孫國棟

(安徽醫(yī)科大學臨床醫(yī)學院，安徽 合肥 230601)

中國道路的世界歷史意義

孫國棟

(安徽醫(yī)科大學臨床醫(yī)學院，安徽 合肥 230601)

中國道路，亦即中國特色社會主義道路，既是“中國模式”的實質內容，也是馬克思的世界歷史理論在當代中國實踐的時空延伸，更是馬克思的世界歷史現代化的必然邏輯。當今世界經濟全球化和政治多極化、文化多樣化交融交織，以中國特色社會主義制度為保障、以中國特色社會主義理論體系為指導的中國道路，立足時代發(fā)展特征，準確把握本國國情，加強改革開放，建設民主政治，以人為本，建設生態(tài)文明，走和平發(fā)展之路，對世界各國尤其是對發(fā)展中國家、社會主義國家均具有借鑒和參考意義。

中國道路；中國特色社會主義；中國特色社會主義理論體系；馬克思主義理論；世界歷史

引 言

黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色?！?“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。”可見，在世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展和持續(xù)推進之時，研究中國特色社會主義道路的世界歷史意義，具有重要的理論和現實必然性。

1 中國道路與“中國模式”之辯

按照黨的十八大報告，中國道路，亦即中國特色社會主義道路，那就是“在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，它是由鄧小平開創(chuàng)的、并經江澤民、胡錦濤堅持和發(fā)展的，由習近平以及后繼領導人繼續(xù)堅持、發(fā)展、完善的適合中國國情的科學道路，中國道路是中國對中國特色社會主義發(fā)展道路的官方稱呼，而國內外的學者往往稱之為“中國模式”或“中國經驗”?？梢赃@樣講，中國特色社會主義道路是“中國模式”的實質內容，它是與時代潮流相隨、與世界文明相伴的道路，是一條與全球發(fā)展既密切聯系而又獨立自主的社會發(fā)展道路。中國道路充實、豐富了世界發(fā)展模式的多樣性。

關于“中國模式”話題的討論，近年來可謂雨后春筍，方興未艾。中國改革開放三十多年的卓越成就與以“華盛頓共識”為主要內容的新自由主義在實踐操作中的失誤等形成鮮明對比，促使國內外學者對中國模式進行關注、研究，尤其是2004年喬舒亞·庫珀·雷默發(fā)表題為《北京共識》的文章以來，這股研究潮流更是增加了能量，擴大了領域。其實，關于“中國模式”，不是某些西方學者的發(fā)明創(chuàng)造，鄧小平早在20世紀80年代就對之進行過闡述。1988年5月，鄧小平在會見莫桑比克總統希薩諾時指出:“所有別人的東西都可以參考，但也只是參考。世界上的問題不可能都用一個模式解決。中國有中國自己的模式?！盵1]鄧小平的“中國式的現代化道路”也就成為鄧小平“中國模式論”的核心內容[2]。此外，鄧小平也用“方式”、“公式”、“方法”、“方案”、“做法”、“形式”、“樣板”、“樣子”等概念以及通俗化的“一套”和“東西”等話語來指代“模式”，但鄧小平更多是使用“經驗”和“道路”來表達“模式”的意蘊。譬如，“別人的經驗”、“別國經驗”、“外國經驗”、“蘇聯的經驗”、“社會主義國家之間的經驗”、“中國的經驗”、“適用的經驗”、“最根本的經驗”、“我們主要的經驗”等；更強調使用“道路”等概念來表達他的“模式”思想，如“走自己的路”、“走自己的道路”、“自己應該走的道路”、“適合中國實際情況的發(fā)展道路”、“自己選擇的社會主義道路”等等。無論如何，鄧小平的理論旨歸就是要根據中國的具體實際，獨立自主，自我創(chuàng)造，反思外國模式，批判蘇聯模式，走出一條中國式的成功的現代化道路?？梢哉f，中國特色社會主義道路是一種新的社會主義發(fā)展模式，這種發(fā)展模式的最大特點是既堅持科學社會主義的基本原則，又根據時代特征賦予了我國改革開放和社會主義現代化建設的鮮明時代特色，體現了馬克思主義基本原理的普遍性和社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，是特殊性和普遍性的統一。

國外學者對“中國模式”的內涵定位可謂五花八門、眾說紛紜，但大都認為是市場經濟和政治壓制的產物。從中國實踐層面來看，“中國道路的內涵主要體現在以下幾個方面：第一，把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，走適合本國國情的發(fā)展道路；第二，以經濟建設為中心，實現經濟、政治、文化和社會建設協調發(fā)展；第三，實現社會主義基本制度與市場經濟的有機結合，建立社會主義市場經濟體制；第四，堅持改革開放，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系；第五，獨立自主地參與經濟全球化；第六，不斷總結經驗，實行漸進式改革；第七，走和平發(fā)展道路”[3]。概括而言，就是經濟上的社會主義市場經濟體制，政治上的人民當家做主與依法治國的執(zhí)兩用中，意識形態(tài)上的堅持馬克思主義的一元主導地位，還有強有力的黨的建設。這些都是與西方模式、蘇聯模式的根本區(qū)別。

“中國模式”是中國改革開放政策的產物,討論“中國模式”就應把改革開放置于中國發(fā)展和國際發(fā)展這兩個維度中去探討其意義，“中國模式”不僅屬于中國歷史，也屬于世界歷史。當前，“中國模式”面臨的挑戰(zhàn)主要是兩個，一是經濟能否持續(xù)健康和長期繁榮，二是經濟發(fā)展能否與政治、文化、社會、生態(tài)建設相協調。因此，中國特色社會主義沒有定型，仍需在實踐中不斷豐富、完善、發(fā)展，只有新的實踐，才能賦予中國特色社會主義以新的內涵與意義。并且，中國特色的發(fā)展道路必將伴隨著中國共產黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化而不斷完善、成熟、發(fā)展?？傊?，“中國模式”是以中國社會主義制度為前提、以中國成就為基點、以中國道路為內涵、以中國經驗為特色、以中國文化為內生力，并在中國社會主義現代化實踐中不斷更新、完善、發(fā)展的開放性發(fā)展范式。在當代中國，“中國模式”、“中國經驗”就是中國道路，就是中國特色社會主義。

2 中國道路是馬克思的世界歷史現代化發(fā)展的必然邏輯

作為唯物史觀的有機組成部分，馬克思世界歷史理論在馬克思的思想體系中居于非常重要地位。馬克思立足于科學實踐觀之上，通過對黑格爾的“歷史是‘絕對精神’的表現”的唯心主義的世界歷史理論進行了徹底批判、改造、揚棄以及超越后，創(chuàng)立了科學的世界歷史理論，從而為唯物史觀的科學建構和發(fā)展奠定了前提與基礎。馬克思指出：“唯物史觀從直接的物質生產出發(fā)來考察現實的生產過程，并把與該生產方式相聯系的，它所產生的交往形式，……理解為整個歷史的基礎?！?“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生，關于他的產生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明?！盵4]馬克思緊緊抓住生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證矛盾的統一，始終關注“生產力是社會變革和發(fā)展的根本動力”這一核心。

歷史向世界歷史轉變的重要推動力量是大工業(yè)、世界市場和世界交往三者交互的能動作用，其中世界市場的媒介對世界歷史的形成具有決定性的影響。由于資本的擴張和追求剩余價值最大化的驅動,資本逐步打破了地方的、民族的自給自足和閉關自守狀態(tài),使以前互相孤立的國家、民族成為互相往來和相互依賴的有機整體，從而開創(chuàng)了世界歷史新階段。因此，馬克思認為“世界歷史”是人類社會發(fā)展的基本趨勢和必然規(guī)律。馬克思指出：“隨著社會生產力和世界交往的發(fā)展，各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[5]88隨著社會生產力水平的提高和交往實踐范圍的擴大最終導致世界市場的形成，徹底改變了各個民族歷史獨立發(fā)展的進程，最終突破國家、民族的地域局限性，使民族歷史逐步轉變?yōu)槭澜鐨v史。

概括地說，馬克思所講的“世界歷史”，是指隨著生產力的發(fā)展，世界各民族各國家打破封閉、實施普遍交往從而使整個世界聯為一個有機整體的歷史階段，尤其是資本主義工業(yè)大生產以來的歷史。它主要強調各民族國家進入全面相互影響、相互制約、相互依賴，使整個世界一體化的歷史；同時，世界歷史也是各民族國家經濟、政治、文化等的沖突與交融的歷史過程。“馬克思世界歷史理論以深刻的歷史眼光和哲學邏輯，揭示了以機器大工業(yè)為物質技術基礎的生產方式、交往方式在民族歷史向世界歷史轉化、開創(chuàng)世界歷史時代的過程中所發(fā)生的基礎性作用?！盵6]可見，馬克思從生產力的最根本力量來分析了世界歷史形成的現實物質基礎和辯證發(fā)展圖景，在馬克思看來，世界歷史的生成和發(fā)展過程，就是西方資本家階級為攫取經濟利益和剩余價值、使用武力對落后民族進行殖民擴張、迫使民族歷史向世界歷史轉化的發(fā)展過程，最后使“鄉(xiāng)村從屬于城市”、“未開化和半開化的國家從屬于文明國家”、“農民的民族從屬于資產階級的民族”、“東方從屬于西方”。西方國家奉行“歐洲中心論”，在這一世界變革的過程中，被壓迫民族被動卷入世界歷史進程是充滿血淚、辛酸和屈辱的。

立足于生產力發(fā)展和經濟基礎之上，馬克思還關注了政治上層建筑和觀念上層建筑的變化、發(fā)展。在《共產黨宣言》中，馬克思描繪了整個世界隨著資本主義生產方式的確立和發(fā)展所形成的相互聯系的整體的生動畫面：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了……物質的生產是如此，精神的生產也是如此，各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！盵5]276各民族的世界觀、價值觀和意識形態(tài)均因為世界市場的形成而發(fā)生根本變化，“它迫使它們在自己那里推行所謂的文明”、“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。可以看出，以機器大工業(yè)為物質技術基礎的資本主義生產方式的革命性變革，帶來了政治和觀念的上層建筑以至生活方式發(fā)生根本變革的整體性的世界歷史圖景的生成，亦即資本主義政治和觀念的上層建筑壓倒了民族的、傳統的政治、觀念上層建筑。即，在世界交往實踐中奉行強權的一元文化，圖謀文化霸權，實現文化領域的殖民統治，使世界只存在一種性質的文化——資本主義文化。

“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”[5]277。但由于資本主義生產方式自身存在的不可克服的內在矛盾性，資產階級和無產階級兩大階級的對抗和沖突也變成世界性的了，從而決定了世界歷史的發(fā)展總趨勢是由資產階級開創(chuàng)的資本主義向無產階級開創(chuàng)的共產主義方向發(fā)展，世界歷史的歸宿必然是共產主義，特別是其第一階段——社會主義的生成。資本主義是世界歷史的起點，并推動世界歷史的發(fā)展，但它并不是世界歷史發(fā)展的終點，資本主義生產方式只是發(fā)展物質生產力并且創(chuàng)造同這種生產力相適應的世界市場的歷史手段?！盁o產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產主義一般只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣”[7]。因此說，世界歷史理論是共產主義的基本前提，共產主義是世界歷史發(fā)展的價值取向。

馬克思世界歷史理論揭示了世界各國現代化走向的必然性和自主性，是合規(guī)律性與合目的性的有機統一，同時也凸顯了人類歷史現代化進程的整體性，尤其是人類社會生活的整體性的大變革。概括而言，馬克思的世界歷史理論是涵括趨勢論(民族歷史走向整體性世界歷史)、動力論(科學技術、世界普遍交往推動生產力發(fā)展)、道路論(各民族根據本國實際去自主發(fā)展)、價值論(以人為本，達到人的自由全面發(fā)展)等四位一體有機統一的科學理論。

“道路決定命運”。實踐證明，中國特色社會主義道路堅持人民主體地位、堅持解放和發(fā)展生產力、堅持推進改革開放、堅持維護公平正義、堅持和平發(fā)展等理論，都是對馬克思的世界歷史理論在新的歷史時期和時代特征下的繼承與發(fā)展。中國特色社會主義發(fā)展道路是馬克思的世界歷史理論在當代中國實踐的時空延伸，也是馬克思的世界歷史現代化發(fā)展的必然邏輯。

黨的道路就是黨的生命。一部中國共產黨發(fā)展史就是一部在堅持馬克思主義基本原理的前提下不斷回答中國革命、建設、改革實踐提出的新課題并指導實踐發(fā)展的、不斷找尋正確道路、破除邪路與老路的科學史。在堅持馬克思的科學社會主義理論的中國，在馬克思的世界歷史理論的指導下，中國揚棄了蘇聯模式，立足自己國情，在保證社會主義道路的前提下積極吸收和借鑒世界文明發(fā)展的先進成果，確立了中國特色的社會主義發(fā)展道路。中國特色社會主義不但為中國的發(fā)展開辟了一條坦途，也客觀上推動了當今世界的和平與發(fā)展，并能使社會主義作為一項世界歷史事業(yè)而對其他發(fā)展中國家提供有益的借鑒、參考。在經濟全球化、政治多極化的視閾下，既要體現世界歷史的整體性，又必須發(fā)揮各民族的特色，走自己的路，打破“歐洲中心論”所倡導的所謂“歐洲的文明進程是唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”的神話。

習近平總書記在中共中央政治局第七次集體學習時指出，“無論搞革命、搞建設、搞改革，道路問題都是最根本的問題”。中國特色社會主義道路是當代中國發(fā)展進步的根本方向和道路，既堅持了馬克思的科學社會主義的基本原則，又深化了人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，是一條立足于中國特色社會主義發(fā)展實踐之上的，有著科學理論體系指導的，且具有中國民族風格和時代特色的科學道路。中國道路所創(chuàng)設的“中國奇跡”，所迸發(fā)的中國力量，所向往的中國夢想，影響均是深遠的。維持中國奇跡、彰顯中國力量、實現中國夢想，都必須堅定不移堅持、與時俱進拓展中國特色社會主義道路。

3 中國特色社會主義發(fā)展道路的世界歷史意義

美國前國務卿基辛格說：“中國已為世界做出了巨大貢獻，中國發(fā)展模式無論對中國還是世界其他國家都具有重要意義?！敝袊缆烦煽冹橙?，成就卓著，經濟全球化和政治多極化的實踐，要求中國必須要立足時代發(fā)展實際，準確把握本國國情，加強交往實踐(改革開放)，建設民主政治，以人為本，建設生態(tài)文明，和平發(fā)展，促進世界和諧。

(1) 中國特色社會主義發(fā)展道路從世界歷史整體出發(fā)，正確把握世界歷史發(fā)展的趨勢和規(guī)律，準確把握“和平與發(fā)展成為時代主題”顯著特征，立足于自身國情，走出一條在現有國際經濟政治秩序下，加速社會生產力發(fā)展的嶄新道路。當前，中國仍處于并將長期處于社會主義發(fā)展的初級階段，通過對西方經驗(模式)獨立自主的借鑒和消化，加強世界交往實踐，進一步深度改革、擴大開放，正確處理好政府與市場的關系，大力發(fā)展生產力，在實踐中找到了一條適合中國的發(fā)展特色道路，從而豐富了人類的社會實踐，影響并一定程度上改變世界力量格局，加快世界政治多極化進程，甚至在某種程度上改變著世界歷史進程。但是，我們也看到經濟全球化為發(fā)達國家的資本進入發(fā)展中世界提供了便利，卻未能給發(fā)展中國家?guī)砀ｌ?，尤其是按照美國模式進行改制的發(fā)展中國家并沒有迎來快速的經濟增長和穩(wěn)定的政治秩序，反而是經濟衰退和政治動蕩，造成西方文化充斥國內市場。除了西方發(fā)達國家的外在因素之外，這些發(fā)展中國家大多沒有根據本國實際和國情來融入世界歷史進程，對外國模式頂禮膜拜、照抄照搬，造成“邯鄲學步”的可悲下場。所以，中國道路對世界各國尤其是發(fā)展中國家均具有借鑒和參考意義，但不能一味效仿、盲從，更要突出本國國情和文化傳統。發(fā)展中國家要順應世界歷史發(fā)展大勢，自覺順應、主動融入經濟發(fā)展大勢，不斷匯入到經濟全球化的大潮流中去。

(2) 中國道路的成功進一步證明了道路選擇的多樣化、世界文明的多樣性。各國生產力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段不同、歷史文化傳統的差異以及時代和實踐的不斷發(fā)展，構成了世界各國發(fā)展道路多樣選擇的多層原因。對很多第三世界發(fā)展中國家來說，中國道路的意義在于其到底能否成為區(qū)別于其他所有現代化模式(美國模式、蘇聯模式、歐盟模式以及拉美模式、東亞模式)的一個替代模式，在于經驗學習和借鑒參考。作為經濟文化落后的東方大國從傳統社會走向現代社會的路徑抉擇，中國特色社會主義道路不僅實現了中國經濟社會持續(xù)發(fā)展和政治基本穩(wěn)定，也為探索現代化發(fā)展道路的社會主義國家或后發(fā)國家提供了一種新的可供參考的發(fā)展范式，為人類文明發(fā)展道路作出了重要的貢獻。中國道路的成功再次表明：要維護世界文明發(fā)展道路的多樣性，尊重不同民族、不同宗教、不同文明的多樣性，克服因為意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異而進行對抗、戰(zhàn)爭的誤解和偏見，進而推動不同民族、不同文明之間的對話、交流和交融。中國道路的成功，也彰顯了國家“軟實力”的吸引力，憑借“軟實力”的“溢出效應”，社會主義核心價值體系作為興國之魂，在引領社會思潮、凝聚社會共識的前提下，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，在國家、社會和個人三個層面，凸顯自由、民主、公正、和諧，是對社會主義和資本主義關系的重塑和再認識。

(3) 以中國特色社會主義理論體系為指南的中國道路，依靠于中國特色社會主義制度的根本保障，使?jié)u進式經濟改革與穩(wěn)妥性政治改革良性互動，強調人民民主是社會主義的生命，為實現最廣泛的人民民主確立了正確方向。中國道路堅持黨的領導、人民當家做主、依法治國有機統一，更加注重法治在國家治理和社會管理中的重要作用，加強制度建設，來擴大社會主義民主，發(fā)展社會主義政治文明，但絕不照搬西方政治制度模式，當然也不會把本國政治制度模式輸出，強加給發(fā)展中國家。但其核心理念就是以人為本，保障和改善民生，創(chuàng)新社會管理，維護最廣大人民的根本利益。從完善政治上層建筑層面看，發(fā)展中國家應主動適應世界政治文明走向，依據本國國情不斷推動國家的民主政治建設，積極、穩(wěn)妥、漸進進行本國民主政治建設。

(4) 中國道路堅持生態(tài)文明建設。建設生態(tài)文明是中國道路的內在要求。西方國家追求的發(fā)展觀是片面的、不協調的，更為不科學，損耗自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境，造成人與自然關系的不和諧?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學回答，必須把科學發(fā)展觀貫徹到我國特色社會主義現代化建設全過程、各方面。以科學發(fā)展觀為指導的中國道路把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，摒棄傳統的以大量能源和資源消耗、以生態(tài)環(huán)境破壞為代價的發(fā)展模式，實行全面協調可持續(xù)的科學發(fā)展，從而形成人與自然和諧發(fā)展的整體生態(tài)經濟價值觀。對世界各國來講，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，不能涸澤而漁，保持人口資源環(huán)境相均衡、經濟社會生態(tài)效益相統一的發(fā)展格局，走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

(5) 中國道路堅持和平發(fā)展。中國道路超越了資本主義現代化道路，通過和平發(fā)展來實現社會主義現代化，標志著中國已擁有獨立自主、穩(wěn)健務實和合作互助相結合的自信與成熟。和平發(fā)展是中國特色社會主義的必然選擇，世界歷史的本質特征就是各民族相互依賴、彼此依存、包容互鑒、合作共贏?；趪鴥瓤茖W發(fā)展、和諧發(fā)展之上的和平發(fā)展，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅定奉行獨立自主的和平外交政策，在國際關系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，倡導國與國之間經濟上相互合作、優(yōu)勢互補，政治上相互尊重、平等協商，文化上相互借鑒、求同存異，安全上相互信任、協力共進，并切實反對各種形式的霸權主義和強權政治，把本國利益同各國共同利益相結合，堅持在和平共處五項原則基礎上全面發(fā)展同各國的友好合作。中國道路倡導的是中國在與當代世界其他國家的共同發(fā)展中、與當代世界各種文明的協調互動中發(fā)展自己的社會主義現代化，維護世界和平、促進共同發(fā)展，而不是像西方大國奉行武力崛起戰(zhàn)略給世界其他國家尤其是發(fā)展中國家?guī)砼?、壓迫和?zhàn)爭。中國道路的和平發(fā)展內在要求就是世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應當相互交流和相互借鑒，在競爭比對中取長補短、在求同存異中共同發(fā)展，而不是你死我活的零和博弈。

(6) 中國道路使我們能夠堅定社會主義必勝的信念，加深對在世界歷史發(fā)展的過程中資本主義必然滅亡的認識，推進中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。世界歷史的進程與人的全面自由發(fā)展以及社會主義(共產主義)事業(yè)的進程是一致的，世界歷史必將走向社會主義和共產主義。侯惠勤認為：“共產主義是馬克思主義哲學之魂?！绷⒆闶澜鐨v史視閾中的中國特色社會主義，堅持馬克思主義的基本原理，通過改革開放，吸收世界各國包括資本主義創(chuàng)造的一切反映社會化大生產規(guī)律的先進文明成果，必將建成共同富裕、全面發(fā)展的社會主義，社會主義經過一個長期發(fā)展過程必然代替資本主義。在當今世界“資”強“社”弱的形勢下，中國特色社會主義道路取得的巨大成就，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，使人們看到“蘇聯模式”的失敗并不是科學社會主義和國際共產主義運動的失敗，而是引領國際社會主義運動走出東歐劇變后的低谷，并使國際共產主義運動以一種嶄新的形式得以延續(xù)和發(fā)展，再現了社會主義的生機和活力，重構了社會主義與資本主義的相互關系，也堅定了人們對馬克思主義的信仰和對社會主義的信念。

4 結 語

中國特色社會主義道路為發(fā)達國家、發(fā)展中國家尤其是共產黨執(zhí)政國家走本國特色發(fā)展道路樹立了榜樣。如果將中國特色社會主義道路的具體內容按照社會發(fā)展的一般規(guī)律進行抽象，其普遍經驗可以概括為:(1) 堅持本國實際與遵循現代化發(fā)展一般規(guī)律的辯證統一，加強以改革開放為方式的普遍交往；(2) 堅持經濟社會發(fā)展與提高人民生活水平的有機統一；(3) 堅持制度改革與社會穩(wěn)定的高度統一；(4) 堅持經濟體制改革與政治體制改革的有機統一；(5) 堅持獨立自主與對外開放的辯證統一。以上這些經驗對世界各國均具有普遍意義，能為廣大發(fā)展中國家獨立自主，走適合本國國情道路，盡快實現本國現代化提供不無裨益的借鑒、參考。

[1] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993:260-261.

[2] 中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1975—1997) [M].北京：中央文獻出版社，2004:496.

[3] 肖貴清.論中國模式研究的馬克思主義話語體系[J].南京大學學報:哲學·人文科學·社會科學版，2011(1):5-12.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社，1979:131 .

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 劉敬東，張玲玲.馬克思世界歷史理論:中國道路的一個解釋框架[J].江蘇行政學院學報，2012(4):5-11.

[7] 馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京：人民出版社，2003:31.

(編輯：鐘 青)

Significance of China’s Road in World ltistory

SUN Guo- dong

College of Clinical Medicine，Anhui Medical University，Hefei Anhui 230601，China

China’s Road，i.e.，the socialist road with Chinese characteristics，is the essence of “China Model”. It is not only the extension of Marxist theory of world history in contemporary China at a practical level，but also the natural result of the modernization of the Marxist world history. Under the background of the interaction of economic globalization，political multi- polarization and cultural diversity in today’s world，guaranteed by the socialist system with Chinese characteristics and guided by the theoretical system of socialism with Chinese characteristics，China’s Road，with its accurate understanding and command of China’s national conditions，reinforces the policy of reform and opening up and establishes people- oriented democratic politics with focuses on ecological civilization and peaceful development，which is of important reference value to other countries over the world，especially other developing countries and socialist countries.

China’s Road；socialism with Chinese characteristics；the theoretical system of socialism with Chinese characteristics；Marxist theory；world history

1674-5094(2014)02-0097-06

10.3863/j.issn.1674-5094.2014.02.017

A8

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2013-12-09

孫國棟(1980-)，男(漢族)，河南夏邑人，講師，碩士，研究方向:馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論與實踐。

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孫國棟.中國道路的世界歷史意義 [J].西南石油大學學報：社會科學版，2014，16(2)：97-102.