張越

2013年12月21日，在坐落于北京市西北郊的鳳凰嶺美術(shù)館中，一座座巨大的用粘土鑄成的雕塑作品將中國革命的歷史永遠(yuǎn)地凝固了。在沒開空調(diào)的展廳里，冰冷的雕塑與寒冷的空氣卻碰撞出了熾熱的火花，那歷史的一幕幕不由得讓我們踏上了粘土鑄造的“紅色之旅”。

這些表現(xiàn)重大革命歷史題材的雕塑作品均出自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)研究所所長王洪亮之手。王洪亮是一位有堅實造型功底，有藝術(shù)思考，又有往生創(chuàng)造力的藝術(shù)家。近幾年來，他主要從事寫實雕塑創(chuàng)作，不少作品表現(xiàn)重大革命歷史題材，在這個領(lǐng)域里他不斷勤奮探索，尋找創(chuàng)新的途徑，并獲得了可嘉的成績。

此次“大家氣象——王洪亮雕塑藝術(shù)作品展”是王洪亮教授的第三次個展，此次展覽由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國雕塑院、中國近現(xiàn)代史學(xué)會、中國文化產(chǎn)業(yè)促進會、全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會藝術(shù)委員會、海淀區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，北京鳳凰嶺美術(shù)館、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)研究所承辦，首鋼遠(yuǎn)景文化發(fā)展有限公司、北京工藝美術(shù)出版社和《中關(guān)村》雜志協(xié)辦。中國文聯(lián)副主席楊承志，中國中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為，中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜，清華美院院長魯曉波，北京市總工會黨組副書記、副主席王北平，海淀區(qū)文聯(lián)主席衛(wèi)漢青等出席了展覽。此次展覽展出的20件雕塑作品，充分反映了王洪亮教授對藝術(shù)的思考，對歷史的尊重。

革命歷史的再現(xiàn)

王洪亮以革命歷史為題材的作品一直受到人們的關(guān)注與好評。2001年，他為剛剛落成的中華世紀(jì)壇圓廳里反映中國歷史進程的大型浮雕構(gòu)圖創(chuàng)作了《開國大典》。之后，他又為劉胡蘭紀(jì)念館完成了長達(dá)47米的大型浮雕《生的偉大，死的光榮》，為山西八路軍紀(jì)念館創(chuàng)作了群雕《狼牙山五壯士》；為南昌八一起義紀(jì)念館創(chuàng)作了《他們從南昌起義走來》；以及圓雕《危難中奮起》等雕塑作品。這些作品以藝術(shù)形式再現(xiàn)中華民族偉大抗?fàn)?，以及中華民族優(yōu)秀兒女在實現(xiàn)推翻壓迫，求得民族解放的真誠夢想中的真實情節(jié)。

王洪亮創(chuàng)作的大型群雕《紅軍長征中的將領(lǐng)們》，真實、生動地刻畫了在萬里長征中有重要意義的紅一、紅二、紅四方面軍在甘肅會寧勝利會師，并挽救了中國命運的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物：毛澤東、周恩來、朱德、張聞天、彭德懷、劉伯承、賀龍、徐向前、任弼時。九位身穿軍裝的領(lǐng)袖人物組成一字排開的構(gòu)圖，在危急關(guān)頭對革命前途充滿信心的目光炯炯向前，人物服飾、動勢彼此略有差異，但共同流露出來的相互信任和默契的感情，是貫穿整個構(gòu)圖的基調(diào)。這件史詩般的作品把人們的思緒引向七十多年前的歷史時刻，有出自內(nèi)心的尊敬和懷念和有無盡的遐思。

這些表現(xiàn)不同革命歷史時間和人物的作品，具有共同的特點：富有熾烈的感情和重視藝術(shù)語言的形式美感、作者是在認(rèn)真研究了歷史，對人物和時間有充分認(rèn)識并有深刻的感受之后動手創(chuàng)作的。他深切地體驗作品中人物的感情，努力把他這種感情訴諸于作品之中，他是藝術(shù)中的“體驗派”。他嚴(yán)格地尊重歷史的真實，熱情地表現(xiàn)英雄人物的崇高品質(zhì)，不受所謂以“寫真實”為由籌劃英雄人物理論的影響。但他同時警惕英雄形象概念化和臉譜化的傾向，努力在整體和細(xì)節(jié)上下功夫，塑造有血有肉、有真情實感的人物形象。我們不能不為《開國大典》中領(lǐng)袖人物在清晰的輪廓中顯示出來的嚴(yán)肅、莊重神態(tài)的生動刻畫所驚嘆；我們也不能不為在劉胡蘭形象中所包含的普通農(nóng)村少女的樸實與英雄人物的堅定這兩種氣質(zhì)完美的結(jié)合所感動；浮雕《他們從南昌起義走來》，多層次的構(gòu)圖和背景上若有若無、帶有暗示性的符號，予人宏大、開闊的革命起義景象；《狼牙山五壯士》中人物內(nèi)心感情描寫的細(xì)致和富有人性化，也別具匠心。寫實藝術(shù)最忌拘謹(jǐn)、刻板和缺少靈動，王洪亮深諳此理。他重視形的塑造，更重視神嘏的表現(xiàn)，他努力在寫實的形體塑造中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神。他刻畫的人物結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但不面面俱到，而是突出主題和強調(diào)重點，時有形不到而意到之妙。在處理人物的服飾和背景時，他更放松、自由，用多變化的手法以突出或襯映形象的整體感。

能夠完成這樣富有厚重歷史氣息的作品，緣于王洪亮曾在學(xué)院中受過嚴(yán)格的寫實造型訓(xùn)練，并對古今中外藝術(shù)傳統(tǒng)均有較深入的研究。他一直思考如何在縱的借鑒和吸收中作出自己有個性的創(chuàng)造。在成長過程中，他經(jīng)受過“85新潮”的鍛煉，在寫實、夸張、變形、象征、抽象中，他都有過有益的嘗試。他的早期作品《祝福》《魯迅》和一些男女人像，造型沉穩(wěn)，手法洗練，立意含蓄，都是很有創(chuàng)意的佳作。他參加日本雕塑家細(xì)井良雄主持的石雕藝術(shù)研習(xí)班和創(chuàng)作的結(jié)業(yè)作品圓雕《母與子》，表現(xiàn)出了他處理幾何形體的才能；他在中國城市雕塑藝術(shù)高研班上從俄國雕塑家?guī)彀退鞣虻闹v授中，加深了對城市雕塑，對雕塑與環(huán)境關(guān)系的理解。他還多次到國外參加藝術(shù)活動，廣開視野并吸收各方面營養(yǎng)，以豐富自己的雕塑語言。他在《生的偉大，死的光榮》浮雕作品和《童年》《支前》等作品的人物造型中，還采用了古埃及浮雕的一些技法，也使作品表現(xiàn)出了古拙而活潑的新意。

正是善于廣收博取，為我所用，再加上其質(zhì)樸的個性和勤奮的精神，王洪亮的雕塑創(chuàng)作才有了思想和文化的深度，同時迸發(fā)出了引人入勝的藝術(shù)魅力。

浮雕作品里的里程碑

“《紅軍甘肅會寧大會師》和《生的偉大，死的光榮》這兩件作品奠定了王洪亮在雕塑界大師級的地位。”英國皇家肖像協(xié)會主席、雕塑家司徒安先生對王洪亮的創(chuàng)作成就給予了充分的肯定。

《紅軍甘肅會寧大會師》描述的是1936年10月各路紅軍在歷經(jīng)艱辛后，在甘肅會寧大會師時，在群眾簇?fù)碇麓髿g慶的場面。整個浮雕作品長達(dá)25米，高3.5米，呈弧形展現(xiàn)。前面站立著9位領(lǐng)袖人物，從左至右依次為任弼時、賀龍、彭德懷、朱德、毛澤東、周恩來、張聞天、劉伯承、徐向前。整件作品構(gòu)思和設(shè)計嚴(yán)密而凝重，歷史感非常強。浮雕厚度僅為8厘米，在如此薄的材料面上，設(shè)計有三層造型：一、二層為人物造型，第三層為飄揚的旗幟和建筑物。人物造型主要是軍人，由兩個方向抵達(dá)的隊伍向著畫面的中心匯合。當(dāng)?shù)氐拇迕裣驊?zhàn)士們遞送著食物和水，女子們歡快地?fù)]舞著綢帶扭著秧歌。整個浮雕給人以速度感。王洪亮把這個大會師的歷史記載，用粘土生動立體地再現(xiàn)在了人們的眼前，用明暗的塑造手法來使人物的表情、服裝的紋理，飄動的紅旗以及背景建筑物層次分明地相互烘托，成功地呈現(xiàn)出了絕佳的透視法的藝術(shù)魅力。

王洪亮新近創(chuàng)作的《生的偉大，死的光榮》則是一個難度非常大的浮雕。如何將“生的偉大，死的光榮”這個家喻戶曉的著名歷史題材創(chuàng)作出來，不加以血腥的渲染的俗套，帶給人們以靈魂的震動，就是“紀(jì)念性”這一擺在世界藝術(shù)家面前的難題。藝術(shù)家的責(zé)任就是如何提煉出歷史事件的靈魂，塑造出具有感染力的藝術(shù)作品，使后人銘記這些先驅(qū)者，達(dá)到醒世的目的。

為了充分表現(xiàn)劉胡蘭的形象，王洪亮在作品的構(gòu)圖上獨具匠心。整幅作品由一個巨幅的主題部分和四個小于主題的輔助敘述浮雕構(gòu)成。四個小于主題的系列輔助浮雕按時間順序敘述了劉胡蘭短暫的革命旅程：與她的同志們在一起；與婦救會員在一起趕做布鞋支援前線；與被俘的同志們面對鍘刀準(zhǔn)備犧牲……所有這些敘述型的輔助浮雕有著連貫性的背景，即連綿不斷，漸漸遠(yuǎn)去而模糊的山丘。王洪亮用這樣的表現(xiàn)手法濃縮料劉胡蘭短暫革命中不尋常的一瞥，讓一代又一代人永遠(yuǎn)記住了她短暫而偉大的一生，和她光榮而悲壯犧牲的歷史畫面。

在26米寬的主浮雕中，王洪亮從鳥瞰的角度設(shè)計了連綿起伏的山巒，這讓我們站在劉胡蘭的面前，充分感受到了由藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的無限的空間感，猶如中國幅員遼闊的疆土。他把劉胡蘭設(shè)計在了那片象征著祖國的幅員大地的中央，用弱小孤單來反襯出她的堅毅和偉大。

這件作品沒有任何人為過分渲染恐怖“悲壯”的表達(dá)方式，周邊敘述性淺浮雕，靜靜地向人們敘述著一個普通年輕的女孩的短暫成長歷史紀(jì)實。這種以“真”得“真”的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)則，是王洪亮在藝術(shù)求索中的最大收獲。與其說是王洪亮創(chuàng)作了偉大的藝術(shù)品，不如說他用粘土寫了一首悲壯而優(yōu)美的紀(jì)實詩篇。endprint