蔡如鵬

知識分子常常不是一個思想統(tǒng)一的階層。就知識界分裂和言論戾氣的話題，知識界不同流派、不同地域的學(xué)者江平、杜維明、蕭功秦、許紀(jì)霖、魏明倫，對共建理性的言說空間提出建言。

知識界，對于一些最基本的公共話題，似乎完全沒有基本共識。更糟糕的是，在公共平臺上，彼此間的交流充滿戾氣和語言暴力。何以如此？

江平（中國政法大學(xué)終身教授）：我覺得讓知識分子的思想統(tǒng)一是不現(xiàn)實的。但是知識分子應(yīng)當(dāng)有自己的表達方式。應(yīng)當(dāng)用君子的方式、心平氣和地解決問題，而不是用一些粗魯?shù)姆绞健?/p>

杜維明（北京大學(xué)高等人文研究院院長）：我把學(xué)術(shù)界、知識界、文化界區(qū)分開來，它們的范圍越來越大。學(xué)術(shù)界的研究越深入，越能不受到外在的政治、商業(yè)方面的干擾。這個基礎(chǔ)就成為知識界的認(rèn)知水平和理性水平。知識界有比較高的水平，文化界的水平就比較好，比較雅。一般的社會都是這樣的。但是，文化的浮躁使得知識界不是很安穩(wěn)，有很多不健康的情緒，直接影響到深刻的學(xué)術(shù)研究，我們現(xiàn)在就面臨著這樣一個情況。

許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）：很多話題不能正常討論，而只能用另外一種方式來表達。這就使得在表達的時候會產(chǎn)生某種扭曲。今天中國知識分子、思想界普遍存在一種戾氣，這種戾氣就是內(nèi)心充滿著一種不平，這種情緒往往會通過語言暴力顯示出來。

蕭功秦（上海師范大學(xué)人文歷史系教授）：網(wǎng)絡(luò)本身就是一個劇場，它有劇場效應(yīng)。為了追求這種劇場效應(yīng)，網(wǎng)民往往會把自己的觀點以最鮮明、最煽情，甚至是最極端的方式表達出來。這種表達能在粉絲中獲得最大的劇場效應(yīng)，但常把社會上多元化的問題簡單化。簡單化以后就會破壞人們的正常思維，在網(wǎng)絡(luò)上人就變得特別簡單化。在網(wǎng)絡(luò)上對方就變成一個抽象的符號，抽象地對待對方，就會出現(xiàn)這些問題。

魏明倫（四川省作協(xié)副主席）：如今，網(wǎng)絡(luò)“約架”，跟我看到的袍哥“教言語”，更和“文革”中的打語錄仗、武斗相似。毫無疑問，這些都是應(yīng)該制止的。但另一方面，我覺得這又是不可避免的?？梢灾浦埂凹s架”，但網(wǎng)絡(luò)語言暴力是收拾不了的。中國從過去的封閉到現(xiàn)在的開放，網(wǎng)絡(luò)有大利也有大弊，人類獲得網(wǎng)絡(luò)巨大利益的同時，當(dāng)然也得為此付出代價。

除了一些客觀原因外，學(xué)者個人是不是也應(yīng)該有所反?。窟M一步完善自己的知識，并改善交流方式？

許紀(jì)霖：我發(fā)現(xiàn)中國的各家各派普遍相信自己是正確的，自己代表正義，不太善于傾聽不同的意見。我覺得比立場更重要的是你的看法、觀點，而不是以立場和主義來劃線。

江平：現(xiàn)在網(wǎng)上所表現(xiàn)的不同的知識分子之間的爭論，有些已經(jīng)是屬于缺乏修養(yǎng)。知識分子赤膊上陣，我覺得不太好。知識分子要保持一種知識分子的風(fēng)度、氣質(zhì)、語言。在魯迅的時代，再怎么爭論，還是在文章上論戰(zhàn)，不應(yīng)該以人作為攻擊的對象。所以我覺得對人不應(yīng)該有成見，對事情可以來論是非。

蕭功秦：中國人的文化思維，從傳統(tǒng)時代到革命時代，都存在兩極思維：正和邪。當(dāng)一個學(xué)者覺得自己是正確的時候，他就有一種強烈的道德自我優(yōu)越感，而對與自己不同的意見，就會定位為道德上的邪惡，采取毫不留情的斗爭的態(tài)度來對待。于是產(chǎn)生了一種所謂的斗爭哲學(xué)。這種文化思維從傳統(tǒng)時代，到近代、現(xiàn)代，一直長期影響著我們整個的文化。

杜維明：公共辯論，最基本的條件就是必須要突出責(zé)任倫理。21世紀(jì)我們面臨很多挑戰(zhàn)，有生態(tài)環(huán)保、有女性主義、有文化多樣性，還有宗教的多元等等，所以在理性之外特別要突出同情，在法治之外還要注意禮讓，權(quán)利之外注重責(zé)任，個人尊嚴(yán)之外還要考慮社會的和諧。

與意見、觀點相左的學(xué)者交流，你的交流方式是什么？如果遇到非理性攻擊，會如何應(yīng)對？

許紀(jì)霖：我接觸網(wǎng)絡(luò)很長時間了，遇到的非理性評論也很多。這種戾氣我也可以理解，表面上是沖著我來的，其實是把我當(dāng)作一個符號，當(dāng)作發(fā)泄的一個對象而已。我告訴自己說，在這樣一個不正常的輿論環(huán)境里，如果你要成為公眾領(lǐng)袖，一定不要計較這些，這是對自己的一種雅量的考驗。公眾人物付出的代價就是他要有一種心理準(zhǔn)備，被傷害的準(zhǔn)備。

杜維明：批評有各種不同的程度。對錯對我講起來不是最重要的，最重要的還是分析問題的層次，是深還是淺。如果一個人對我的批評很深刻，那我會把它當(dāng)做一個重要議題來反思。如果根本就是無理取鬧，很簡單，忽視它就是了。

建設(shè)一個多元、理性、寬容的社會，從政府到知識界到個人，應(yīng)該做些什么？

許紀(jì)霖：這需要三個方面的努力。一是大環(huán)境，需要提供一個自由的、開放的環(huán)境。二是每一個參與者要能夠傾聽不同的意見。三是媒體也需要反省，現(xiàn)在媒體有一個不好的傾向，總喜歡有人打起來，然后故意去尋找極端的聲音。今天的媒體和網(wǎng)絡(luò)實際上是被市場所操縱的。所以媒體要反省，特別是嚴(yán)肅的媒體。

蕭功秦：作為一個正常的社會，不同的多元的思想的對峙和存在是一種正?，F(xiàn)象。作為執(zhí)政者應(yīng)該把各種思想中的積極因素，吸納到我們的政治愿景當(dāng)中，實現(xiàn)社會的進步。

杜維明：現(xiàn)在一個新的情況是垂直的關(guān)系逐漸變成平行的關(guān)系。中國的公共領(lǐng)域長期的情況就是政府的力量太大，現(xiàn)在政府已經(jīng)有意愿要放權(quán)。這是要正面肯定的。一個比較進步的、成熟的民主制度，這都是習(xí)以為常的，我們正在這樣一個過程中。這個過程需要每個領(lǐng)域，都出現(xiàn)一批有良知有理性的代表。人數(shù)不一定需要太多，但公共性一定要強。

江平：我覺得，首先是執(zhí)政黨要建立一個寬容的氣氛。對于知識分子來說，每個人也都應(yīng)該抱著這樣一種心態(tài)。寬容是一個社會非常優(yōu)良的品質(zhì)。

（摘自《思想理論動態(tài)參閱》）