馬帥

在中國，竹子上刻字、巖洞里題字、城墻上留字，自是文人雅士的習(xí)慣。古代文人寫詩，題目常常愛寫成“題×××壁”“題×××廟”：“不識廬山真面目”是蘇東坡刻在廬山西林壁上的，“兩山排闥送青來”是王安石刻在朋友湖陰先生房子的墻壁上的。幸虧水上不能寫字，不然估計“疑是銀河落九天”就被李白寫到瀑布上去了。在國人耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝防?，孫悟空在佛祖的中指上寫道“齊天大圣到此一游”，還在拇指上撒泡尿，成為壞樣板，為中國孩子上了一堂別開生面的啟蒙課。

美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基有一個有趣的觀點：國人缺乏公共空間的基本禮貌的原因在于對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。按照中國的傳統(tǒng)習(xí)慣，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的汗垢，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)則，對身體的多余動作不去控制等，就都不奇怪了。

“將‘糞便任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動?！睂O隆基在《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》一書中如此寫道。

現(xiàn)在，華人舞蹈隊在紐約十分活躍，凡是華人社區(qū)的大眾性活動或大型活動，中老年舞蹈隊的身影都會出現(xiàn)，為中外民眾送去腰鼓表演、傳統(tǒng)舞蹈。平日里他們就在布魯克林的日落公園里排練，但因前去該公園鍛煉或跳舞健身的華裔民眾越來越多，且華人大多喜愛在音樂的伴奏下大跳集體舞或交際舞，所以總是引來不堪這些音樂與噪聲騷擾的公園周圍居民的抗議與抱怨。結(jié)果是，有警員前來將帶頭者銬起來并開出傳票，被訴者不得不出庭應(yīng)訴。

可以說，“占領(lǐng)公共空間”在外國人看來是一種藝術(shù)，也是一種抗議的力量，但在中國人看來，不過是日常習(xí)慣的一種而已。

學(xué)者朱大可認(rèn)為，中國人缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩是其中一種表現(xiàn)。此外還有碰撞別人后毫無反應(yīng)，更不會致歉；在車上哄搶座位，拒絕給老人和孕婦讓座；隨地吐痰和小便，吃飯時大聲咀嚼。

但這些在中國幾乎是約定俗成的規(guī)矩，在大多數(shù)國人看來，并不覺得不妥。每年杭州西湖都有許多游人會把腳伸進(jìn)湖中，杭州市西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會認(rèn)為：“這從側(cè)面說明了西湖水質(zhì)好，大家愿意親近，我們挺欣慰的。”支持此行為的一些人認(rèn)為，動輒責(zé)怪“國人素質(zhì)低下”緣于自卑。沒必要一遇到事情，就拿國民素質(zhì)低來說事兒。

在全球化的趨勢下，一場自上而下的生活習(xí)慣改良運動漸次在中國大地展開。與1952年的“愛國衛(wèi)生運動”和1981的“五講四美三熱愛”活動，甚至1934年至1949年間，“中華民國”政府推出的“新生活運動”相比，以往都是中國社會內(nèi)部的運動，而這一次則是因為國際交往而起，它可以與提升現(xiàn)今中國國家軟實力、提升國際地位相提并論。

至于誰在抹黑中國游客，涉及對文化的尊重與了解，游客的品位、消費習(xí)慣，以及民族情感的好惡，實在過于復(fù)雜。從筆者采訪得到的數(shù)據(jù)而言，中國年輕一代的情況優(yōu)于前輩，因為受過良好教育，出生在殷實地區(qū)的人居多。

類似的例子可以從鄰邦的日本人身上看到：明治維新時期，“日本現(xiàn)代警察之父”川路利良曾被派去法國考察，他在坐火車的時候出恭，按照日本國內(nèi)當(dāng)時的習(xí)慣，他用報紙包著大便丟出了窗外，結(jié)果砸中一人，大出洋相。可時過境遷，隨著教育的普及和教育程度的深化，日本人成為各旅游國家最受歡迎的游客。

即便如此，日本人依然在反省，他們認(rèn)為，他們在國外過度親切，那些習(xí)慣性帶著的、卻沒有眼神交流的微笑，總會招來歐美人的反感。