○白化文

作戰(zhàn)，就要擺出陣勢(shì)。西方古代小說中的擺陣，從希波戰(zhàn)爭，一直到《戰(zhàn)爭與和平》一書中重點(diǎn)記述的鮑羅丁諾郊坰大戰(zhàn)，往往就是部隊(duì)擺成方陣，從小說寫作角度看，極少出奇之處。中國古代，就說明清時(shí)期出現(xiàn)的長篇小說吧，可是能擺出種種奇奇特特的陣勢(shì)來。當(dāng)然，虛幻者多，難以用于實(shí)戰(zhàn)。當(dāng)作小說看，卻是頗能娛心悅目，啟人心智。不過，中國人很少把“科幻”往“科技”上致力，就是造出點(diǎn)新事物，例如火藥，也是先拿它當(dāng)玩意，代替爆竹當(dāng)炮仗。造火炮，那是后來的事了。中國小說中的種種陣勢(shì)，亦當(dāng)作如是觀。

以明清長篇小說為代表的寫擺陣與破陣內(nèi)容的小說，可以大體上區(qū)分為三大類。

以《封神演義》為代表的“神魔小說”算一大類?！斗馍裱萘x》中，十絕陣，夾雜著九曲黃河陣，共11個(gè)陣。接著是三教（截教為一方，闡教與西方教主為另一方）全體出動(dòng)決斗的誅仙陣、萬仙陣。從寫作角度看，前11個(gè)陣屬于一類，內(nèi)涵都很具體。十絕陣，每個(gè)陣均由擺陣的陣主作出說明，具見于第44回。九曲黃河陣是一大陣，異常兇惡。此陣與混元金斗相依為用，由金斗裝人扔進(jìn)陣中。闡教十二大弟子均陷入此陣，“削了頂上三花，消了胸中五氣”?？墒?，書中對(duì)此陣內(nèi)涵并未交代清楚。張政烺先生有聯(lián)系性地講到中國北方農(nóng)村“抽風(fēng)馬桶”之事，暗含著現(xiàn)代下放干部的辛酸。我順而悟出，九曲黃河陣就是那種廁所。張先生還指出，清掃廁所常為婦女擔(dān)當(dāng)。我悟出，混元金斗就是馬桶，裝上往陣中一倒，把人徹底搞臭?？梢?，三姑六婆傳閑話，足以致人死地。此斗還兼作接生之用，生死以之。

至于誅仙陣，主要講的是四門之上掛四條寶劍，想像并不新奇。目的是引出“西方”的兩位“教主”來。搭上元始天尊與老君，四個(gè)人各進(jìn)一門各取一劍。萬仙陣則是“三教”大會(huì)戰(zhàn)，大眾在陣中各顯神通?？床怀鲫噭?shì)的作用，只是把大家團(tuán)聚在一起，互相間大殺大砍罷了。當(dāng)然，也得有重點(diǎn)，往往放在起始。那是看點(diǎn)。如烏云仙（金須鰲魚）被準(zhǔn)提道人用“六根清靜竹”釣走，“徑往西方八德池中受享極樂之福去了”；三大士收伏獅象犼；龜靈圣母被蚊蟲吸成空殼；二十八宿一陣殺盡。結(jié)尾處也得有些補(bǔ)敘，如交代丘引在陣破時(shí)要溜走，讓陸壓用“寶貝葫蘆”給消滅了。這一大戰(zhàn)為“封神榜”作好鋪墊，榜上缺人，就從這里找。不過，如此大陣，得在此前的書中作好鋪墊，造成“群山萬壑赴荊門”之聲勢(shì)。別的小說里造不出這樣的聲勢(shì)來，最好不學(xué)。后來《說唐》系列小說演說梨山圣母等與妖魔斗法，也要擺這樣的大陣勢(shì)，東施效顰，撐不起來。偉大的經(jīng)典之作中，往往有不可照抄的情節(jié)，如《三國演義》中的“空城計(jì)”，誰也學(xué)不得，真乃千古一計(jì)也。附言：司馬懿不敢進(jìn)西城，我看就是怕死。因?yàn)椋?5萬人一擁而入，把一個(gè)小城全得塞滿了，他怕的不是進(jìn)不去，而是怕諸葛亮在城中某處專為他個(gè)人設(shè)伏，要他的命，甚至于想和他并了骨啦！他已得全勝，犯不上再冒這個(gè)險(xiǎn)啦！

演說“長槍大戟”的（京劇等劇種中屬于“長靠戲”），多為“演義”系統(tǒng)，按分類應(yīng)屬于歷史小說。如《說唐》，這種小說自成另一大類。這類小說中，一定有擺陣與破陣。大體上可分兩種陣。一種是兩軍對(duì)壘擺出大陣，典型的如“穆桂英大破天門陣”。還有一種屬于妖魔鬼怪類型的陣，典型的如《鏡花緣》等幾種小說中寫的“酒色財(cái)氣”四絕陣，具有諷世深意呢。

上述大陣，破陣的主角往往是女元帥，如樊梨花、穆桂英等人。破陣時(shí)又往往是臨產(chǎn)時(shí)，嬰兒生于陣中。血光濺出，對(duì)破陣起決定性作用。也就是中國小說才能創(chuàng)造出如此情節(jié)。

武俠小說，在京劇等劇種中屬于“短打戲”，算又一大類。這類小說中必有陣，基本上可歸為由削器（內(nèi)藏殺人利器）、消息（機(jī)械）構(gòu)成的奇巧構(gòu)造的大型房陣。此種陣乃建筑工程與機(jī)械工程之奇妙結(jié)合。要想破陣，非有陣圖不可。首先得找到畫陣圖的人。這種人都是老留學(xué)生，在“大西洋國”留過學(xué)。他們還都是道家，都會(huì)點(diǎn)奇門遁甲、大六壬之學(xué)。典型的這樣的陣，可舉出“銅網(wǎng)陣”。

從而，我們悟出：寫作這類小說，前提是得在鴉片戰(zhàn)爭、門戶開放之后，對(duì)西方機(jī)械技術(shù)有點(diǎn)認(rèn)識(shí)，而又處于半渾沌狀態(tài)之時(shí)。1840年以前，估計(jì)沒人寫得出來。五四運(yùn)動(dòng)以后，賽先生之道大興，寫作此等內(nèi)涵者也少啦。

破此種陣，按中國古代“祭旗”“釁鐘”等傳統(tǒng)，先得死那么幾位。最最著稱的當(dāng)屬白玉堂逞能，認(rèn)為自己懂得一點(diǎn)削器、消息，結(jié)果死在銅網(wǎng)陣內(nèi)。

破陣，前提之一，是得有寶刀寶劍。人少了還不行，得互相照顧，前后照應(yīng)。

至于陣中消息與削器，不外模型狀大鬼或美貌女鬼（能自動(dòng)化打暗器），弩箭，陷坑之類。《彭公案》里，與“寧夏國”打仗，出現(xiàn)了“滾白蠟汁五毒槍”。戰(zhàn)士如白仙姑等人單獨(dú)使用；“木羊陣”之類陣中也有，大鬼等使用，也有單獨(dú)噴射的。中國清廷陣營的人不用。

以上幾類小說中的擺陣與破陣，其內(nèi)涵各不相同。總之，中國小說中的擺陣與破陣，花樣品種繁多，形成為本身特點(diǎn)之一。研究中國近代（1840年以前）的小說，非得研究擺陣與破陣不可。