李殿元

國(guó)家不是憑空發(fā)展而來(lái)的，它的出現(xiàn)必須有其契機(jī)、基礎(chǔ)，或者說(shuō)社會(huì)歷史的環(huán)境。發(fā)生于新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即農(nóng)耕和畜牧以人工增加天然產(chǎn)物的生產(chǎn)，導(dǎo)致了文明的產(chǎn)生。由新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)生到文明起源，中經(jīng)由生產(chǎn)力之繼續(xù)發(fā)展而出現(xiàn)的革命，由部落、農(nóng)村結(jié)合為國(guó)家、城市。農(nóng)業(yè)革命是文明起源的基礎(chǔ)文明的要素和標(biāo)準(zhǔn)的確定是討論文明起源的基礎(chǔ)工作。正因?yàn)閷W(xué)者對(duì)所定要素標(biāo)準(zhǔn)不一，才使得國(guó)家起源的討論觀(guān)點(diǎn)林立，莫衷一是。歸納起來(lái)，主要的說(shuō)法是：青銅冶鑄技術(shù)、文字的發(fā)明和改進(jìn)、城市和國(guó)家的起源；農(nóng)業(yè)和水利灌溉的發(fā)展、城堡和城市的形成、文字的出現(xiàn)、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生、龍的孕育和出現(xiàn)；原始文字、金屬工具、城堡；工具、用火、藝術(shù)的起源、埋葬習(xí)俗；人工制火、圖騰崇拜；文字、青銅禮器、城市；歷法；刻劃符號(hào)代替結(jié)繩記事。在一般都認(rèn)為可信的標(biāo)準(zhǔn)（文字、青銅器、城堡）中，學(xué)者們所強(qiáng)調(diào)的主次也有不同：如有的認(rèn)為文字最重要，有的單從刻劃文字推斷中國(guó)古代文明的源頭，有的則強(qiáng)調(diào)青銅器的作用，有的認(rèn)為中國(guó)在青銅時(shí)代開(kāi)始正式進(jìn)入文明，等等。[1]

著名考古學(xué)家夏鼐先生的《中國(guó)文明的起源》一書(shū)是中國(guó)文明起源研究史上一部劃時(shí)代的文獻(xiàn)。他在理論上澄清了以往對(duì)文明概念的模糊認(rèn)識(shí)，明確了解決中國(guó)文明起源的研究方法與途徑，以及探索的對(duì)象與范圍，初步解決了中國(guó)文明的形成問(wèn)題。夏鼐先生認(rèn)為：中國(guó)的早期文明有自己的特點(diǎn)，青銅器、文字、城堡是文明產(chǎn)生的三個(gè)標(biāo)志和要素。[2]

那么，作為中國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家——夏，它在青銅器、文字和城堡方面是怎樣的面貌呢？

一、夏代的青銅器

青銅器簡(jiǎn)稱(chēng)“銅器”，主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物，包括有炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車(chē)馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。

新的考古成果證明，中國(guó)青銅器的起源至少可上溯到公元前3000年左右。[3]所以，可以稱(chēng)得上信史的《左傳·宣公三年》和《史記·楚世家》關(guān)于“禹鑄九鼎”的記載應(yīng)該是可信的?！坝龛T九鼎”是說(shuō)大禹時(shí)期，就令各地貢獻(xiàn)上等的青銅，大禹利用這些青銅鑄造了九只具有各式圖像的大鼎，象征“九州”。因?yàn)椴粌H《左傳》《史記》對(duì)此事有記載，《墨子·耕柱》《易林·小畜之九》、《拾遺記》等古籍資料，都說(shuō)大禹曾經(jīng)“鑄九鼎”。

所謂“鼎”，本是古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳，因?yàn)槿愕姆€(wěn)定性，所以自大禹“鑄九鼎”后，演化為禮器，并被視為立國(guó)的重器。從夏中期開(kāi)始，鼎被視為傳國(guó)重器，成為國(guó)家和權(quán)力的象征。如：鼎彝，九鼎，定鼎，問(wèn)鼎，鼎祚等詞，均與國(guó)運(yùn)有關(guān)。鼎是青銅文化的代表，是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體。鼎又是旌功記績(jī)的禮器，王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況，“鼎”字也就被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義?，F(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等多次變化，仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，富有文化內(nèi)涵。

我國(guó)先民對(duì)金屬的認(rèn)識(shí)是很早的，仰韶文化時(shí)期就出現(xiàn)了銅片和小件銅器，龍山時(shí)期發(fā)現(xiàn)的銅器或冶銅、鑄銅遺物更多，但主要限于小件工具和飾品，到龍山時(shí)代晚期出現(xiàn)了復(fù)合范鑄的銅器。河南偃師的二里頭遺址，學(xué)術(shù)界多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為是屬夏王朝時(shí)期的，出土的青銅器種類(lèi)較多，容器便有爵13件，斝3件，盉1件，鼎1件，其中便包括了乳釘紋爵。此外，還發(fā)現(xiàn)了坩鍋片、銅渣和陶范，證明夏人完全有能力制造復(fù)雜銅器，從技術(shù)而言，鑄鼎是可能的。能夠冶銅制鼎，是技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步。

青銅器的冶煉技術(shù)從夏人開(kāi)始萌生，后經(jīng)商周青銅制作實(shí)踐而逐漸積累豐富起來(lái)。對(duì)夏人青銅器制作的開(kāi)創(chuàng)之功，應(yīng)該給予肯定。雖然夏代的青銅器比較粗糙且花紋簡(jiǎn)單，帶有一定的原始性，但畢竟已跨進(jìn)了青銅時(shí)代。說(shuō)夏代已經(jīng)跨進(jìn)青銅器時(shí)代，不僅有實(shí)物為證，那些考古資料也足以證明，文獻(xiàn)資料上均有提及，并且文獻(xiàn)記載夏初使用青銅器，與二里頭文化遺址出土青銅器正好吻合。

在大禹建立夏王朝時(shí)期，作為手工業(yè)生產(chǎn)的一部分，青銅器鑄造業(yè)得到了發(fā)展，在冶鑄技術(shù)和器物造型方面，具備一定的水準(zhǔn)。青銅鑄造業(yè)是夏代手工業(yè)最重要的門(mén)類(lèi)之一?！坝龛T九鼎”就從另一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)鑄銅業(yè)的發(fā)達(dá)。近年來(lái)，考古工作者從夏代文化遺址中，發(fā)掘出大量的青銅器。有青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鈴、鏃、戈、爵等各種工具、武器和容器。特別是在二里頭夏代遺址內(nèi)出土了大批青銅禮器、兵器、生產(chǎn)工具和容器，是我國(guó)到目前為止，發(fā)現(xiàn)時(shí)間較早、出土批量較大的青銅器，其中青銅爵、青銅鼎、青銅斝等空腔器，采用復(fù)合式陶范澆鑄而成，反映了當(dāng)時(shí)鑄銅技術(shù)已相當(dāng)進(jìn)步。

鼎在遠(yuǎn)古時(shí)代即為炊具，一般以陶鼎為主，作為青銅禮器的鼎，二里頭遺址的圓腹平底網(wǎng)紋青銅鼎是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的青銅禮器鼎，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“華夏第一鼎”[4]，顯示了我國(guó)早期青銅器光彩照人的藝術(shù)成就。

二里頭遺址青銅作坊，位于宮城遺址的東南約三百米處，占地面積約一萬(wàn)平方米，沿用時(shí)間長(zhǎng)，占地范圍大。在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有大量的紅燒土，和銅渣、銅塊、坩鍋與坩鍋殘片，還有陶范、陶芯以及木炭等。根據(jù)其中出土的陶范殘塊看，該作坊的生產(chǎn)規(guī)模大，人員分工明確，尤其是生產(chǎn)品種多，質(zhì)量高，不僅有各種小件青銅器，還有不少大型青銅器。大量青銅刀、青銅鎘和青銅簇等青銅兵器的出土，表明夏代青銅生產(chǎn)已相當(dāng)普遍，因?yàn)橹挥性诳梢源罅可a(chǎn)且成本并不太高的情況下，青銅器才能作為兵器普遍使用。

雖然具有較大器形的數(shù)量有限，但主要門(mén)類(lèi)已具雛形，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。夏代的青銅器種類(lèi)繁多，制作精良，達(dá)到了一定的冶鑄水平，其中的青銅禮器，如鼎，爵，斝，盉，鈴，其造型和質(zhì)地雖然沒(méi)有商代銅器精美，比較單薄和粗糙，但已開(kāi)辟了我國(guó)青銅冶鑄業(yè)的先河，特別是需要多塊內(nèi)外范拼合澆灌鑄造，為商周青銅鑄造技術(shù)的升華提供了先覺(jué)條件。

夏代青銅器品種已經(jīng)比較多了，主要有酒器中的爵、斝和食器的鼎，它們是中國(guó)最早的青銅禮器，表明以禮器為主體的中國(guó)青銅時(shí)代已經(jīng)到來(lái)；兵器中有戈、戚、箭鏃，特別是箭鏃的出現(xiàn)，說(shuō)明青銅器生產(chǎn)達(dá)到了一定的數(shù)量，因?yàn)榧椛涑鲋螅话銦o(wú)法回收；還有工具中的刀、錐、鑿，樂(lè)器中的鈴，以及鑲嵌綠松石的飾牌。在技術(shù)上采取合范的鑄造方法，有的制作比較精美，器物上出現(xiàn)了獸面紋（又稱(chēng)饕餮紋）、乳丁紋、云紋之類(lèi)比較復(fù)雜的花紋，并且具備了鑲嵌綠松石技術(shù)，后來(lái)成為中國(guó)青銅器特有的傳統(tǒng)。endprint

二、夏代的文字

文字是人們用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)和交流思想的工具。在討論夏王朝有沒(méi)有文獻(xiàn)資料和是不是缺失了的問(wèn)題時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：夏代有文字嗎？

因?yàn)橐恢睕](méi)有找到夏代文字的確鑿證據(jù)，所以，在甲骨文發(fā)現(xiàn)后，人們都認(rèn)為商代的甲骨文就是中國(guó)最早的文字。

甲骨文存在的時(shí)代約是殷商后期，距今大約3200年左右。但是，甲骨文的文字結(jié)構(gòu)已從獨(dú)體趨向合體，基本具備了象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲“六書(shū)”的漢字構(gòu)造法則，文字形象簡(jiǎn)古、勁健挺秀。甲骨文應(yīng)該是一種已經(jīng)相當(dāng)成熟而且非常系統(tǒng)的文字，這顯然不是我國(guó)最早的文字。從甲骨文成熟的程度和傳承關(guān)系看，中國(guó)的文字存在應(yīng)該更為遙遠(yuǎn)。

在甲骨文以前，我國(guó)還有沒(méi)有文字？從史書(shū)記載來(lái)看，《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》《世本》都記載有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。許慎的《說(shuō)文》序把《系辭傳》的說(shuō)法和倉(cāng)頡的傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，說(shuō)：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄航之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以刈，萬(wàn)品以察?！秉S帝的時(shí)代大約在公元前3000年，甲骨文最早的不超過(guò)公元前1300年，其間可還有1700年啊！

上古傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字雖然不可考，但也給現(xiàn)代人提供了中國(guó)文字起源的文化線(xiàn)索。

在文字考古方面，有一點(diǎn)是我們必須清楚認(rèn)識(shí)的：兩河流域的巴比倫和尼羅河流域的埃及，氣候干燥，他們用的楔形文字和象形文字很容易保存，特別是埃及金字塔保存了相當(dāng)一部分史料，而古巴比倫的漢謨拉比法典是刻在石頭上的，且被后人沿用。相反，中國(guó)文化起源的地區(qū)在黃河流域和長(zhǎng)江流域，上古時(shí)氣候潮濕，不利于文字資料的保存，而且中國(guó)上古的文字多以祭祀為主，沿用很少。甲骨文因?yàn)槭强套钟诠巧希疟４媪讼聛?lái)。加之黃河在歷史上多次泛濫，很多遺址被埋藏在很深的地下，加大了考古的難度。

從考古材料來(lái)看，在甲骨文以前，我國(guó)境內(nèi)已有很多尚未成熟的文字符號(hào)出現(xiàn)。上世紀(jì)30年代在山東章丘縣城子崖發(fā)掘的龍山文化陶片中就發(fā)現(xiàn)了一些符號(hào)。半坡文化遺址發(fā)掘的“人面魚(yú)紋盆”是當(dāng)時(shí)文化的典型作品，人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。郭沫若先生就認(rèn)為半坡彩陶上的符號(hào)是文字。他說(shuō)：“刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)……可以肯定地說(shuō)，就是中國(guó)文字的起源，或者說(shuō)中國(guó)原始文字的孑遺?！彼€在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中論證：“漢字究竟原始于何時(shí)呢？我認(rèn)為半坡彩陶上刻劃的符號(hào)具有文字的性質(zhì)。在山東大汶口文化陶器上也發(fā)現(xiàn)有符號(hào)，有的符號(hào)上還涂有色彩。這些符號(hào)都刻畫(huà)在陶器表面極顯著的位置。有的符號(hào)像是太陽(yáng)或月亮從山上升起的樣子。這些符號(hào)有的是同圖紋合在一起，有的明顯地區(qū)別于彩陶紋飾，這些符號(hào)雖是簡(jiǎn)單的、零星的、無(wú)一定律的，這似乎可以看出，當(dāng)時(shí)人類(lèi)的審美趣味和形成初級(jí)文字交流的文化想像力。不可否認(rèn)的是，它們都是中國(guó)文字的雛形，可以說(shuō)，中國(guó)文字的誕生至少有五六千年以上的歷史了。”[5]

1977年以后，考古工作者在位于河南登封縣東南約15公里的登封王城崗的夏代遺址中發(fā)掘出東、西兩座小城的遺址，從中發(fā)現(xiàn)了一些珍貴的夏代文字資料。例如，在四千多年前的龍山文化中晚期陶器上，發(fā)現(xiàn)了一些文字資料，它們刻畫(huà)在碗、缽、豆、甕等陶器的底部或肩部，是在陶器燒制前刻畫(huà)在胎上的，其形體結(jié)構(gòu)較大汶口文化的刻畫(huà)符號(hào)或文字又前進(jìn)了一大步。毫無(wú)疑問(wèn)，這巳經(jīng)是真正的文字了。尤其是，在西城遺址的一個(gè)灰坑中，發(fā)現(xiàn)了一件夏代初期的泥質(zhì)黑陶平底器，器底上有一個(gè)陶胎燒制前刻劃的文字。這個(gè)字由兩部分組成，像兩手有所執(zhí)持，可能是“共”字，它大概代表該陶器所有者的族氏。這個(gè)字非但不是刻劃符號(hào)，而且超越了象形文字的階段，是個(gè)會(huì)意字，所以是真正的文字。這一發(fā)現(xiàn)，有力地證明了早在四千多年前，在夏代初期我國(guó)就已經(jīng)有了文字。

漢字歷史的悠久性是中華文明歷史悠久性的最直接、最有力的證明。從仰韶文化到大漢口文化，原始文字已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。在殷墟等處發(fā)現(xiàn)的甲骨文字和金文，是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的較早的文字，是基本成熟的文字。這樣成熟的文字，毫無(wú)疑問(wèn)是經(jīng)過(guò)了至少兩三千年的發(fā)展的。從殷墟時(shí)期上溯到夏初，不過(guò)八九百年，夏朝已有文字和文獻(xiàn)記錄，是無(wú)可懷疑的。

如果從新石器時(shí)代的遺物中去考察，從殷商時(shí)代文字史料的積累中去探討，從當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r去推究，可以斷言漢字在殷商以前的夏代就應(yīng)該初具規(guī)模了。唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中就大膽推導(dǎo)說(shuō)：“漢字有一萬(wàn)年的歷史。”[6]從龍山出土的黑陶尊外部表示太陽(yáng)初升景象的合體字來(lái)看，漢字最晚在距今約5000年的新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)了——這是可以肯定的。所以，無(wú)論從哪一方面看，漢字的發(fā)生，都遠(yuǎn)在夏以前。

夏代已有文字和文獻(xiàn)記錄，是無(wú)可懷疑的。最近幾十年，學(xué)者們研究了原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻劃或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)教授王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000年歷史。漢字體系的正式形成是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字系統(tǒng)。到了商代，漢字已經(jīng)成熟，不僅字的數(shù)量多，而且造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。[7]

2003年至2006年，浙江省文物考古研究所與平湖市博物館聯(lián)合對(duì)浙江平湖莊橋墳遺址進(jìn)行了兩期發(fā)掘，在出土的兩件殘石鉞的兩面均發(fā)現(xiàn)了良渚文化的原始文字?？脊抨?duì)還發(fā)現(xiàn)240余件完整器物或碎片上，保留著大量刻畫(huà)符號(hào)。兩件石鉞的原始文字除正面的6個(gè)字筆痕較淺，風(fēng)格略有不同外，其余字刻的方法基本一致，說(shuō)明其刻字方式和筆順較為規(guī)范。國(guó)家夏商周斷代工程首席專(zhuān)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙欣喜地說(shuō)，這些原始文字不同于其他單體刻畫(huà)符號(hào)那樣孤立地出現(xiàn)，而是可以成組連字成句。平湖莊橋墳遺址出土的原始文字，是迄今為止在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字。這也意味著在那個(gè)時(shí)候，華夏民族已進(jìn)入文明時(shí)代。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗等專(zhuān)家認(rèn)為，原始文字的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中華文明的進(jìn)程具有極為重要的學(xué)術(shù)意義。[8]endprint

三、夏代的城堡

城堡是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。它要求生產(chǎn)力水平必須達(dá)到一定程度，能夠提供充足的人力、物力資源，發(fā)明并掌握筑城技術(shù)。同時(shí)，社會(huì)的需要也是城堡產(chǎn)生的必然條件。而不同的社會(huì)發(fā)展階段，其社會(huì)需要也是不同的，從而筑城的目的也不一樣。從理論上講，古代的城堡應(yīng)具備御敵、防洪、防御猛獸和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心等功能。

我國(guó)城堡起源于什么時(shí)代？《史記·封禪書(shū)》說(shuō)：“黃帝時(shí)為五城十二樓?！薄稘h書(shū)·郊祀志》也有類(lèi)似的記載?！妒挛锛o(jì)原》引《軒轅本紀(jì)》說(shuō)：“皇帝筑邑造五城?！庇忠饵S帝內(nèi)傳》說(shuō)：“帝既殺蚩尤，因之筑城?！奔词钦J(rèn)為筑城在黃帝時(shí)代就開(kāi)始了。

《世本·作篇》說(shuō)：“鯀作城郭?！薄秴窃酱呵铩氛f(shuō)：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也?！薄秴问洗呵铩ぞ亍菲f(shuō)：“夏鯀作城?！薄痘茨献印ぴ馈菲f(shuō)：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心?！薄锻ㄖ尽氛f(shuō)：“堯封鯀為崇伯，使之治水，乃興徒役，作九仞之城?！薄短接[》卷一百九十二引《博物志》說(shuō)：“處土東里隗責(zé)禹亂天下，禹退作三城，強(qiáng)者攻，弱者守，敵者戰(zhàn)，城郭蓋禹始也。”看來(lái)，認(rèn)為夏部族的首領(lǐng)鯀和禹是始作城者應(yīng)是歷史文獻(xiàn)的主流。

鯀和禹的時(shí)代筑有城堡，不僅有歷史文獻(xiàn)的記載，而且由于新石器時(shí)代諸多城址的發(fā)現(xiàn)，為歷史文獻(xiàn)的記載提供了證明。

在關(guān)于諸多城址的考古發(fā)掘中，特別值得提說(shuō)的是河南登封王城崗城址。

20世紀(jì)70年代中期，著名的考古學(xué)家安金槐先生主持登封王城崗遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一座龍山文化晚期的古城址。他結(jié)合文獻(xiàn)記載和前人考證，提出了該城址為夏代禹都陽(yáng)城的觀(guān)點(diǎn)，但因其面積較小而引起爭(zhēng)論。

從2002開(kāi)始，北京大學(xué)考古文博學(xué)院和河南省文物考古研究所承擔(dān)的“中華文明探源工程預(yù)研究——登封王城崗城址及周?chē)貐^(qū)遺址聚落形態(tài)研究”專(zhuān)題組，在王城崗遺址展開(kāi)大規(guī)模的考古工作，又在這里發(fā)現(xiàn)一座同時(shí)期的大城址，面積約30萬(wàn)平方米。其北墻城壕長(zhǎng)630米，向東延伸將王城崗古城址圍護(hù)其中，二者關(guān)系極為密切；還發(fā)現(xiàn)夯土基址和玉禮器等遺存，從而為夏代禹都陽(yáng)城提供了更重要的佐證。[9]

許多文獻(xiàn)記載都認(rèn)為登封告成就是古陽(yáng)城所在地?！短接[》卷三十九“嵩山下”引韋昭注：“夏都陽(yáng)城，嵩山在焉。”《史記·夏本紀(jì)》說(shuō)得更明確：“陽(yáng)城縣在箕山北十三里”，“在嵩山南二十三里”。這個(gè)地理位置正是今天的告成鎮(zhèn)。

王城崗遺址位于河南省登封市告成鎮(zhèn)與八方村之間的崗地上。這里是潁河流經(jīng)的登封中部的低平谷地，海拔270米左右。遺址的東部為五渡河，其南部為潁河，王城崗遺址在潁河與五渡河交匯的臺(tái)地上，向南眺望伏牛山余脈箕山、大熊山和小熊山，西望中岳嵩山之少室山，北依嵩山之太室山前的王嶺尖，地理位置十分重要。

王城崗遺址呈長(zhǎng)方形，分為東、西兩城，西城保存較好，南墻與西墻的長(zhǎng)度均達(dá)90多米。遺址的四至大體為：東起五渡河西岸，西至八方村東部，北依王嶺尖南緣，南抵潁河北岸，遺址面積50余萬(wàn)平方米。通過(guò)鉆探得知該遺址的文化層平均厚2米左右，最厚處可達(dá)9米。鉆探的最大收獲是在王城崗遺址上發(fā)現(xiàn)一座河南龍山文化晚期的大城址。

河南龍山文化晚期大城與城壕大城位于王城崗遺址中部，其北城墻夯土殘長(zhǎng)370米、殘高0.5—1.2米；北城壕長(zhǎng)約630米、寬約10米、殘深3—4米，北城壕向東通往五渡河；西城壕殘長(zhǎng)130米、寬約10米、殘深1.5—2米，西城壕向南似通往潁河。其東面和南面的城墻與城壕，從所處地勢(shì)較低和鉆探等情況看已被毀壞。這座大城址的面積據(jù)現(xiàn)有資料推算有30萬(wàn)平方米左右。

河南龍山文化晚期大城夯土城墻的夯土呈黃色，土質(zhì)純凈且堅(jiān)硬。夯層分?jǐn)?shù)層，層厚0.08—0.3米，基本呈水平狀夯筑。從對(duì)城墻夯土的解剖得知：夯層表面有夯具痕跡，似用河卵石類(lèi)夯具所夯砸，夯窩明顯。城墻夯土中包含物較少，主要為方格紋、籃紋和細(xì)繩紋陶片，其年代為河南龍山文化晚期。城墻夯土為平地起建，修建在生土或經(jīng)平整的河南龍山文化晚期文化層上，逐層夯筑而成。

在王城崗遺址的發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)河南龍山文化晚期的祭祀坑、玉石琮和白陶器等。

河南龍山文化晚期的年代為公元前 2600～前2000年，即是鯀和禹時(shí)代。王城崗考古工作的新發(fā)現(xiàn)為學(xué)術(shù)界研究夏文化以及夏代陽(yáng)城的地望提供了全新、重要的資料。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱楨：《中國(guó)古代文明起源研究綜述》，《河南社科通訊》1992年第3期。

[2]夏鼐：《中國(guó)文明的起源》，中國(guó)出版集團(tuán)、中華書(shū)局2009年版。

[3]郭軍林 ：《中國(guó)青銅文化》，時(shí)事出版社2009年版。

[4]《新聞晨報(bào)》2006年7月5日。

[5]郭沫若：《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯證的發(fā)展》，人民出版社1973年版。

[6]唐蘭：《古文字學(xué)導(dǎo)論》，齊魯書(shū)社1981年影印版。

[7]參見(jiàn)桂娟：《揭開(kāi)漢字起源之謎》，《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2011年7月14日。

[8]參見(jiàn)劉惠：《浙江發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早原始文字》，《浙江日?qǐng)?bào)》2013年7月8 日。

[9]參見(jiàn)方燕明、劉緒：《河南登封市王城崗遺址2002、2004年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2006年第9期； 李先登：《探索夏文化的回顧與展望》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第6期。

作者：浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（紹興）教授endprint