檐畫棟。屋頂龍形的雕飾，歷經多年仍就栩栩如生，古韻流彩，好似要在云彩之間騰空而起。最顯眼的當屬邱家祠堂，石獅把門，巍峨大氣，霧嵐映日，聲音繞梁，兩道高高的門檻，讓人頓生敬畏之心；進院，但見那四扇精致又高大的大門洞開，那些懸掛在中央的字畫，多是歌功頌德之詞蘊。古老的門楣與裸露的寨墻都有燒焦的痕跡，可以想象，這里當年曾經了無數次的戰(zhàn)火洗禮，空空濛濛的山歌或俚曲總是帶著一絲腥味，一直隱隱約約地跟蹤到所有腳印的后頭，如追尋一脈春水，汩汩不絕。

這個寨子的人幾乎都邱姓。六百年前，他們的祖先從江西經麻城，千里跋涉到前灣定居。他們依山而建，坐西朝東，呈長方形排列，共有四排古建筑，每排建筑由十二個相連的四合院組成，房屋大部分為硬山頂，磚木結構，青磚灰瓦，雙層墻體，高達十余米，兼有一層樓閣。建筑群屋頂、檐幫、額枋、屋脊、門、窗、欄桿、屏風均飾以繪畫、雕刻、詩詞，檐幫、額枋等處的雕刻、泥塑以喜鵲、松樹、仙鶴、鳳凰等吉祥物為主題。柿子樹、泡桐樹掩映下的村中青石小徑，路路相通，運動自如；溝溝相連，排水通暢。

他們最不忘記的就是修筑了四米多高的寨墻。過去土匪曾多次攻打村寨都沒有打下來，而附近的村子甚至連棗陽城都一度淪陷。前灣村由此在棗陽出了名。附近一些地主和大戶為了躲避土匪，紛紛到村里來避難。當時，族長定了一個規(guī)矩，凡來投靠的人，有槍的要上繳到村里建立統一的武裝，另外還要交錢購買彈藥及維持自治武裝的費用。這樣，村里的住戶越來越多，到同治年間，村里約有村民四百多人，人丁興旺。

隨便走進一家還住有村民的房屋和院落，可以看到，天井院里，正房屋兩層小樓，內設木質樓梯，堂屋中間神龕上，供奉著不同的神靈和自己的先人。窗花鏤空，浮雕雕刻，墻上掛著串串通紅的干辣椒，仿佛串起的顆顆珠璣，讓人久久回味。墻角堆著劈好的木柴，木柴下那毛茸茸的苔蘚不知爬過了幾多歲月的齒痕，其蒼涼的青綠每每喚起你重重的回憶；躲在木柴后面的還有那些老酒壇子，有的循環(huán)利用了上百年，有些成了文物販子眼中的寶物；這里釀制的米黃酒，至今已有5000多年歷史，是世界上最古老的酒類之一,它與棗陽南面的大米飯、西面的酸漿面、北面的糊湯面，如今成了當地大名鼎鼎的“四大美女”（美食佳肴）。

那站在古槐樹下、古井旁的喂奶女子，正在羞怯地把你張望。只要你搭腔，她會露一口白牙，說，這口井的年齡和村子一般老。在她的不遠處，有一塊刻有“國恩旌表”字樣的古碑。這塊古碑介紹的是清朝到民國年間，村民邱亨鐸的夫人何氏守寡七十年、摯愛早逝丈夫的感人事跡。

前灣，給你的印象，總是一些美麗的片段。

在她的前面，就發(fā)掘了距今六千年的雕龍碑古人類遺址，使埋藏于地下數千年的遺跡和遺物一層層、一件件重現光彩，特別令人驚嘆的是我們祖先居住的建筑，已經使用了石灰、類似水泥的建筑材料，將房屋建成單元式結構，并使用推拉式結構的房屋門。這是史前考古學中未曾有過的重大發(fā)現。在她的后面，還走出了任過最高人民檢察院檢察長的黃火青……

一前一后，成了前灣人心中的一種文化精神力量。到前灣去，不知不覺中，你會細細地體諒到一種不事張揚的文化傳統的力量。走進前灣，你聽到最多的一句話就是：“有空多拾糞，無事少趕集?！?/p>

走進前灣，智慧的族長早已走遠，還有誰想成為山門？不知魏晉的人們，還在桃花源里耕田，一株草，是他們遺留在村子里的語言，成為鑲嵌在時間間隙的嫩黃。

白竹園寺的傳說

白竹園寺國家森林公園位于湖北省棗陽市東北部新市的深山老林中，是以佛教文化為主體，集山、林、石、寺于一體的旅游和休閑去處。公園內有竹園禪林、貞節(jié)井、蝴蝶石、塔林、槐蔭救主樹、玉皇頂、牛心石、財神殿、觀景臺、石林、保安寨等三十多個景點，兩座水庫、八個大峽谷，溝壑縱橫，松竹疊翠，流水撫琴，候鳥飛云，氣清霧嵐，更有“竹園禪林”寺院隱在崇山峻嶺、茂林修竹之中，因“天效其靈，地呈其瑞”，前環(huán)后鎮(zhèn)，古人曾發(fā)出“豈非天造地設”之贊嘆。寺院門側有左雌右雄兩棵果樹，高八丈，胸徑三人合抱有余，枝繁葉茂，蔭陰兩畝多地，天晴日不曬，細雨不濕衣，大樹下可容千余人。

距今有1900多年歷史的竹園禪寺，秀麗動人。真可謂：三春花滿香如海，深冬冰雪秀孤松；林海深處仙人游，觀音洞里聽春聲。雖然這里的自然景觀雄奇秀美，但是她的人文景觀更是璀璨悠久，令人神往。

你看那古槐，遠遠地，正在向你招手致意。當你一腳踏入山門，就能看到熱情的君子樹——古槐樹。

古槐樹身有兩人合抱那么粗，雖然空心，仍然枝繁葉茂。此樹與當年叱咤風云的人物劉秀有著一段佳緣，留下了“古槐救主”的傳說。

樹能救人？且聽我慢慢到來：當年，勢單力薄的劉秀和王莽大軍在這一帶交戰(zhàn)，由于莽軍人多勢眾，劉秀交戰(zhàn)時寡不敵眾，奪路而逃，逃至古槐樹下，已無退路。眼見追兵鋪天蓋地，劉秀仰天長嘆：難道天要滅我？

突然，古槐樹樹干“嘎嘎嘎”地自開了一道裂縫，劉秀聽著那撕心裂肺的呻吟，像是母親的召喚，他熱淚奪眶而出，說時遲那時快，急忙躲藏進去，樹干旋即又輕輕合攏。泰然若素。莽軍追到古槐樹下，不見劉秀身影，就繼續(xù)往前追。追兵走后，樹干又裂開，劉秀在謝過古槐樹救命之恩后，又去征戰(zhàn)。他心里時刻銘記人民群眾這個偉大的母親，終于成了一代明君。

古槐樹歷經淪桑，但那道裂縫再沒有復原，實乃天工造就，人飾而成，像一尊端坐蓮臺的菩薩，面帶微笑，莊嚴肅穆，提示過往，真是一顆“綠樹凈瓶慈惠心”呀。

有風過頂。風中似有隱隱的啜泣。就見林海之中盤踞的三貞節(jié)井，井邊婷婷玉立的人兒。白衣素裹，似神仙下凡。

相傳山下住有白、李兩戶人家，兩家夫人同時懷孕，兩家指腹為婚。結果白家生位美女，李家生位俊男。兩個孩子青梅竹馬，長大后情投意合。而附近一財主的公子對白姑娘的美貌垂涎三尺，強逼白姑娘為妾，白姑娘寧死不從，忠貞不渝，投井自盡。這口井后人取名為“貞節(jié)井”。李生聽說后悲痛欲絕，一氣之下，殺死財主的公子，燒毀莊園，在貞節(jié)井旁修建了寺廟，自己削發(fā)為僧，終日廝守在井旁。一天夜里，白姑娘化為一根白竹，在李生的身后撫摸、纏繞、相戀……白竹后來就在井周圍逐步發(fā)展成現在這樣大的竹林，一望無際的海洋；李生所建的寺廟，被后人反復翻修，就成了現在的白竹園寺。

人們不忘這見證一曲忠貞不渝愛情的白竹、老井、禪寺。山風吹過，竹枝隨風婆娑起舞，還有許多山盟海誓的語言掩藏在這如大海的波濤之間，一波一波向遠處翻滾、奔涌，浩浩蕩蕩。是傳說？還是神話故事？當地的人民更愿意相信，這就是他們先人的真實，愛情的真實，凄美的真實。竹林中走出的那對相親相愛的人兒，他們更多地會說，他倆呀，就是我鄰居家的娃子。更多的游人會拿起井邊的竹筒，去舀井里的山泉，一口氣喝個飽，喝個痛快，頓覺神清氣爽，心兒也醉了！然后，悄悄地下山，把忠貞帶回家，把美傳向遠方。

白竹園寺還有“暴雨池”、“營救神?！钡戎T多傳說，和優(yōu)美的景色連在一起，目光所及之處全是讓人心醉的綠色傳說。這些美麗的傳說，讓這個千年古寺一下子活了起來，讓每一個游客有了登臨的愿景，想看一看，那棵歷經千年的樹，神奇的樹，今天的模樣；那口井，忠貞的井，是不是還咕咕地冒著愛情的甘泉？

走遠了，還在回頭，回頭找尋，找尋那岱青色的山巒，山巒里、薄薄的云霧之內，繚繞的傳說，與藍天相融、與遠古相攜的故事，朦朦朧朧，飄飄欲仙，而又心馳神往。

升騰的故事里，每一個人都是主角！