金寬雄，樸英花

(延邊大學(xué) 朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

中國(guó)朝鮮族是在從朝鮮半島跨過(guò)圖們江和鴨綠江來(lái)到中國(guó)東北定居的朝鮮移民社群的基礎(chǔ)上，逐漸演變?yōu)橹腥A大家庭一員的少數(shù)民族。因此，中國(guó)朝鮮族文化結(jié)構(gòu)中既帶有在朝鮮半島承襲的朝鮮文化的因素，又汲取了在中國(guó)東北長(zhǎng)期生活的過(guò)程中逐步習(xí)染的中國(guó)文化的因素，而這種文化的二重結(jié)構(gòu)，在第一代移民的身上表現(xiàn)得尤為明顯。作為中國(guó)朝鮮族文化的重要組成部分的中國(guó)朝鮮族文學(xué)也具有這種二重結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在第一代移民中國(guó)朝鮮族作家的身上表現(xiàn)得尤為明顯。

作為第一代移民的中國(guó)朝鮮族著名作家——金溶植的歷史小說(shuō)與朝鮮半島的歷史和文化有著極為密切的互文性。我們通過(guò)朝鮮朝時(shí)期各種漢文筆記中的“洪純彥逸話”與中國(guó)朝鮮族著名小說(shuō)家金溶植的歷史小說(shuō)《報(bào)恩緞》之間的互文性，可以真切地體會(huì)到中國(guó)朝鮮族文學(xué)所具有的雙重文化屬性的特點(diǎn)。

一、石星與“壬辰抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”中明軍出兵朝鮮半島

朝鮮“洪純彥逸話”中的主要?dú)v史人物是明朝萬(wàn)歷時(shí)期的朝鮮譯官洪純彥與明朝兵部尚書(shū)石星及其夫人,主要講述的歷史事件是“宗系辯誣”的成功和“壬辰抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”(1592-1598)以及當(dāng)時(shí)明朝出兵朝鮮半島的情況。

洪純彥是朝鮮第14代國(guó)王宣祖(1552-1608)時(shí)期的著名譯官。引發(fā)于朝鮮朝建國(guó)初期的“宗系辯誣”問(wèn)題，一直到200余年后的宣祖十七年(明萬(wàn)歷十二年，1584年)才得以解決。這里需要簡(jiǎn)要地說(shuō)明所謂的“宗系辯誣”問(wèn)題。1390年(高麗恭讓王二年)，尹彝、李初向明朝誣告稱：“李成桂為權(quán)臣李仁任之子”。于是，明朝方面的歷史文獻(xiàn)《太祖實(shí)錄》、《大明會(huì)典》中將李成桂記錄為李仁任之子。而《大明會(huì)典》甚至記錄為“李仁任之子李成桂弒殺四位高麗王謀朝篡位”。[1]

這是關(guān)系李氏朝鮮政權(quán)正當(dāng)性的至關(guān)重大的問(wèn)題，因此朝鮮朝當(dāng)權(quán)者當(dāng)然要求更正太祖李成桂的宗系(族譜)。然而，明朝要么不置可否，要么推諉延后。后來(lái)一次偶然的契機(jī)，這一問(wèn)題得到解決。據(jù)“洪純彥逸話”記載，此事得益于譯官洪純彥。而歷史事實(shí)卻與“洪純彥逸話”不盡相同。

1584年(宣祖十七年)，奏請(qǐng)使黃廷彧拿到更正朝鮮王室宗系的副本。1587年(宣祖二十年)，朝鮮朝派俞泓到明朝要求提供《大明會(huì)典》原本。但是明朝方面以皇帝尚未瀏覽為由拒絕提供。俞泓磕頭懇請(qǐng)以至頭破血流，萬(wàn)歷皇帝在感動(dòng)之下特別提供《大明會(huì)典》中有關(guān)朝鮮王室宗系的部分。之后的1589年(宣祖二十二年)，尹根壽取回《大明會(huì)典》全帙。至此，“宗系辯誣”告一段落。洪純彥作為首席翻譯官直接參與“宗系辯誣”的整個(gè)外交活動(dòng)。朝鮮朝的正史《朝鮮王朝實(shí)錄》記錄：“廷彧、應(yīng)寅及上通事洪純彥加資，賜奴婢、田宅、雜物有察?！?/p>

朝鮮國(guó)王嘉獎(jiǎng)的“宗系辯誣”有功人員有一等功3人、二等功7人、三等功21人。職務(wù)為上通事的洪純彥受到二等功嘉獎(jiǎng)。遺憾的是，《宣祖實(shí)錄》中沒(méi)有記錄洪純彥的特殊功勞或者石星為報(bào)洪純彥救自己夫人的恩情而提供幫助等內(nèi)容。[2]

石星(？-1599)，字拱辰，號(hào)東泉，系明嘉靖年間的進(jìn)士。從政40余年來(lái)，石星歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，仕途多有沉浮，直到1590年任戶部尚書(shū)，翌年又任兵部尚書(shū)。

石星擔(dān)任兵部尚書(shū)的第二年，即1592年4月“壬辰倭亂”爆發(fā)。關(guān)于是否出兵朝鮮，明朝文武百官中多數(shù)反對(duì)出兵。其理由是“蠻夷之間的爭(zhēng)斗，我們不必參與”。兵部尚書(shū)石星卻極力主張出兵，并說(shuō)服萬(wàn)歷皇帝派兵到朝鮮。明朝軍隊(duì)在朝鮮人后代李如松(1549-1598)的指揮下收復(fù)平壤、開(kāi)城，一路將日兵逼退到朝鮮南部。石星在明朝出兵朝鮮的過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用。他積極推進(jìn)“抗倭援朝”其實(shí)是出于倭寇占領(lǐng)朝鮮會(huì)威脅明朝的想法。但是無(wú)論如何，石星在很大程度上援救了危在旦夕的朝鮮。“壬辰抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)”戰(zhàn)事趨于平穩(wěn)時(shí)，石星派親信沈惟敬與日本講和，試圖以割讓朝鮮四道給日本以及承認(rèn)豐臣秀吉為日本國(guó)王為條件結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，沈惟敬從中作梗導(dǎo)致和談破裂，倭寇于1597年再次掀起“丁酉再亂”。石星引咎入獄，如同后來(lái)的明朝名將熊廷弼、袁承煥，冤死獄中。

朝鮮朝的君臣上下均認(rèn)為，若沒(méi)有兵部尚書(shū)石星在“壬辰倭亂”初期的鼎力相助，明軍就不會(huì)出兵援助，即使出兵也不會(huì)采取積極的態(tài)度，朝鮮上下可謂承蒙石星的“再造之恩”。

同時(shí)，“壬辰倭亂”初期促成明朝出兵援朝的功臣絕非朝鮮譯官洪純彥，而是鄭菎壽(1538-1602)。鄭菎壽1592年任兵曹參判，后任刑曹參判?！叭沙娇官翍?zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)后，他護(hù)從宣祖到義州。擔(dān)此大任之后，他諫言請(qǐng)求明朝出兵援助，并作為請(qǐng)兵陳奏使派到中國(guó)。在鄭菎壽的懇請(qǐng)下，石星主導(dǎo)出兵援助朝鮮抗倭。中國(guó)的一些學(xué)者認(rèn)為，毫無(wú)證據(jù)表明私人情誼在此過(guò)程中發(fā)揮了任何作用，從而否認(rèn)“洪純彥逸話”的史實(shí)性。也就是說(shuō)，朝鮮方面所謂石星是為報(bào)答洪純彥解救自己婦人之恩才極力主張出兵援朝的傳說(shuō)不過(guò)是浪說(shuō)而已。[2]

奇怪的是，“壬辰倭亂”結(jié)束半個(gè)多世紀(jì)之后，朝鮮開(kāi)始流傳有趣的故事，即“洪純彥逸話”。故事說(shuō)，石星援救朝鮮是為了報(bào)答一位朝鮮譯官對(duì)自己婦人的解救之恩。燕京(或通州)的一位絕世佳人，在朝鮮譯官洪純彥的救助下得以脫離青樓，這個(gè)女人日后成為明朝兵部尚書(shū)石星的后室。石星是在這個(gè)女人的影響下極力主張并說(shuō)服萬(wàn)歷皇帝出兵援助朝鮮，從而挽救了朝鮮的命運(yùn)。

這種說(shuō)法似乎是朝鮮人出于阿Q式“精神勝利法”的自我安慰：朝鮮在“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”中并非單方面受恩于明朝，明朝也曾受助于朝鮮，所以才能讓明朝出兵援助朝鮮。朝鮮人以這種方式聊以自慰。但從另一方面看，盡管“洪純彥逸話”與歷史真實(shí)不盡相符，但從這一虛構(gòu)出來(lái)的故事在朝鮮朝中后期長(zhǎng)久不衰的事實(shí)中可以窺見(jiàn)朝鮮人民心中幾百年來(lái)積淀下來(lái)的親華情結(jié)。

總而言之，“洪純彥逸話”到了朝鮮朝中后期廣泛流傳于文人中間乃至民間?！锻ㄎ酿^志》等朝鮮朝中后期合著文獻(xiàn)以及鄭泰齊的《菊堂徘語(yǔ)》、李肯翊的《燃藜室記述》、樸趾源的《熱河日記》、尹行恁的《碩齋稿》等個(gè)人著述中都有相關(guān)內(nèi)容。1928年，鄭寅普(1893-？)編輯相關(guān)資料出版了一部題為《唐陵君遺事》的書(shū)。

二、朝鮮朝時(shí)期漢文筆記中的“洪純彥逸話”

(一)《菊堂徘語(yǔ)》中的“洪純彥逸話”

鄭泰齊(1612-1669)官至禮曹參判，曾先后三次以書(shū)狀官、正朝使的身份出使清朝?；蛟S正是因?yàn)檫@個(gè)原因，鄭泰齊在《菊堂徘語(yǔ)》中記錄的“洪純彥逸話”描述最為詳盡，也是最早的文字記錄，成為后來(lái)許多同類逸話的母本。原文如下：

唐陵君洪純彥，宣祖朝時(shí)譯官，而解事識(shí)體，有義氣，喜施與，蓋出乎其類者也。少年時(shí)，隨使臣赴北京，行到通州，夜游青樓。謂主嫗曰：“愿得美娥度此良宵?！眿炘唬骸按碎g有士族家女，年才十八，素稱國(guó)色，而時(shí)未經(jīng)人，價(jià)高難圖?！焙樵唬骸皫陪y多少不須論，第言相見(jiàn)可也?！敝鲖炘唬骸爸Z?！倍肓季?，引一人鬟而出。仙姿綽約，真絕代佳人，而縞以草草。洪問(wèn)曰：“聞主嫗言，則娘子是士族，而何故托身于青樓？又何故以衣白耶？”女低頭斂容而答曰：“妾之父母，本浙江人，因仕宦寓居京師。不幸遘癘疾，父母一時(shí)俱沒(méi)，又無(wú)兄弟，一身零丁，四顧無(wú)依，旅櫬在館，返葬無(wú)計(jì)。非不知依柱之可恥，蘊(yùn)櫝之為貴，而要得例贈(zèng)之錢以為喪葬之需，誠(chéng)處于萬(wàn)萬(wàn)不得已而痛迫之事也?！?/p>

言畢，哽咽泣下。

洪聞之愍然，以為我若近此女不義也。仍問(wèn)：“返葬之費(fèi)當(dāng)用幾何？”曰：“人言備百金，則庶乎其足用?！焙樗斐銎湫兄嘘鍋?lái)銀子百兩以贈(zèng)之。女叩頭拜謝。一行笑洪之仁。

三十余年后，萬(wàn)歷甲申，芝川黃公廷彧以宗系辨誣事，奉使赴京，洪以首譯隨行。到皇城外，望見(jiàn)朝陽(yáng)門前帳幕連云，威儀甚盛。俄有一人馳來(lái)，尋問(wèn)洪判事，仍言石侍郎夫人要與相見(jiàn)。洪驚惶錯(cuò)愕，莫知其所以。及至帳幕外，夫人入，洪俯伏席端，不敢仰視。夫人曰：“君不知我耶？昔在通州蒙君高義，父母之喪得以返葬，此感結(jié)在心曲，久愈不敢忘也。盛備酒膳，同饋一行?！焙樵侔荻?。

宗系污蔑，累朝陳奏，雖許改正，而猶未詳悉。至今行始得狀雪?！稌?huì)典》所載特令謄示，仍為敕喻。此固使臣善為周旋之致，而夫人之故，侍郎亦宣力云。

逮竣事發(fā)還之日，夫人贈(zèng)以五色錦緞各二十匹。洪詣侍郎宅，固辭不受。還到鴨綠江，忽見(jiàn)抬扛軍隨至，乃前送錦緞也。洪又辭之，領(lǐng)來(lái)曰：“夫人之命也?！敝弥T江而去。洪不得已，具由白使臣，領(lǐng)受。還家之后，見(jiàn)錦緞每匹末端刺成“報(bào)恩緞”三字。洪譯急人之義可嘉，而夫人之不忘其恩而必報(bào)之者如此，尤可尚。京中買錦者，皆歸洪家。仍名洪所居洞為“報(bào)恩緞洞”。厥后設(shè)洞名者，年久訛傳云。

壬辰倭寇至，車駕西巡。時(shí)皇朝議論，或堅(jiān)守鴨綠江以觀其變，或云夷狄相攻，中國(guó)不必救。唯兵部尚書(shū)石星力言朝鮮不可不救，且請(qǐng)先賜軍器火藥。尚書(shū)對(duì)使臣言本國(guó)事往往流涕。此固出于恤小扶弱之義，亦以夫人之故如此云。洪光國(guó)功，封唐陵君，其孫孝孫癸亥反正錄靖社勛，拜甫川府使，人以為唐陵種德之報(bào)云。[3]

根據(jù)《菊堂徘語(yǔ)》中的這段記錄，“宗系辯誣”和“壬辰倭亂”時(shí)明朝出兵援朝均與洪純彥救助石星夫人一事有著直接的關(guān)聯(lián)。但是這段記錄的真實(shí)與否還需要作進(jìn)一步考證。其中值得注意的是，明朝石星的夫人為報(bào)答洪純彥的救助之恩，將親手繡上“報(bào)恩緞”三字的100匹五色綢緞贈(zèng)予洪純彥，首爾一處叫“報(bào)恩緞洞”的地名亦緣于此。

(二)《擇里志》中的“洪純彥逸話”

朝鮮朝后期的實(shí)學(xué)派文人李重?zé)?1690-1752)所著《擇里志》是重要的地理書(shū)。在此書(shū)中，李重?zé)ㄕ劶啊叭沙劫羴y”之際明朝對(duì)朝鮮的救國(guó)之恩時(shí)，寫(xiě)道：“朝鮮服于清，然君臣上下以不忘于壬辰再造之恩為大義理。肅宗朝適當(dāng)甲申三月明亡之周甲，建大報(bào)壇于宮城后苑之西，以太牢特祀萬(wàn)歷皇帝，而仍命歲一祭焉。今上庚午附祭崇禎皇帝于旁，甚盛舉也。祭必以夜，而祭時(shí)雖天晴，輒陰風(fēng)肅烈，濃云晦暝，過(guò)祀即清明，最為可異。余謂，宜以石星、邢玠、楊鎬、李如松配享，并有勞于壬辰者也”。[4]接著，李重?zé)ㄒ詷O為概略的筆調(diào)轉(zhuǎn)錄了流行在當(dāng)時(shí)民間的“洪純彥逸話”，茲錄原文于下：

世傳，譯人洪純彥少時(shí)入燕，以累千金求絕色。媒婆夜引入一大宅，見(jiàn)一處女，盛張燈燭，侍婢甚眾，而見(jiàn)純彥泣，問(wèn)其故，女曰：“父四川人，官至主事。父母俱沒(méi)，欲賣身，返葬，而妾不再適。今夜相見(jiàn)便當(dāng)永訣，是以泣耳?！奔儚┲獮橘F家女，大驚，請(qǐng)以兄妹禮，結(jié)義女，泣謝從之。使侍婢還所聘金，請(qǐng)以助葬，卻之而出。

后，壬辰，純彥隨使臣至兵部尚書(shū)石星宅。星偕入后堂，見(jiàn)夫人，即前日結(jié)義妹也。星終始力助我國(guó)者，蓋感純彥之義。而畢竟以我國(guó)事被禍，是尤不可不祀也。

星夫人平日手織大錦，每匹繡“報(bào)恩”二字，遺純彥，價(jià)直萬(wàn)金。

丁酉，宣廟命建邢玠、楊鎬生祠于城中，以報(bào)素沙破倭之勞，亦不及李如松，實(shí)欠典也。[4]

在這里，李重?zé)ㄎ刺峒啊白谙缔q誣”而只提及洪純彥救助石星夫人之事與“壬辰倭亂”時(shí)明朝出兵援朝時(shí)石星“終始力助朝鮮”之事之間的關(guān)聯(lián)，以及石星夫人將自己手織“報(bào)恩緞”送給洪純彥之事。還有，《菊堂徘語(yǔ)》中的青樓女子的籍貫為浙江，而《擇里志》所錄“洪純彥逸話”中的青樓女子的籍貫為四川。

(三)《燃藜室記述》中的“洪純彥逸話”

朝鮮朝后期文人李肯翊(1736-1806)的《燃藜室記述》被評(píng)價(jià)為朝鮮朝時(shí)期個(gè)人文集的巔峰之作。其中“譯舌典故”所記錄的“洪純彥逸話”基本上照搬了鄭泰齊《菊堂徘語(yǔ)》中的內(nèi)容，只是省略了一些細(xì)節(jié)。原文如下：

洪純彥，少落拓有義氣。嘗赴燕到通州，夜游青樓，見(jiàn)一女子極有殊色，意悅之，托主嫗要?dú)g。見(jiàn)其衣素問(wèn)之，則曰：“妾父母，本浙江人，仕宦京師，不幸遘癘疾俱沒(méi)，旅櫬在館，獨(dú)妾一身，返喪無(wú)資，不得以自鬻。”言畢哽咽泣下。純彥憫然問(wèn)其葬費(fèi)，可用三百金。即傾囊與之，終不近焉。女請(qǐng)姓名，終不言。女曰：“大人不肯言，妾亦不敢受賜?！蹦搜孕斩?。同行莫不嗤其迂。女后為禮部侍郎石星繼室。星高其義，每見(jiàn)東使，必問(wèn)洪通官來(lái)否。

純彥還國(guó)，以公債未償，逮囚多年。時(shí)本國(guó)以宗系辯誣，前后十余使，皆未得請(qǐng)，上怒教曰：“此象胥之罪也。今行又未準(zhǔn)請(qǐng)，當(dāng)斬首譯一人?！庇谑侵T譯無(wú)敢愿行者。相與議曰：“洪純彥無(wú)得生出獄門之望，吾輩宜賠償債本，贖出而送之，茍得準(zhǔn)事而還，在渠為幸。雖死，固無(wú)所很。”乃齊進(jìn)喻其意，純彥慨然許之。

宣祖甲申，純彥隨黃廷彧到北京。望見(jiàn)朝陽(yáng)門外錦幕連云，有一騎疾馳來(lái)，問(wèn)洪判事，言禮部石侍郎聞公來(lái)，與夫人迎接。俄見(jiàn)女奴十余簇?fù)矸蛉?，自帳中出。純彥驚愕欲退。石星曰：“君記通州施恩事乎？我聞夫人言，君誠(chéng)天下義士?！狈蛉艘?jiàn)即跪拜，純彥固辭。星曰：“此報(bào)恩拜，君不可不受?！比源髲堁?。星問(wèn)東使此來(lái)何事，純彥以實(shí)對(duì)，星曰：“勿慮?！绷麴^月余，使事果得準(zhǔn)請(qǐng)，石星實(shí)為之也。及還，夫人以鈿函十，各盛錦緞十疋，曰：“此是妾手織，以待公至。”純彥歸后，策光國(guó)二等勛，封唐綾君。人稱所居洞為報(bào)恩緞洞(即今美洞)，其孫、孝孫，為肅川府使。[5]

與《菊堂徘語(yǔ)》相比，《燃藜室記述》中的“洪純彥逸話”省略了有關(guān)明朝出兵援朝的部分。同時(shí)具體指出，洪純彥居住的地方名叫“報(bào)恩緞洞”，即“美洞”，就是現(xiàn)在首爾西大門附近的美洞。朝鮮朝后期學(xué)者李圭景(1788-1863)所著《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿》中記錄，順祖二十九至三十年(1829-1830)報(bào)恩緞洞曾開(kāi)設(shè)書(shū)肆。也就是說(shuō)，“報(bào)恩緞洞”這一地名直到朝鮮朝后期還在使用。朝鮮朝時(shí)代“洪純彥逸話”在民間的傳承之廣泛足見(jiàn)一斑。“洪純彥逸話”以及相關(guān)地名在朝鮮如此長(zhǎng)久且廣泛地傳承，要求我們必須進(jìn)一步明確地考證其史實(shí)性。

(四)《熱河日記》中的“洪純彥逸話”

朝鮮朝后期實(shí)學(xué)派巨擘樸趾源(1737-1805)所著《熱河日記·玉匣夜話》中的“洪純彥逸話”是作者根據(jù)口頭傳承輯錄而成的。與上文介紹的兩個(gè)同類逸話相比，《熱河日記》中的“洪純彥逸話”，其內(nèi)容無(wú)甚變化。具體而言，后者更為簡(jiǎn)短，很多細(xì)節(jié)被省略。鄭泰齊將“宗系辯誣”和明軍出兵援朝都聯(lián)系到洪純彥身上，李肯翊只是將“宗系辯誣”與洪純彥聯(lián)系在一起，而樸趾源則只是將明軍出兵援朝與洪純彥聯(lián)系在一起。

《熱河日記·玉匣夜話》中的“洪純彥逸話”是樸趾源根據(jù)自己從熱河返回北京的途中夜宿河北省玉匣時(shí)，與眾裨將的閑談?dòng)涗浂傻?。就形式而言，這段逸話更接近于記錄口傳故事的野談，但是就其出色的表現(xiàn)力和思想性而言，完全可以視其為一部獨(dú)立的小說(shuō)?！队裣灰乖挕房芍^是由朝鮮朝燕行使團(tuán)的歷代譯官們的一系列故事組成的框架型漢文小說(shuō)。《熱河日記》中“洪純彥逸話”的原文如下：

有言唐城君洪純彥，明萬(wàn)歷時(shí)名譯也。入皇城嘗游娼館，女絕色,第價(jià)有千金者。洪以千金求薦枕。女方二八有殊色，對(duì)君泣曰：“奴所以索高價(jià)者，誠(chéng)謂天下皆慳男，無(wú)肯捐千金者，祈以免斯須之辱，一日再日，本欲以愚館主，一以望天下有義氣人贖奴作箕帚妾。奴入娼館五日，無(wú)敢以千金來(lái)者。今日幸逢天下義氣人。然公外國(guó)人，法不當(dāng)將奴還。此身一染，不可復(fù)浣?！焙槭鈶z之，問(wèn)其所以入娼館者，對(duì)曰：“奴南京戶部侍郎某女也。家被籍追臟，自賣身娼館，以贖父死?！焙榇篌@曰：“吾不識(shí)如此。今當(dāng)贖妹，償價(jià)幾何？”女曰：“二千金?！焙榱⑤斨?，與訣別。女百拜，稱恩父而去。其后洪復(fù)絕不置意。

嘗又入中國(guó)，沿道數(shù)訪洪純彥來(lái)否？洪怪之，及近皇城。路左盛設(shè)供帳迎，謂洪曰：“兵部石老爺奉邀。”及至石第，石尚書(shū)迎拜曰：“恩丈也，公女待翁久。”

遂握手入內(nèi)室，夫人盛裝拜堂下。洪惶恐不知所為。尚書(shū)笑曰：“丈人久忘乃女耶？”洪始知夫人乃娼館所贖女也，出娼館即歸石星為繼室。比石貴，夫人猶手自繡錦，皆刺“報(bào)恩”字。及洪歸，裝送“報(bào)恩緞”及他錦綺金銀不可勝數(shù)。及壬辰倭寇，石在兵部力主出兵者，以石本義朝鮮人故也。[6]

李肯翊的《燃藜室記述》中的“洪純彥逸話”，講述了洪純彥在石星的幫助下解決了懸而未決的“宗系辯誣”問(wèn)題。而樸趾源的《熱河日記·玉匣夜話》，則講述了明朝兵部尚書(shū)石星為報(bào)答洪純彥解救自己夫人之恩，在“壬辰倭亂”時(shí)促成明朝出兵援朝。

那么，這些內(nèi)容是否符合史實(shí)？

根據(jù)朝鮮朝的《宣祖實(shí)錄》或赴京請(qǐng)兵的朝鮮使團(tuán)負(fù)責(zé)人鄭菎壽的《赴京日記》等史料，洪純彥并不在1592年9月朝鮮赴京請(qǐng)兵使團(tuán)之中。尤其是作為正史的《朝鮮王朝實(shí)錄》中一貫地認(rèn)為，促成明朝出兵援朝的首要功臣是鄭菎壽。

如果曾經(jīng)參與完成“宗系辯誣”并立下一定功勞的洪純彥真的是明朝兵部尚書(shū)石星的恩人，那么朝鮮朝廷沒(méi)有理由不把他派到明朝請(qǐng)兵?？梢?jiàn)，所謂明朝兵部尚書(shū)石星為報(bào)朝鮮譯官洪純彥解救夫人的恩情才極力主張出兵援朝，應(yīng)該是后世好事者們的杜撰。

就是這么一段杜撰而成的“洪純彥逸話”被朝鮮的眾多著作收錄并在民間廣泛地流傳，其原因除了上文中指出的作為弱者的朝鮮人類似于阿Q式“精神勝利法”之外，還應(yīng)該與石星因?yàn)槊鞒c日本之間的停戰(zhàn)交涉中失敗而死于獄中的事件有關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，朝鮮人始終對(duì)石星心存感激和愧疚之情。于是朝鮮人杜撰出與石星有關(guān)的“報(bào)恩譚”，以表達(dá)無(wú)以言表的哀切之情。

三、金溶植的歷史小說(shuō)《報(bào)恩緞》與“洪純彥逸話”的互文性

金溶植(1925-1986)是改革開(kāi)放初期中國(guó)朝鮮族歷史小說(shuō)創(chuàng)作中成就最為突出的小說(shuō)家。金溶植出生于以“儒士之鄉(xiāng)”聞名的朝鮮慶尚北道英陽(yáng)郡，幼時(shí)在私塾修習(xí)漢學(xué)。到了近代以后，英陽(yáng)郡編入安東府。安東不僅孕育出享有“海東孔子”美譽(yù)的退溪李滉(1501-1570)等眾多優(yōu)秀的文人才俊，還曾開(kāi)設(shè)陶山書(shū)院、屏山書(shū)院、石川書(shū)堂、英山書(shū)堂等書(shū)院、書(shū)堂。金溶植正是在如此充滿書(shū)香靈氣的地方度過(guò)了幼年時(shí)光。

1940年，15歲的金溶植隨父母移居到中國(guó)，1945年畢業(yè)于牡丹江的師道學(xué)校。隨后的10余年，金溶植在北滿一帶擔(dān)任中小學(xué)教師并開(kāi)始在文學(xué)創(chuàng)作上嶄露頭角。1957年8月，金溶植因其出色的文學(xué)才能，調(diào)任延邊作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《阿里郎》編輯部，卻隨即被打成“右派”并下放到農(nóng)村。直到“文革”結(jié)束，金溶植才得以重返文壇，以更加旺盛的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。1986年5月，金溶植因肝病醫(yī)治無(wú)效逝世，生前留下了中篇小說(shuō)《報(bào)恩緞》、《云英傳》、《閨中悲事》以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《薛娘子》、《無(wú)影塔》等作品。金溶植的歷史題材小說(shuō)多取材于朝鮮的歷史文獻(xiàn)或民間故事乃至現(xiàn)代作家文學(xué)。例如，中篇小說(shuō)《云英傳》(1983年)取材于朝鮮朝時(shí)期的漢文小說(shuō)《壽圣宮夢(mèng)游錄》(又名《云英傳》)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)影塔》(1987年)取材于朝鮮現(xiàn)代小說(shuō)家玄鎮(zhèn)健的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《無(wú)影塔》。同時(shí)，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《薛娘子》(1987年)和《無(wú)影塔》等作品中，朝鮮嶺南一帶秀美的山水和豐富的人文景觀成為主要的背景。

朝鮮朝時(shí)期“男女大防”觀念極為森嚴(yán)，男女之間的情殺卻時(shí)有發(fā)生，而且作為街談巷議在民間廣為流傳。金溶植的中篇小說(shuō)《閨中悲事》也應(yīng)該與1478年首爾慕華館情殺事件或1894年6月慶尚道文景郡的情殺事件等有關(guān)。

金溶植積極創(chuàng)作歷史小說(shuō)的上世紀(jì)70年代末-80年代初，中國(guó)朝鮮族與韓國(guó)的文化交流還尚未開(kāi)啟。因此，金溶植歷史題材小說(shuō)的創(chuàng)作應(yīng)該與幼時(shí)的漢學(xué)修習(xí)、讀書(shū)經(jīng)歷以及自幼在“儒士之鄉(xiāng)”耳濡目染的民間傳承與人文歷史景觀有關(guān)。金溶植超強(qiáng)的記憶力將這些刻畫(huà)在頭腦中直至成年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候。其代表性的作品就是中篇?dú)v史小說(shuō)《報(bào)恩緞》。[7]

《報(bào)恩緞》的內(nèi)容共由13個(gè)部分組成，大致的梗概如下：1.1584年4月，朝鮮朝廷向明朝派遣“宗系辯誣”奏請(qǐng)使。當(dāng)時(shí)的朝鮮夾在“南倭北虜”中間，面臨著異常兇險(xiǎn)的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)。而朝廷內(nèi)部，“東人”與“西人”兩大黨派圍繞“親明反日排清”的外交政策爭(zhēng)斗日盛。2.面對(duì)“宗系辯誣”奏請(qǐng)使隨行首席譯官這一危險(xiǎn)任務(wù)，朝鮮朝廷司譯院漢學(xué)廳的譯官們紛紛借故推辭，后來(lái)決定各自出錢贖出獄中的洪純彥，以代他們出任首席譯官。3.結(jié)束十年牢獄之災(zāi)的洪純彥出獄，得以與父母妻兒相逢。4.同僚譯官們吐露救出洪純彥的目的，洪純彥最終決定擔(dān)任“宗系辯誣”奏請(qǐng)使的隨行譯官。5.洪純彥隨行奏請(qǐng)使抵達(dá)鴨綠江邊的義州，回憶起十余年前在北京與一位中國(guó)女人的往事。6.“宗系辯誣”奏請(qǐng)使抵達(dá)北京。洪純彥與禮部侍郎石星及其夫人相逢，得知洪純彥救助的陳小姐與石星結(jié)緣的經(jīng)過(guò)。7.十余年前的宣祖13年(1570年)，洪純彥同樣以“宗系辯誣”奏請(qǐng)使的隨行譯官來(lái)到北京。在一家青樓，洪純彥傾注2 000兩公款解救了青樓女子陳小姐。這一部分是整個(gè)作品中篇幅最長(zhǎng)的部分，也是整個(gè)作品的核心。8.洪純彥坦白私用2 000兩公款，“宗系辯誣”奏請(qǐng)失敗。回國(guó)后，洪純彥因?yàn)E用公款的罪名入獄。9.情節(jié)回到1584年。洪純彥受到明朝禮部尚書(shū)石星的盛情款待，并在石星的極力周旋下，“宗系辯誣”宣告完成。10.“宗系辯誣”完成后，洪純彥和奏請(qǐng)使一行在石星的引導(dǎo)下游覽北京城的名勝古跡。11.石星的夫人對(duì)洪純彥盛情款待。作為插曲講述杜娘的愛(ài)情悲劇。12.奏請(qǐng)使一行回國(guó)時(shí)，石星的夫人贈(zèng)送給洪純彥300匹“報(bào)恩緞”?；貒?guó)后，洪純彥受到朝鮮朝廷的嘉獎(jiǎng)。13.作為后記，簡(jiǎn)略地講述了1592年“壬辰倭亂”爆發(fā)后洪純彥作為請(qǐng)兵進(jìn)奏使前往北京，在兵部尚書(shū)石星及其夫人的努力下，順利地促成明朝出兵援朝。

這部作品的主題是在歌頌明朝與朝鮮之間悠久的友好關(guān)系。通過(guò)作品的情節(jié)可以看出，這部中篇?dú)v史小說(shuō)的基本情節(jié)取自上述《菊堂徘語(yǔ)》、《燃藜室記述》、《熱河日記》中的“洪純彥逸話”。換言之，兩者之間存在著極為密切的互文性(intertexuality)。但是金溶植的《報(bào)恩緞》絕非原有“洪純彥逸話”的簡(jiǎn)單復(fù)述或翻案，而是一部重新創(chuàng)作的歷史小說(shuō)。

第一，金溶植的《報(bào)恩緞》與朝鮮正史、野史及傳說(shuō)之間有著密切的互文性。這部作品雖然以原有的“洪純彥逸話”為母本，但是為成就作品的逼真性，作者對(duì)“洪純彥逸話”形成的歷史背景做出了詳盡的調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，作者將“洪純彥逸話”置于當(dāng)時(shí)東亞國(guó)際政治局勢(shì)和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的背景下，重新安排作品的構(gòu)圖。如果省略對(duì)事件歷史進(jìn)程的整體把握，歷史小說(shuō)就會(huì)淪落為一味地突出復(fù)古趣味的裝飾性歷史小說(shuō)。也有一些歷史小說(shuō)僅僅從浪漫的、通俗的層面上借用歷史素材，神話性地夸張歷史主人公，或者將歷史素材一味地歸屬于歷史主人公的私生活領(lǐng)域。就這一點(diǎn)而言，金溶植的《報(bào)恩緞》不同于上述歷史小說(shuō)，具備了極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。例如，作品中對(duì)“壬辰抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)”之前朝鮮朝廷內(nèi)部圍繞親明抗倭的外交路線而展開(kāi)的論戰(zhàn)、朝廷內(nèi)部“東西”黨爭(zhēng)中的人物及事件、派遣“宗系辯誣”奏請(qǐng)使的時(shí)間及主要使臣的姓名與人數(shù)等細(xì)節(jié)，均與朝鮮正史中的記錄基本上一致?？梢哉f(shuō)，金溶植的歷史小說(shuō)《報(bào)恩緞》與“壬辰倭亂”前后中、朝、日三國(guó)這一東亞政治環(huán)境與政治局勢(shì)之間也存在著極為密切的互文性。

若沒(méi)有作者金溶植對(duì)中國(guó)、日本等東亞歷史及文化的淵博知識(shí)，《報(bào)恩緞》是無(wú)法達(dá)到這種境界的。尤其在改革開(kāi)放初期的延邊，歷史文獻(xiàn)和資料極度缺乏。能夠在這種文化環(huán)境下取得如此成就，實(shí)在是令人驚奇。同時(shí)，這與作者幼年在“儒士之鄉(xiāng)”嶺南的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及超強(qiáng)的記憶力也有著緊密的關(guān)聯(lián)。

第二，金溶植的《報(bào)恩緞》更加注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性和豐富性。這部作品不僅注重對(duì)歷史進(jìn)程的整體把握，同時(shí)還追求其細(xì)節(jié)的真實(shí)性與豐富性。例如，司譯院漢學(xué)廳的同僚譯官們?yōu)槎惚苤厝味现\從獄中贖出洪純彥并說(shuō)服其擔(dān)任譯官的過(guò)程，還有洪純彥在北京的青樓偶遇并解救陳小姐的過(guò)程等。作者極為細(xì)心地描寫(xiě)這些核心場(chǎng)景，使得作品具備了“洪純彥逸話”所不具備的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及其真實(shí)性。同時(shí)，作者還插入不少“洪純彥逸話”中所不具有的細(xì)節(jié)或插話，使得作品變得更加豐滿，也更具有意味。例如，“宗系辯誣”奏請(qǐng)使們?cè)邙喚G江畔的義州聽(tīng)到的朝鮮船工與明朝使臣之間相互贈(zèng)答的絕妙五言漢詩(shī)，還有杜娘的悲情故事等，這些在原有的“洪純彥逸話”中只有簡(jiǎn)短的描述。正是這些努力，成功地將原有不足千字甚至短短四五百字的漢文“洪純彥逸話”演變成洋洋十萬(wàn)字且內(nèi)容豐富的朝鮮文中篇?dú)v史小說(shuō)。

第三，作品在情節(jié)的構(gòu)思上更具小說(shuō)的特性?！昂榧儚┮菰挕钡闹T多異本均為順時(shí)性情節(jié)結(jié)構(gòu)。相反，金溶植的《報(bào)恩緞》則采用“時(shí)間交錯(cuò)(Anachrony)”情節(jié)構(gòu)思手法，通過(guò)在順時(shí)情節(jié)中插入過(guò)去時(shí)，從而暫時(shí)阻斷時(shí)間的流動(dòng)。例如，洪純彥在北京的青樓解救陳小姐的部分是這部作品的核心內(nèi)容。作者卻在作品的后半部才逆時(shí)提及這一部分的內(nèi)容，從而造成一種懸念，誘發(fā)讀者的好奇心。

第四，作品采用更加流暢、淳厚且符合時(shí)代背景的語(yǔ)言，受到讀者們的歡迎。歷史小說(shuō)的讀者所具有的“期待視野”中包括“文體期待”。所謂“文體期待”是指讀者因文學(xué)作品的某種類型或形式的特征引發(fā)的期待視野。也就是說(shuō)，讀者希望感受到從作品的某種文體所有可能具備的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。歷史小說(shuō)應(yīng)該具備歷史小說(shuō)所獨(dú)有的問(wèn)題和流暢、淳厚且符合時(shí)代背景的語(yǔ)言，這是歷史小說(shuō)讀者的“文體期待”。金溶植的《報(bào)恩緞》滿足了讀者們的這種文體期待。作品適宜地采用古色古香的漢字詞、典故成語(yǔ)、終結(jié)詞尾、稱呼等，從而逼真地呈現(xiàn)出作品的時(shí)代特征，滿足了讀者們的“文體期待”。例如，作品的第一章中，右議政盧守慎(1515-1590)與“東人”派的金誠(chéng)一(1533-1593)對(duì)話時(shí)，金誠(chéng)一稱盧守慎為“領(lǐng)上閤下”?！伴x下”是朝鮮朝時(shí)期對(duì)正一品官吏的尊稱。盧守慎時(shí)任正一品左丞相，稱其為“領(lǐng)上閤下”,可謂逼真地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。此外，金溶植秉承“引詩(shī)入小說(shuō)”這一東方漢文小說(shuō)的文體特性，恰當(dāng)?shù)匾昧谠摹督返让?，滿足了讀者們的“文體期待”。

四、結(jié)論

作為朝鮮第一代移民作家的金溶植，出生并生長(zhǎng)在富有深厚民族文化傳統(tǒng)的朝鮮半島南部慶尚北道安東、榮陽(yáng)，從小就接受了良好的民族文化的啟蒙教育，飽受朝鮮傳統(tǒng)文化的影響，所以他創(chuàng)作的歷史小說(shuō)《報(bào)恩緞》與朝鮮民間傳承幾百年的“洪純彥逸話”之間存在著極為密切的互文性，是非常自然的?！昂榧儚┮菰挕敝袌?bào)恩故事的框架撐起了金溶植中篇?dú)v史小說(shuō)《報(bào)恩緞》的文學(xué)建筑，寫(xiě)出了中朝兩國(guó)人民對(duì)仁義無(wú)比執(zhí)著的頌歌和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼和親華情感，同時(shí)也寫(xiě)出了有著類似于阿Q“精神勝利法”的朝鮮或朝鮮民族的小國(guó)或弱者情結(jié)：“洪純彥逸話”也好，金溶植《報(bào)恩緞》中所隱含著的潛臺(tái)詞也罷，“壬辰倭亂”中明軍赴朝抗倭絕非單方面的支援，而是朝鮮的義士洪純彥在中國(guó)弱女子面前的慷慨之舉所換來(lái)的?！秷?bào)恩緞》在歷史觀方面也存在一些有待進(jìn)一步探討的問(wèn)題。例如，作品仍蹈襲“向明義理”、“崇明排清”的歷史觀，將光海君評(píng)價(jià)為“朝鮮歷史上惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的暴君”。這種觀點(diǎn)尚待進(jìn)一步澄清。

中國(guó)朝鮮族著名小說(shuō)家金溶植的歷史小說(shuō)《報(bào)恩緞》雖非盡善盡美，但無(wú)疑是中國(guó)朝鮮族歷史小說(shuō)中最為優(yōu)秀的作品之一。

[1] 韓國(guó)精神文化研究院.韓國(guó)民族文化大百科辭典(20卷)·“宗系辯誣”條目[Z].漢城：熊鎮(zhèn)出版株式會(huì)社， 1996.703-704.

[2] 孫衛(wèi)國(guó).兵部尚書(shū)石星與明代抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)[A].朝鮮-韓國(guó)歷史研究(第十四期)[Z].延吉：延邊大學(xué)出版社，2013.79-85,46-85.

[3] 蔡美花,趙季.韓國(guó)詩(shī)話全編校注(3卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.2127-2128.

[4] [朝鮮朝]李重?zé)?擇里志·卜居總論·山水[Z].漢城：西海文集出版社，2007.196-197,196-197.

[5] [朝鮮朝]李肯翊.燃藜室記述別集(卷五)·“譯舌典故”[Z].漢城：民族文化促進(jìn)會(huì),1966.165-166.

[6] [朝鮮朝]樸趾源.熱河日記·玉匣夜話[A].韓國(guó)思想大全集25[M].漢城:良友堂，1965.58-59.

[7] 金溶植.報(bào)恩緞[J].阿里郎,1982,(9).