孫鴻飛+陳秋雷+楊楠

一在通識(shí)教育中開設(shè)文學(xué)類公選課的必要性

通識(shí)教育是英文“general education”的譯名，自16世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.Parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)之后，有越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論。幾經(jīng)嘗試和改革后，美國(guó)的哈佛大學(xué)，校長(zhǎng)勞維爾推行了由主修課、分類必修課和自由選修課組成的選課制度。其中分類必修課4門，必須在文學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史四大學(xué)科領(lǐng)域各選1門；其余6門為自由選修課。[1]這里的分類必修課就是我們所說(shuō)的通識(shí)教育課程，而文學(xué)類公選課程是通識(shí)教育課程體系中不可或缺的部分。

近些年來(lái)，中國(guó)政府也開始重視大學(xué)教育中的通識(shí)教育。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》中明確提出“通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)的教育，提高他們的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。香港大學(xué)校長(zhǎng)金耀基也曾明確地說(shuō)：“大學(xué)教育的文化意義在于培養(yǎng)學(xué)生的人文價(jià)值，擺正人在宇宙萬(wàn)物中的位序?！盵2]

從以上可以看出，無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，在通識(shí)教育中都強(qiáng)調(diào)文學(xué)類公選課的重要性，這是因?yàn)槲膶W(xué)類公選課程的講授可以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美鑒賞力，學(xué)會(huì)如何欣賞藝術(shù)。通過(guò)文學(xué)類公選課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以樹立獨(dú)立的人格和思考方式，提高倫理道德水準(zhǔn)，完成自我的人格塑造；并能“自覺地將本民族，乃至世界的優(yōu)秀思想精髓傳承下去”。[3]

目前中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)期，人們關(guān)注的焦點(diǎn)集中于“效益”和“利益”之上，因此，以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)教育必然會(huì)強(qiáng)化如何做事的知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視如何做人、如何生活的人格教育；過(guò)于看重人的工具性價(jià)值，而忽視人的主體性價(jià)值。這樣必然導(dǎo)致大學(xué)生缺乏發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力；造成大學(xué)生人文精神的缺失；缺乏文化陶冶，民族幾千年來(lái)積淀的文化和文明將產(chǎn)生斷裂；過(guò)窄的專業(yè)教育，帶來(lái)學(xué)生視野狹窄、就業(yè)領(lǐng)域縮小的局面。[4]文學(xué)類公選課，正可以彌補(bǔ)實(shí)用主義教育方式的缺陷，讓學(xué)生在學(xué)有所專的同時(shí)，全面提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展，成為具有深厚文化底蘊(yùn)、掌握相關(guān)專業(yè)技能、勇于開拓進(jìn)取的新一代大學(xué)生。

二通識(shí)教育中文學(xué)類公選課的教學(xué)方法

現(xiàn)今，文學(xué)類公選課的講授面臨著巨大的尷尬和壓力，學(xué)生因?yàn)槭艿骄蜆I(yè)壓力和實(shí)用主義教學(xué)指導(dǎo)思想的影響，將精力主要集中于考取各種證書、通過(guò)各種考試上，因此通識(shí)教育中，計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)、理財(cái)、語(yǔ)言類課程受到追捧，文學(xué)類公選課卻經(jīng)常因?yàn)檫x修的學(xué)生太少而不能開課。同時(shí)，文學(xué)類公選課傳統(tǒng)的“灌輸”式授課方式也是導(dǎo)致學(xué)生興味索然的原因之一。老師將文學(xué)作品的作家、背景材料、流派、觀點(diǎn)、結(jié)論一一“填”給學(xué)生，學(xué)生只能被動(dòng)接受，不能讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，也就不能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極表達(dá)的能力，這有悖于文學(xué)能培養(yǎng)人文精神的原則。如何提高教學(xué)水平、改革教學(xué)方法，將學(xué)生吸引回文學(xué)類公選課堂是當(dāng)務(wù)之急。

通過(guò)多年的實(shí)踐教學(xué)，我們總結(jié)出以下幾種教學(xué)方法：

1選擇經(jīng)典文本

相對(duì)于專業(yè)課而言，文學(xué)類公選課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)大量減少文學(xué)史的講解，并對(duì)卷帙浩瀚的文學(xué)名著進(jìn)行精選，選取最具有代表性、美學(xué)和思想價(jià)值最高的經(jīng)典篇目，做到少而精。甘陽(yáng)教授曾說(shuō)：“知識(shí)大爆炸對(duì)我們的影響，往往是使我們對(duì)現(xiàn)代知識(shí)體系有很大的誤解，好像什么新就該學(xué)什么”，其實(shí)這個(gè)時(shí)代“恰恰要突出最基本的、任何時(shí)候都不會(huì)變的東西；而不是跟在爆炸的知識(shí)后面追所謂的新東西。所以說(shuō)，通識(shí)教育的根本是追問在任何時(shí)代、任何變遷下，最基本、最不會(huì)變的東西是什么”。[5]而文學(xué)經(jīng)典作品，正具備了“在任何時(shí)代、任何變遷下，最基本、最不會(huì)變”的特性。

具體表現(xiàn)為：在中國(guó)古代文學(xué)作品中選取李白、杜甫的詩(shī)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中選取魯迅、老舍的作品；外國(guó)文學(xué)作品中則選取司湯達(dá)、福樓拜、托爾斯泰的作品講解。對(duì)學(xué)生的要求從記憶文學(xué)常識(shí)、流派、風(fēng)格、理論、批評(píng)轉(zhuǎn)為對(duì)作品內(nèi)涵的理解和形式的審美鑒賞。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能體味到作家的思想精髓、語(yǔ)言的優(yōu)美精妙。

2加強(qiáng)師生互動(dòng)

文學(xué)類公選課對(duì)教師的要求是非常高的，它要求教師不但要有深厚的文學(xué)功底，還要有超群的語(yǔ)言表達(dá)能力，能以優(yōu)美動(dòng)人、充滿激情的話語(yǔ)吸引學(xué)生，能將文學(xué)作品中承載的人文精神淋漓盡致地傳遞給學(xué)生。然而，教師具備了這些素質(zhì)仍然是不夠的。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與到授課中來(lái)，讓學(xué)生覺得自己是課堂的主人。具體方法有二：

首先，閱讀與演講相結(jié)合。在授課之初，即將所要講解的篇目布置給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇；學(xué)生在課外閱讀作品，并撰寫讀書筆記，在課上以演講的方式向其他同學(xué)介紹作品的內(nèi)容和自己讀書的感受。這種授課方式一方面可以提高學(xué)生讀書的興趣，讓學(xué)生讀得有動(dòng)力有目的；另一方面還能提高語(yǔ)言表達(dá)能力。從能看到能說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的飛躍，理解得不透徹，就不能講得明白，演講讓學(xué)生的閱讀效果達(dá)到了一個(gè)全新的高度。

其次，講解與討論相結(jié)合。重新定位教師在課堂中的角色。教師不應(yīng)是課堂中的上帝，教師也不應(yīng)在課堂上演講，教師應(yīng)是教學(xué)的“組織者”，是個(gè)穿針引線的角色。課堂上教師可依據(jù)作品給學(xué)生拋出大量的問題，在學(xué)生回答問題的過(guò)程將講解進(jìn)行到底。在學(xué)生回答問題的同時(shí)，還要組織他們進(jìn)行討論，大家可以自由發(fā)表見解，因?yàn)槲膶W(xué)作品“不是一件簡(jiǎn)單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)極其復(fù)雜的組合體”，是“一個(gè)符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)”。[6]學(xué)生在討論中如果存在觀點(diǎn)相悖的情況，就可以展開辯論，最后教師再給予引導(dǎo)，給出相應(yīng)的總結(jié)。這樣，通過(guò)討論、辯論、總結(jié)這一系列過(guò)程，學(xué)生不但加深了對(duì)著作情節(jié)的印象，而且在培養(yǎng)文學(xué)感覺、理解能力、應(yīng)變能力方面都有所幫助，可謂一舉多得。

3鼓勵(lì)學(xué)生以多種方式學(xué)習(xí)

文學(xué)類公選課的講授不像其他課程，講授的方式方法可以相對(duì)靈活。在授課的過(guò)程當(dāng)中，可以用其他方式來(lái)提高學(xué)生聽課的興趣。比如在講授莎士比亞的《哈姆雷特》、莫里哀的《偽君子》、曹禺的《雷雨》時(shí)，可以組織學(xué)生改編并表演其中的經(jīng)典片斷；還可組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗誦、組織辯論比賽、開展讀書匯報(bào)會(huì)等活動(dòng)，使學(xué)生能在各類活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的才能，展現(xiàn)自己的能力，旨在活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)課外學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生課上課下都能以飽滿的熱情投入到閱讀文學(xué)、欣賞文學(xué)的活動(dòng)中，在表演、朗誦、辯論和撰寫論文的過(guò)程中，提高對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解和感悟，將文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為精神食糧，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的情商。endprint

4采用多種教學(xué)手段

隨著網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)的普及，采用多媒體教學(xué)法授課受到了學(xué)生的極大歡迎。PPT是文學(xué)課教師首選的多媒體教學(xué)工具。在制做PPT的過(guò)程，將大量的圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫穿插其中，將作家生平經(jīng)歷、生活背景、創(chuàng)作初衷、創(chuàng)作影響、文學(xué)評(píng)價(jià)等以具體形象的畫面展示給學(xué)生，以此取代枯燥干癟的理論性講解。在作品介紹過(guò)程中，也可適當(dāng)插入根據(jù)文學(xué)作品改編而成的電影片斷。在課外，還可推薦給學(xué)生大量根據(jù)文學(xué)作品、作家生平改編的優(yōu)秀電影。這些手段，都能使學(xué)生以較容易的方法介入到文學(xué)的閱讀和欣賞當(dāng)中來(lái)，是增進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)了解的好方法。

5改革考核方法

文學(xué)類公選課的特殊性質(zhì)決定了這門課不宜采用試卷形式的期末考試。因?yàn)槲膶W(xué)類課程是要全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而人文素養(yǎng)絕不是通過(guò)教師期末劃題、學(xué)生死記硬背來(lái)獲得的。值得推薦的是美國(guó)大學(xué)所采用的過(guò)程式計(jì)分法。這種計(jì)分方法是將學(xué)生平時(shí)的各項(xiàng)成績(jī)進(jìn)行累加，最終形成其期末成績(jī)。文學(xué)類公選課平時(shí)的成績(jī)可包括：出勤、聽課狀態(tài)、讀書報(bào)告的撰寫、課堂辯論的表現(xiàn)、觀點(diǎn)的創(chuàng)新、語(yǔ)言組織和表達(dá)能力、對(duì)作品掌握的程度等，通過(guò)這些項(xiàng)目的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生明確：文學(xué)的學(xué)習(xí)不是一次考試就可以完成，它需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，不斷的探索；人文精神的培養(yǎng)也不是一次課就可以解決。養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣、保持對(duì)文學(xué)的熱愛才是文學(xué)類公選課真正的教學(xué)目的。

總之，在大學(xué)教育中，專業(yè)教育和通識(shí)教育都扮演著不可替代的角色。專業(yè)教育可使學(xué)生獲取某個(gè)專業(yè)方向上的知識(shí)和技能，而通識(shí)教育則使學(xué)生獲得全方位的素質(zhì)提升，二者相輔相成。而文學(xué)類課程在通識(shí)教育中的分量也越來(lái)越重，文學(xué)經(jīng)典包含了關(guān)于人性的寬容、善良、正義、忠誠(chéng)，也批判了人性中的虛偽、狡詐、冷酷，是對(duì)人性的終極關(guān)懷，這些能為大學(xué)生提供間接的人生經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生感受情感的滌蕩，接受靈魂的洗禮，傳承千年的文明。對(duì)文學(xué)類課程的教師來(lái)說(shuō)，亦應(yīng)不斷更新自身知識(shí)體系，擴(kuò)大知識(shí)面，不斷改革教學(xué)方法和手段，將更多的大學(xué)生吸引到文學(xué)課堂，培養(yǎng)出具有高尚情操、豐富情感、見解獨(dú)到、具有創(chuàng)新精神的新一代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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[6]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚，邢培明，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984：16.endprint