李宗陶

從熱河行宮里那個(gè)強(qiáng)硬的主戰(zhàn)派，到1860年代中期“自強(qiáng)”的贊同者、洋務(wù)派的支持者，慈禧是被時(shí)勢推著前行的。郭嵩燾曾用十二字概括1840年以后清廷的外交四味：一味蠢，一味蠻，一味詐，一味怕——因愚蠢而行蠻，行蠻不逞則使詐，使詐不成則跪地求和。

清人王照評說慈禧“但知權(quán)利，絕無政見”。她常做的，是在一片折子的末尾簽署“依議，欽此”。若說主政，還是恭親王奕訢，軍機(jī)大臣文祥、寶鋆、沈桂芬、王文昭等人，以及一批漸漸強(qiáng)大、能夠左右廟堂的清流。

恭親王是晚清政府中最早與洋人打交道的人之一。1867年1月，在為同文館內(nèi)增設(shè)算學(xué)館一事的奏折中，他力陳“識時(shí)務(wù)者，莫不以學(xué)西學(xué)制洋器為自強(qiáng)之道”，批駁保守派“從西人為非、為深可恥”之說。

在中央，盡管有軍機(jī)處的沈桂芬、文祥等人附議支持洋務(wù)，但以倭仁、宋晉為代表的守舊派頗有勢力，于是真正實(shí)施洋務(wù)運(yùn)動的主要是掌握地方實(shí)權(quán)的總督和巡撫，曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、丁日昌、沈葆楨、劉銘傳、劉坤一等人成為先行者。

此外，還有一支被遮蔽的力量：外國人。雖然他們中的許多人是以上帝的表親身份來到中國并以拯救這個(gè)國家為己任，但不妨礙其中一些人在中國近代史上產(chǎn)生重要作用。史家陳旭麓先生曾說：研究近代史當(dāng)讀懂三個(gè)人，一個(gè)滿人、一個(gè)漢人和一個(gè)洋人，即慈禧、李鴻章和赫德。

英國人羅伯特·赫德19歲到中國，在第二任海關(guān)總稅務(wù)司的職位上一干四十五年，73歲離開中國時(shí)官至一品，授“太子少?！便暋Ｔ谒男率焦芾硐?，海關(guān)成為當(dāng)時(shí)清政府最廉潔高效的部門，稅收額在1861年為496萬兩，1871年為1121萬兩，到1902年已達(dá)到3000萬兩，是中央政府最穩(wěn)定和可靠的財(cái)源。他也參與了同文館的創(chuàng)建和近代郵政的開局。

赫德贊成“修補(bǔ)滿洲人的統(tǒng)治”。他說，把現(xiàn)存的朝代當(dāng)作一家開著的商店或公司接受下來，盡量利用它。因?yàn)樗拿钔ㄐ杏谌袊?，承認(rèn)它、支持它比任何其他行動都會更迅速、有效地贏得穩(wěn)定；而改朝換代卻沒有一個(gè)全中國都接受的權(quán)威，會把中國導(dǎo)向無政府狀態(tài)；同時(shí)，由盟國一致同意建立起來的新朝代，將永遠(yuǎn)帶有軟弱和恥辱的標(biāo)記。

當(dāng)時(shí)洋務(wù)派的核心思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，包括李鴻章初時(shí)也認(rèn)為“中國的文武制度，事事遠(yuǎn)在西人之上，獨(dú)火器不能及”，隨著洋務(wù)深入才對歐美近代政治制度和人文理念有所認(rèn)識，意識到“內(nèi)須變法”——對照中國封建社會和傳統(tǒng)觀念中某些致命的先天缺陷，或是他輔政四十多年不愿也從未與入侵者真正交戰(zhàn)的原因。

1865-1868年，赫德和英國公使威妥瑪向清廷提出諸多改制建議，在《局外旁觀論》中，他指出清朝的官僚體系已經(jīng)徹底腐壞，如果不能有效根治這種制度性腐敗，中國要么亡國要么被列強(qiáng)瓜分。這些建議真正得到中國改良派的共鳴則要再等三十年。

無論如何，從慈禧第一次垂簾聽政起，一批近代意義的新生事物出現(xiàn)了——

1861年第一座軍火工廠安慶內(nèi)軍械所成立。

1862年第一支近代陸軍在天津編練，第一所翻譯學(xué)校北京同文館設(shè)立。

1863年第一次購買外國軍艦（因阿斯本事件旋即解散，清政府損失白銀70萬兩）。

1865年第一座大型兵工廠江南制造總局成立。

1866年第一座造船廠福州船政局成立。

1867年第一所近代海軍學(xué)校福州船政學(xué)堂成立。

1868年第一個(gè)巡回大使團(tuán)出國。

……

沒有慈禧的支持和默許，這些東西不可能在中國落地生根。慈禧的訴求有二：一是借法自強(qiáng)平定太平天國之亂，二是擺脫被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。以新衛(wèi)舊、維護(hù)大清的統(tǒng)治是她的使命，洋務(wù)切中她的關(guān)懷，清流同樣。

清流始于士大夫的清議，是一種群議而形成的公論。嘉道中衰以來，言路壓抑，因文字致禍而家毀人亡者常有，讀書人乃至全社會便無章法可循。學(xué)者楊國強(qiáng)說，“與天子爭是非”須直面人君之喜怒，而深宮里的盛怒是一種不容易抵擋的東西。

慈禧是一個(gè)有主意的女人，但在形成主意的過程中，她需要男人們的主意。垂簾聽政后的第三天，她即以幼帝同治的名義降旨，要求各級臣子“據(jù)實(shí)直陳，毋以空言塞責(zé)”，表現(xiàn)出廣開言路、振作朝綱、擺脫危局的迫切。到了光緒朝，便出現(xiàn)一個(gè)以廟堂言論自標(biāo)風(fēng)格的人物群。

《清史稿》說：當(dāng)時(shí)吳大澂、陳寶琛、寶廷、鄧承修號稱“清流黨”，而黃體芳、寶廷、張佩綸與張之洞時(shí)稱“翰林四諫”，張佩綸尤以糾彈大臣著稱。當(dāng)太后的關(guān)懷與士人的關(guān)懷相交集，清議便被引入，清流便成為晚清政治結(jié)構(gòu)的一部分。

同治八年（1869）山東巡撫丁寶楨誅殺安得海，慈禧因憚于朝臣口中的祖制家法（宦官不得私出京城），不得不隱忍。

光緒六年（1880），慈禧貼身小太監(jiān)李三順去慈禧妹妹、醇王府福晉家送賞物，出午門。按祖制，閹人出入例由旁門，不得由午門，值日的護(hù)軍依例阻攔。李三順倚勢與護(hù)軍發(fā)生沖突后跑回內(nèi)廷，向慈禧哭訴。西太后正在病中：“吾病未死，而護(hù)軍目中已無我矣?！迸扇苏埓劝蔡蟮剿膬π銓m，哭訴被人欺負(fù)，“不殺此護(hù)軍妹不愿活。”

慈安憐而允之，立交刑部并面諭南書房行走之刑部尚書潘祖蔭，必?cái)M以斬立決。潘祖蔭不肯枉法，被西太后抱病召見，“斥其無良心，潑辣哭叫，捶床村罵”，潘尚書回到刑部，痛哭失聲。

正在翰林院做講官的陳寶琛和張之洞同日上疏“切論之”，援引二百年事例，重申“閹豎弄事為綱紀(jì)之大戒”。陳寶琛還舉漢文帝納諫改罰傳為盛德的例子，吁請兩位太后收回成命。最后，護(hù)軍從寬發(fā)落，李三順施以杖責(zé)。慈禧的肝火又一次在敬天法祖的規(guī)則前降滅，她不得不受制于無意中培植的清流。雖然后來更多發(fā)生的是“太后怒，詰責(zé)”“太后怒，罷其官”，一片片臺諫換來降職、革職、遣戍。

晚清最后三十年，借來的西法呈現(xiàn)出種種夾生和擴(kuò)張的匆忙，士人內(nèi)心所受到的沖擊化為清流和洋務(wù)派的對立和相互指責(zé)。前者立足于“體”——舊制陳法、攘夷尊王、儒學(xué)義理；后者立足于“用”——新知、事功、茍安、利害。清流追求的王道和洋務(wù)追求的富強(qiáng)，都是慈禧想要的東西，在她當(dāng)國的四十七年間，在清流和洋務(wù)之間左右、權(quán)宜、撕扯是一種常態(tài)。