王瓊

（紹興文理學院 人文學院，浙江 紹興 312000）

從《包法利夫人》看福樓拜的男性世界

王瓊

（紹興文理學院 人文學院，浙江 紹興 312000）

在《包法利夫人》中，福樓拜用“客觀而無動于衷”的筆，刻畫了眾多人物，描繪了一幅生動形象的外省風俗畫卷。透過表面冰冷淡漠的語言，分析《包法利夫人》中眾多的男性形象，從這些男性與愛瑪?shù)年P系中可以窺視人物背后福樓拜的視野和身影，從而探究福樓拜筆下失落的男性世界。

包法利夫人；福樓拜；男性世界；失落

作為法國19世紀中葉最出色的小說家，福樓拜在《包法利夫人》、《薩朗波》、《情感與教育》等作品中塑造了形形色色的人物形象。縱觀福樓拜在作品中塑造的人物形象，無論是《情感教育》中的羅妮、阿爾努太太，《薩朗波》中的薩朗波，還是《包法利夫人》中的愛瑪，這些女性形象或是堅強，或是勇敢，或是善良，或是執(zhí)著。而福樓拜筆下的男性角色，則大多是平庸、無能，甚至是無情、虛偽、奸詐之輩。在《包法利夫人》中，福樓拜塑造了眾多的男性形象，從這些人物形象以及他們與女性的關系中，我們可以去觀照深藏在福樓拜作品背后的男性世界。

一、包法利父子：名存實亡的丈夫和父親

《包法利夫人》中，除了對女主人公愛瑪·包法利進行了主要刻畫，另外，著墨較多的當屬查理·包法利了。他在小說的開頭便進入了讀者的視野，一直到女主人公愛瑪死后他才悄然離世?？梢哉f，在眾多的人物中，查理停留在小說文本中的時間是最長的。查理·包法利這個人物有很多方面值得研究，在福樓拜之前沒有任何作家塑造過此類平庸的角色。要深入地理解、挖掘這一人物形象，很有必要先對查理·包法利的父親 老包法利先生進行剖析。

與查理的木訥、呆板不同，當過外科軍醫(yī)的老包法利先生在早年是個美男子，“說大話，好讓他的刺馬距發(fā)響聲，絡腮胡須連髭，手指總帶戒指，衣服要顏色鮮艷?！保?］6于是，漂亮的外表為他帶來了六萬法郎和一個女人任勞任怨的付出。

結婚后，老包法利先生理應在家庭中扮演好丈夫的角色，然而，他依靠妻子的財產(chǎn)生活，吃好、喝好、睡好，騎馬游樂，將自己肩上作為丈夫和男人的責任交由妻子去承擔。老包法利先生在家庭中的丈夫角色是名存實亡的。這樣的老包法利先生，顯然不是一位合格的丈夫。

除了不是一位合格的丈夫，老包法利先生也不是一位合格的父親。他想要以斯巴達式的嚴格教育使孩子能有一個強健的體魄。或許，這個初衷是好的?？墒?，他忽略了孩子天生性情溫和，并且，他的教育方式也是荒謬的，“父親叫他打赤腳，甚至冒充哲學家，說他可以學學幼畜，全身光著走路”［1］7。

另外，老包法利先生對孩子的文化教育問題漠不關心，任由孩子在村里游蕩。直到孩子12歲時，在妻子的請求下，他才允許孩子開始讀書。

總之，老包法利先生，是一位毫無意義的丈夫和父親。不得不說，這在某種程度上，深深地影響了他的兒子 查理·包法利。

查理·包法利前后有兩位妻子，但無論是作為哪一任妻子的丈夫，查理在家中都是毫無地位可言的。他的丈夫角色形同虛設。

查理的第一位妻子在家中占據(jù)著絕對的主導地位。她管束著查理，“他在人面前,應該說這句話，不應該說那句話；每星期五吃素；順她的心思穿衣服；照她的吩咐逼迫不付錢的病人?！保?］10在家中，查理的生活是沒有自由可言的，每天都要聽著妻子無窮無盡的抱怨，受著妻子的“壓迫”。但即使如此，好脾氣的查理依舊是對妻子言聽計從。當妻子得知查理頻繁光臨拜爾托是因為那里的盧歐小姐時，便不停地糾纏，“艾洛伊絲愛情大發(fā)作，哭了吻，吻了哭，之后，叫他賭咒，手放在彌撒書上，說他再也不去，他只得依順”［1］15-16。查理最終還是按照妻子的要求照做了，哪怕彼時的心里是多么地不情愿。

如果說查理對第一任妻子言聽計從是一種迫于無奈的舉動，那么,對于第二任妻子愛瑪·包法利，查理則是心甘情愿地對她百依百順，主動放棄了自己作為丈夫在家中的話語權，甚至把自己放在了一個極其卑微的位置。

新婚后的某天早晨，他與愛瑪肩并肩地躺在床上，從愛瑪?shù)难劬?，“他自己的視線消失在顏色最深的地方，他看見里面有一個小我，到肩膀為止，另外還有包頭帕子和他的襯衫領口”［1］26。的確，正如他看到的那樣，自從與愛瑪結婚后，他就是個“小我”，“宇宙在他，不超過她的紡綢襯裙的幅員”［1］28。

作為丈夫，查理在生活中，無論大小事，他都極力順從愛瑪?shù)囊?。為了愛瑪?shù)慕】祮栴}，舉家遷居到另一個陌生的城市重新開始；在金錢方面，查理不僅從來沒有對愛瑪?shù)纳莩尴M有絲毫的不滿與反對，反而竭盡全力地去滿足她。然而，在精神層面，查理對妻子的心靈世界是一無所知的，更不用說滿足妻子對浪漫愛情的需求了。所以，包法利醫(yī)生和愛瑪之間缺乏心靈上的溝通，一個是現(xiàn)實的另一個則是幻想的。

與老包法利先生一樣，查理不但是一位徒有其名的丈夫，同時也是一位毫無意義的父親。愛瑪?shù)碾x世和出軌的事實，使查理受到了身心的雙重打擊，再加上接踵而至的賬務，壓得他喘不過氣來。妻子沒了，但他還有女兒白爾特，他應堅強起來，至少為了女兒，他也要好好活下去?？墒牵谀硞€下午，查理坐在花棚底下的長凳上，滿心憂傷，帶著對亡妻的想念，終于悄然離世。與愛瑪求生不得的痛苦相比，查理死得那么平常，他讓一位失去了母親的孩子同時又失去了父親。

二、羅道耳弗與賴昂：愛瑪愛情世界里的道具

愛瑪是一位富于幻想、內(nèi)心充滿了浪漫與激情的女子。然而，她所處的現(xiàn)實卻是不盡如人意的。毫無男子氣概的丈夫，一成不變的枯燥乏味的生活，這所有的一切都令她感到煩躁、抑郁和痛苦。因此，她把對美好生活的向往都寄托在了虛幻的想象上。

弗洛伊德說：“一個幸福的人從不幻想，只有未能得到滿足的人才這樣做?；孟氲膭恿κ俏幢粷M足的愿望，每一個單一的幻想的滿足都是一次對令人不滿意的糾正?！保?］愛瑪?shù)倪@種幻想的能力，被法國評論家儒爾·戈爾蒂埃稱為“包法利主義”，并把它定義為“人所具有的把自己設想成另一個樣子的能力”［3］。他認為，世人傾向于用想象的生活使自己的生活雙重化，傾向于終止自己現(xiàn)實的人而成為自己所期望的人。為了超越這平庸無奈的現(xiàn)實，愛瑪不僅將自己想象成為一位高貴的多情女子，同時，她也美化了羅道耳弗和賴昂的形象，將他們當成了自己實現(xiàn)理想愛情的工具。

的確，羅道耳弗“常和婦女來往，是一位風月老手”［1］111。他一眼就看出了包法利夫婦之間的同床異夢，看出愛瑪“巴望愛情，活像廚房桌子上一條鯉魚巴望水”［1］111，他認為，只要甜言蜜語就能獲得愛瑪?shù)姆夹?。然而，他錯了。盡管結果，他得到了愛瑪?？稍趷郜斝睦?，他不過是個替代品，用來排遣其內(nèi)心的寂寞無聊而已。

愛瑪想要的是那“勇敢如獅”、“溫柔如羔羊”、“人品蓋世”、“衣冠楚楚”的完美男子?？闪_道耳弗呢？他不過是一個農(nóng)民。且看他在農(nóng)業(yè)展覽會上考究而不協(xié)調的打扮：“細麻布襯衫的袖口綴著褶紋紗，風吹過來，襯衫就在灰夏布背心領口地方鼓了起來；寬道道褲子，腳踝地方，露出一雙南京布靴子，靴筒底下有一圈漆皮，亮堂堂的，草也照了出來。他穿著這樣一雙靴子，踐踏馬糞，一只手插在上衣口袋，草帽歪戴一旁?！保?］118這樣粗俗的羅道耳弗跟愛瑪心中的翩翩英雄簡直大相徑庭?？傻降资鞘裁词沟脨郜敍Q定要委身于這個卑劣小人呢？是那個唯一的，存在于現(xiàn)實生活中的可以稱得上愛瑪心目中“騎士”的子爵的影子。愛瑪曾對在渥畢薩爾舞會上，與她跳華爾茲的子爵念念不忘。這使得她在聞到羅道耳弗“抹亮頭發(fā)的生發(fā)油的香味”時，“心蕩神馳，不由想起在渥畢薩爾陪她跳華

爾茲的子爵，他的胡須就像這些頭發(fā)，放出這種香草和檸檬氣味”［1］126。正是在這樣的香風習習中，愛瑪有了一種甜蜜的感覺。而在瞥見遠處，那輛帶走賴昂的古老的驛車 “燕子”的緩慢移動中，她仿佛看到了漸行漸遠的賴昂，于是，內(nèi)心涌動著昔日的欲望。就這樣,愛瑪帶著這種美妙的感覺和內(nèi)心的欲望，投入了羅道耳弗的懷抱。而“羅道耳弗的甜言蜜語只是個中介罷了。賴昂的離開給她留下了巨大的情感真空，等羅道耳弗一出現(xiàn)，兩人一拍即合。她那時需要吸納一個人釋放熱量?！保?］

如果說羅道耳弗的出現(xiàn)填補了愛瑪當時內(nèi)心的無助和憂愁，那么，與賴昂的再次相遇，則再次喚起了她對愛情的向往與追求。她需要開始一段新的感情，去撫慰、去遺忘羅道耳弗帶給她的傷痛。

愛瑪與賴昂在劇場相遇，那時，劇場里正在演出意大利三幕歌劇 呂西·德·拉麥穆爾。這是一個愛情悲劇，愛瑪覺得“女音在她聽來，似乎只是她內(nèi)心的回聲；她著迷的形象，也似乎只是她生命的某一部分”［1］191。她想到自己平淡的婚姻，想到與羅道耳弗不堪的愛情，眼前不由自主地再現(xiàn)了往日痛苦、孤獨的場景。于是，在再見到賴昂的那一刻，她感到一種強烈的吸引力，這種吸引力燃起了愛瑪愛情的欲望。

然而，賴昂是一個平庸、軟弱的人，他缺乏英雄行為，優(yōu)柔寡斷，而且吝嗇又膽怯。他并非那個愛瑪做夢都想巧遇的勇武騎士，既滿懷熱情，又高雅體貼，既有天使的形象，又有詩人的心靈的男子。她在給賴昂寫情書時，“見到的恍惚是另一個男子、一個她最熱烈的回憶、最美好的讀物和最殷切的愿望所形成的幻影。他最后變得十分真實、靠近”［1］250。

其實，無論是羅道耳弗，還是賴昂，“實際上都不是愛瑪理想中的愛欲對象”［5］172-173。與查理平淡無奇的婚姻使得愛瑪痛苦萬分。愛瑪是一位有熱烈追求的女人，她內(nèi)心充滿了幻想和激情，現(xiàn)實使她求而不得，于是她試圖通過婚外情來實現(xiàn)自己的人生追求。而羅道耳弗和賴昂的適時出現(xiàn)，滿足了愛瑪對虛幻愛情的想象：熱烈、刺激、驚心動魄。

羅道耳弗和賴昂不僅給愛瑪帶來了背著丈夫偷情的刺激和愉悅，更是幫助愛瑪實現(xiàn)成為高貴、多情的貴婦人夢。在與情人相處的過程中，愛瑪儼然就像上流社會的貴婦人。她給情人寫愛意綿綿的情書，向情人訴說如癡如醉的愛戀，贈送給情人精致典雅的禮物，為情人奉獻一切。

愛瑪以高高在上的貴婦人姿態(tài)送給羅道耳弗銀柄鍍金的馬鞭，刻有“愛在心里”的印章，肩帶以及那只子爵的雪茄匣。羅道耳弗感到這些禮品使他受辱，拒絕了好幾件?？稍趷郜?shù)膱猿窒?，他只好服從。而在與賴昂的幽會中，當賴昂一個人負擔不了花費時，愛瑪就會慷慨地補上不足，幾乎每次都是這樣。為了效法貴婦式愛情，愛瑪不惜債臺高筑。

總之，愛瑪是“熱狂而又世紀，愛教堂為了教堂的花卉；愛音樂為了歌的詞句；愛文學為了文學的熱情刺激”［1］33，那么，她癡心地委身于兩位情人，也只是因為，他們是其愛情世界里不可或缺的道具。他們能夠打破她生活的死寂，填補她空白的情感，幫他實現(xiàn)趨于理想的愛情生活。

三、郝麥與勒樂：活在現(xiàn)實中的凡夫俗子

藥劑師郝麥和布商勒樂是《包法利夫人》中的重要人物，一個推崇科學一個唯利是圖。1853年，福樓拜在給高萊女士的信中曾說：‘啊，我開始認識資產(chǎn)階級這片化石了！怎樣的半性格！怎樣的半意志！怎樣的半熱情！’和這樣一群人相比，愛瑪顯得有活力、有人性、有生機。”［6］

愛瑪是活在精神世界的人，她追求的是愛情帶給她的愉悅和幸福。郝麥與勒樂則是物質世界最徹底、最真實的存在。他們追求的是名利和金錢。雖然愛瑪在追求愛情的過程中，也犯過錯、也墮落過，最終更是付出了生命的代價。但是，至少她有著堅強的意志和強烈的反抗意識。波德萊爾就對福樓拜塑造的愛瑪這位女性形象十分欣賞：“包法利夫人沉湎于想入非非的浪漫愛情的遐想中，她像男性一樣癡心地、慷慨地委身于那些卑劣的家伙，也如同一些詩人醉心于女人一樣……其實這個女人在她的同類中，在她狹窄的世界里和局限的視野中是很崇高的……”［7］在郝麥的身上，集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的自私自利、虛偽卑鄙。郝麥一開始便以“一臉洋洋得意的樣子”，“神色安詳”，“無憂無慮”的姿態(tài)出現(xiàn)在讀者的眼前。他自我感覺良好，喜歡滔滔不絕地發(fā)表自己的見解。在與“金獅”客棧的女主人的對話中，郝麥表達自己對宗教的看法。長篇大論之后，“他住了口，看周圍有沒有聽眾，因為藥劑師一時興起，忘乎所以，竟以為自己是在鄉(xiāng)行政委員會了”［1］64。

郝麥在醫(yī)生查理到來后，表現(xiàn)得十分熱情，主動向醫(yī)生介紹了永鎮(zhèn)的各種情況，包括該地區(qū)的常見病例、氣候條件以及醫(yī)生家的住房條件等等。就這樣，在短短的時間里，郝麥就拉近了與醫(yī)生一家的距離。一方面，這么做，可以向新來的人炫耀他的知識淵博，見多識廣，另一方面，這充分地贏得了查理的感激之情，以確保今后自己被發(fā)現(xiàn)無證行醫(yī)時，能夠相安無事。

可以說郝麥是一位十足的“好好先生”，出于對自己利益的考慮，他對那些有地位有名望的人，總是迫不及待地去巴結他們，滿臉堆笑，又是鞠躬，又是敬禮，絲毫不敢怠慢。他非?？释艿玫疆斁值恼J可。在農(nóng)業(yè)展覽會上，郝麥對廖萬先生的演講，“拿手張在耳邊，一個聲音不叫漏掉”［1］125。兩天之后，郝麥在《魯昂指路燈》上發(fā)表了一篇長文，報道農(nóng)業(yè)大會的節(jié)日活動，當然，在極盡褒揚的同時，他還不忘提及自己向農(nóng)藝學會提交的一篇關于蘋果酒的論文。

郝麥是無情、卑鄙的。查理正深陷于喪妻之痛中不可自拔，而郝麥卻滿懷豪情，心花怒放，“包法利的背痛促成他的幸福，在他心上，模模糊糊，激起一片快感”［1］280。包法利夫人的死亡給他帶來了接觸名人的機會。他趁機在拉里維耶爾先生面前，顯示自己的淵博，暢談自以為獨到的見解。

與郝麥相比，勒樂則更是一位純粹的利己主義者，為了獲得財富，他詭計多端，冷酷無情，“虛虛的胖臉，不留胡須，仿佛抹了一層薄薄的甘草汁；一雙賊亮的小黑眼睛，襯上白頭發(fā)，越發(fā)顯得靈活”［1］87。依靠抵押放貸，勒樂將愛瑪一步一步地推向了萬劫不復的深淵。勒樂第一次拜訪愛瑪時，便刻意稱愛瑪為“風雅女士”，由此博得愛瑪?shù)暮酶?。隨后，便向愛瑪講訴他的服務如何周到，他的商品如何豐富又如何精致。他故意將那頭巾從那不同的角度進行展示，從而吸引愛瑪?shù)淖⒁饬?，勾起愛瑪?shù)馁徺I欲。當愛瑪詢問價錢時，勒樂不是直接報出價格，而是說：“沒有幾個錢，沒有幾個錢；也不必著急就給，隨您方便；我們不是猶太人?！保?］88他甚至提出，如果愛瑪需要錢，他可以隨時為她送來。

勒樂一開始就用甜美的語言，偽裝的善意，以及提供服務的“真誠”態(tài)度，為愛瑪設下了一個圈套。而當其嗅出了愛瑪偷情的氣味，看準了愛瑪?shù)娜觞c和處境后，便拿愛瑪喜歡的奢侈衣服、窗簾、各種首飾物品來誘惑她，并且總是吹噓商品是如何便宜和實惠，如何與愛瑪般配。于是，并不富裕的愛瑪簽署了一張又一張的借據(jù)，一步一步地走進勒樂預先設好的圈套。

而當勒樂發(fā)現(xiàn)愛瑪債臺高筑，無力償還，身上再也沒有油水可榨時，便串通法院，扣押包法利家的財產(chǎn)抵押，并且張貼布告宣布拍賣。此時的他，露出了那兇惡的真面目。愛瑪無助地求助勒樂先生，而勒樂的回答是冷酷無情的：“關我屁事！”［1］254直接促成了愛瑪年經(jīng)生命的凋零。

四、庸俗的背后：福樓拜的視野和身影

無論是查理·包法利、羅道耳弗，還是郝麥、勒樂、賴昂，福樓拜在《包法利夫人》中塑造的男性角色，他們或是平庸粗俗，或是自私自利，或是虛偽卑鄙，或是狡詐奸猾……這些個庸俗人物的產(chǎn)生，無疑與《包法利夫人》創(chuàng)作的時代背景密不可分。

俄國著名哲學家巴赫金提出了關于作家的“兩種視野”理論。他認為每個偉大的作家都具備這樣的兩種視野，“首先，作家的第一視野照例會觸及到重大的社會現(xiàn)實的本質因素”［5］14。誠然，作家的寫作毫無疑問地會受到作為一種外在的生存空間與結構的社會現(xiàn)實的影響。

從福樓拜創(chuàng)作的第一視野看去：當時正是資本主義制度在西歐確立的時期，法國的資產(chǎn)階級也在“七月革命”后取得了統(tǒng)治地位，并且，伴隨著工業(yè)革命的逐漸推進，法國的資本主義得到了很大的發(fā)展，工農(nóng)業(yè)在這一時期都取得了很大的進步。而小說正是刻畫了1848年資產(chǎn)階級取得全面勝利后的法國第二帝國時期的社會風貌。在那個相對穩(wěn)定的平庸時代，目光深邃的思想家，叱咤風云的領袖人物，在生活中奮力拼搏的斗士，仿佛都已經(jīng)銷聲匿跡，而活躍在歷史舞臺上的，只是一群資產(chǎn)階級的庸夫俗子。

福樓拜主張寫作內(nèi)容要取材于客觀的現(xiàn)實生活，故事情節(jié)的發(fā)展要符合生活的邏輯。但在人物塑造上，福樓拜進行了不同的實踐?，F(xiàn)實主義強調人物的典型性，要求作品中的人物來源于現(xiàn)實，又往往高于現(xiàn)實。在福樓拜之前的現(xiàn)實主義作家的筆下，這些人物經(jīng)常以“理想化”的或盧卡契所稱的“覺醒者”的形象出現(xiàn)在作品中，如《紅與黑》中的于連，《人間喜劇》中的拉斯蒂涅等。而在福樓拜的小說中，沒有一個人物可以成為值得肯定的“正面形象”，其人物漸漸遠離“理想化”，具有愚蠢、平庸的特性。“福樓拜的小說世界看起來更像未經(jīng)重

新安排的現(xiàn)實生活，沒有傳奇性的故事，初看平平常?！保?］。

米蘭·昆德拉在《小說的藝術》中有過這樣一段表述：“一部接一部的小說，以小說特有的方式，以小說特有的邏輯，發(fā)現(xiàn)了存在的不同方面。在塞萬提斯時代，小說探討什么是冒險；在塞繆爾·理查森那里，小說開始審視發(fā)生于內(nèi)心的東西，展示感情的隱秘生活；在巴爾扎克那里，小說發(fā)現(xiàn)人如何扎根于歷史之中；在福樓拜那里，小說探索直至當時都還不為人知的日常生活的土壤；在托爾斯泰那里，小說探尋人在做出決定和人的行為中，非理性如何起作用?！保?］在小說《包法利夫人》中，福樓拜便把故事的情節(jié)置于日常生活中，使情節(jié)走向日?；?，而這直接促成了其筆下人物的平庸化。

另外，福樓拜筆下庸俗的人物，也是其對藝術真實性的追求。在他看來，衡量作品好壞的唯一尺度是真實。因此，福樓拜在創(chuàng)作中，力求客觀、真實、藝術地再現(xiàn)生活，也即“精致地寫平庸”［10］，徹底地擱置對題材內(nèi)容的評價，精致地對待任何平庸，主張割裂美與倫理的關系。這樣的文學創(chuàng)作主張，使福樓拜的創(chuàng)作帶有自然主義的傾向。在福樓拜之后的自然主義作家們，正是照事物的本來面目去描寫事物，不增加什么，也不回避什么。

總之，福樓拜在法國文學史上，扮演著一個重要的角色 19世紀中期和末期之間的橋梁，他在以司湯達、巴爾扎克為代表的現(xiàn)實主義與左拉為代表的自然主義之間，起著承前啟后的作用。

其次，從作家的第二視野出發(fā)，我們也能看到其筆下的男性人物與作家的微妙關系。

“作家的第二視野關注的主要是對自身的認識、反省和追問?！保?］14任何時代的所有小說家都關注自我之謎。毫無疑問，福樓拜寫《包法利夫人》的過程，也是他進行自我探尋的過程。在這個過程中，他不得不從看得見的行動世界中掉過頭，去關注看不見的內(nèi)心生活。

盡管福樓拜宣揚“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作風格，堅持“非個人化”原則，他在談到《包法利夫人》的創(chuàng)作過程時說：“《包法利夫人》中沒有一點真實的東西，全然是虛構的故事，沒有摻入我的感情和境況……”［11］但福樓拜還不是一個徹底的自然主義者，在創(chuàng)作中，他還是會隱秘地加入自己的主體價值判斷?！八^不許書里有自己，這是說，他不愿意在他創(chuàng)造的一群人里面，忽然露出一個不相干的人來，和讀者寒暄，刺人耳目。然而這不是說，作者能夠和作品完全析離?！保?2］正因為如此，我們在讀他的《包法利夫人》時，仍能從其“客觀而無動于衷”的描寫中強烈地感受到他情感躍動的脈搏以及他對愛瑪?shù)目隙ê屯?。福樓拜曾說：“包法利夫人就是我，根據(jù)我來的?！贝_實，從包法利夫人身上，我們看到了福樓拜的焦躁、憂郁、孤獨、浪漫等特點。同樣地，從他筆下的男性人物入手，我們也仿佛看到了福樓拜的影子。

福樓拜無形之中將自己化入了筆下的男性人物，從這面鏡子中，福樓拜隱約看到了似曾相識的自己，也更深刻地認識了自己。

賴昂這個滿懷激情的情人有著與福樓拜相似的感情經(jīng)歷。1836年，福樓拜在特魯維爾遇到了一位德國音樂出版商的妻子艾麗莎·施萊辛格，并對她產(chǎn)生了巨大的激情，但沒有得到施萊辛格的回應。賴昂起初熱烈地暗戀著愛瑪，結果卻受到愛瑪冷淡的回應，這樣的情感很難說沒有帶入作家的個人體驗。

至于情場老手羅道耳弗，也似乎是福樓拜的一個側影?，F(xiàn)實生活中的福樓拜也有眾多的情婦，?？路蛉恕⒙芬姿埂じ呷R、馬蒂爾德公主、朱莉?！ず諣栘悹柕鹊?。并且，他也總是能夠捕獲女子的芳心。“根據(jù)他自己的敘述，在成年之初，他特別招人喜歡，他的性能力恢復的速度讓人難忘；但是即使是在他以后的日子里，他的優(yōu)雅、智慧以及他的盛名都使他始終受到女子的垂青?！保?3］

小說中的郝麥渴望名望，貪慕虛榮，而名聲對于作家福樓拜而言，也是至關重要的。他當然希望自己的作品能夠名揚四海，獲得榮譽和認可。在福樓拜的筆下，郝麥一路飛黃騰達，獨霸一方，得到當局的認可和公共輿論的保護，并且最終獲得了十字勛章。而現(xiàn)實中的福樓拜又何嘗不渴望榮耀？法國文學史家朗松稱福樓拜是一個“對資產(chǎn)階級懷有浪漫式憎恨，但生活卻極為資產(chǎn)階級化的作家?！饼徆艩栐谄淙沼浿杏涗浵铝擞嘘P于福樓拜真實的一面：“福樓拜在公主府的奇異行止……讓我感到他整個人身上有一種需要，一種痛苦的需要，要獨霸要強迫大家關注他，使女主人公只垂青于他一人，我心里在笑，這個取笑世界上一切榮耀的人，竟如此渴望資產(chǎn)階級的虛榮 在他藝術家的天性中有著野性的根底?！保?4］顯然，在福樓拜的身體里住著兩個人，一個自恃清高，一個向往榮譽，這兩個人相互斗爭，相互折磨，成就了一個真實飽滿的福樓拜。

再看勒樂，這個陰險精明的商人，他以敏銳的洞察力嗅到了愛瑪偷情的味道。愛瑪?shù)乃袆訖C和欲望，在他眼里無處遁形。他也正是利用這點，無節(jié)制地索取利益。他沒有情感，只有冰冷的利益。從勒樂身上，我們看到了福樓拜這位文學大師，無動于衷地操縱其筆下人物命運的一面。

“薩特曾表示，他對福樓拜作品里的人物一度抱有某種敵意，就是因為福樓拜把自己放進人物里面，因為他自己既是虐待狂，又是被虐待狂，他讓我們看到他的人物既很不幸又招人反感……”［15］這何嘗不讓福樓拜感到痛心。在寫作的過程中，他是在創(chuàng)造人物，更是在解剖自己。他將自己的懦弱、自私、虛榮、焦躁等性格特征一一解析出來，又熔鑄到他所塑造的角色中去。這其間，需要多大的勇氣和毅力，需要承受多大的痛苦，恐怕是我們這些讀者難以想象的。

最終，愛瑪義無反顧地吞食砒霜而死。是郝麥的砒霜，是羅道耳弗和賴昂的殘忍無情，是勒樂的步步緊逼，是包法利的無能平庸，更是福樓拜自己，促成了愛瑪生命的隕落。1856年，福樓拜在給瞿蒂夫人的信中這樣寫道：“寫包法利的時候，我先有一種成見，在我這里，只是一道命題，凡我所愛的，全不在這里?！薄笆堑?，這是一首命題，知道他的性情，我們便曉得，他控告的先是他自己”［16］。因為，在福樓拜的男性世界里，他找不到一位愛瑪心中的理想男性，甚至，他發(fā)現(xiàn)，自己與筆下的男性人物一樣庸俗不堪。他只能讓愛瑪以死亡的方式永遠地離開這個平庸污濁的世界。只有死，才是愛瑪身與心的真正解脫，也只有自殺，才能保存愛瑪 這個他傾注了同情的女子生命最后僅有的尊嚴。愛瑪?shù)乃劳觯舱A示著福樓拜男性世界的失落。

［1］福樓拜．包法利夫人［M］．李健吾，譯．北京：人民文學出版社，2011．

［2］弗洛伊德．論文學與藝術［M］．常宏，等，譯．北京：國際文化出版公司，2001：101-102．

［3］馮壽農(nóng)．法國文壇對《包法利夫人》的批評管窺［J］．法國研究，2006（3）：10-17．

［4］王晚霞．一個迷失于真善美三維中的現(xiàn)實女人 從本體論分析包法利夫人［J］．廣東外語外貿(mào)大學學報，2005（1）：38-41．

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Flaubert's Male World through the Madame Bovary

Wang Qiong

（School of Humanities,Shaoxing University,Shaoxing 312000,Zhejiang）

In Madame Bovary,Flaubert portrayed various characters and drawed us a picture of life in small town objectively and indifferently.Through the words of surperficial cold indifference,analysis of male figures in Madame Bovary,and these men's relationship with Emma,we can peep Flaubert's vision and figure,so as to explore Flaubert's lost male world.

Madame Bovary；Flaubert；the male world；loss

G641

A

1672-3708（2014）01-0020-06

2013-06-10

王 瓊（1970- ），女，浙江上虞人，副教授。