李玉梅，胡毅美

（1.天津外國語大學，天津 300270；2.天津商業(yè)大學，天津 300134）

[藝術(shù)傳承與創(chuàng)新]

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展對策研究
——以楊柳青年畫為例

李玉梅1，胡毅美2

（1.天津外國語大學，天津 300270；2.天津商業(yè)大學，天津 300134）

作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，傳統(tǒng)手工藝楊柳青年畫以其歷史性、文化性和傳承性，受到愈來愈多的關(guān)注。本文通過介紹分析楊柳青年畫的現(xiàn)狀，從對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護視角，借鑒日本手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的經(jīng)驗，對楊柳青年畫的發(fā)展進程提出切實可行的對策，以助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫的保護與產(chǎn)業(yè)化的良性發(fā)展，重塑天津楊柳青年畫的魅力。

手工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；楊柳青年畫；文化產(chǎn)業(yè)

一、楊柳青年畫現(xiàn)狀

1992年號稱楊柳青年畫的第一畫莊“玉成號畫莊”成立，民間年畫作坊又開始興起，目前已發(fā)展到40余家。但令人遺憾的是，隨著社會文化的轉(zhuǎn)變，楊柳青木板年畫的文化定位及技術(shù)體系已發(fā)生了整體性的轉(zhuǎn)型。20世紀末，隨著后工業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)手工藝楊柳青年畫的發(fā)展受到了嚴重的沖擊。這一源于民間的草根文化卻面臨遠離百姓生活，成為高雅藝術(shù)品的尷尬局面。

（一）傳統(tǒng)楊柳青年畫工藝技藝保護不足

在代表天津地方文化藝術(shù)魅力的古文化街上，居然沒有一家“正宗”的楊柳青年畫店，琳瑯滿目的年畫只不過是絹絲年畫。很多游客慕名所購買到的年畫工藝品只不過是魚目混珠的“山寨”版年畫。而造成這一局面的原因便是我國對傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)保護尚不完善。

我國是一個傳統(tǒng)手工藝眾多的國家。改革開放后，隨著世界各國對知識產(chǎn)權(quán)保護的關(guān)注度不斷提升，我國政府也加大了保護知識產(chǎn)權(quán)的力度。近年來，國家投入了大量的人力、物力和財力去民間普查調(diào)研。天津文化部門為了保護瀕臨滅絕的楊柳青年畫工藝，從2004年至2010年開展了三個階段的保護工作。2004-2005年，對現(xiàn)存的古板、圖文資料進行鑒定、登記、建立起刻工、畫工、商鋪的考據(jù)資料庫；2006-2008年，進行楊柳青木板年畫的工藝考核標準；從2011年，建立了楊柳青木板年畫博物館暨中國年文化中心。雖然政府采取了積極手段在保護傳統(tǒng)手工藝，但從所采取的措施和成效來看，依然是以行政手段來保證傳統(tǒng)手工藝的存在和發(fā)展，而知識產(chǎn)權(quán)保護現(xiàn)狀不容樂觀。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈

楊柳青年畫手工藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，是一門“活”手藝。藝人除了掌握基本的工藝流程外，還需要用心去作畫，才可以創(chuàng)造出真正的楊柳青年畫。但現(xiàn)實卻是：目前集勾、刻、印、畫、裱等傳統(tǒng)技藝的藝人越來越少，而傳承人的培養(yǎng)也愈發(fā)困難。在物欲橫流的物質(zhì)社會，鮮有年輕人能夠靜下心來，投身于年畫創(chuàng)作，這使得年畫的制作水準大大縮水。

楊柳青年畫制作時，需要用幾塊木板來拼接畫樣，時間一久，容易產(chǎn)生裂縫，而且木頭紋理不一，無法進行大規(guī)模的印刷。為省時省力，一些新式的楊柳青年畫作坊開始采用現(xiàn)代印刷工藝，實現(xiàn)了大規(guī)模批量印刷。玉成號畫莊是楊柳青鎮(zhèn)唯一一家老字號年畫作坊，仍然堅持使用傳統(tǒng)工藝進行年畫創(chuàng)作。從年畫的收藏價值而言，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)的木板楊柳青年畫更具有收藏和保護價值，可是在市場價值體系下，其發(fā)展確實是困難重重的。

（三）年畫市場的萎縮和年畫產(chǎn)業(yè)生長土壤的缺失

清代乾隆年間，隨著楊柳青年畫進入繁盛時期，各地出現(xiàn)了風格迥異的年畫，其中，“四川綿竹、山東濰坊的楊家埠、江蘇桃花塢、天津楊柳青”被譽為中國年畫四大家。尤其是天津楊柳青年畫，自誕生以來，農(nóng)村、農(nóng)家便是其主要市場，尤其是每到年關(guān)，家家戶戶的墻上都貼滿了象征著幸福、喜慶的年畫。因而年畫不僅占據(jù)了津京兩地市場，還受到了上至朝廷內(nèi)達官貴人下至普通老百姓的喜好，年畫文化的盛行推動了年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而年畫產(chǎn)業(yè)若想得到持續(xù)發(fā)展，需要夯實的大眾支持和廣闊的市場空間，也就是說，大眾需求和市場推動是推進年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最主要支撐?？墒?，改革開放后，隨著西方思潮的不斷涌入，人們的審美情趣悄然發(fā)生了變化，各式各樣的裝飾畫開始取代年畫，成為粘貼在墻壁上的主角，年畫存在的意義和價值越來越受到質(zhì)疑。一些年畫作坊為了適應人們的消費心理需求，開始潛心開發(fā)更能適合市場需求的年畫產(chǎn)品，傳統(tǒng)年畫市場幾近消亡。因而在各種文化的沖擊下，年畫不再是現(xiàn)代社會年貨市場的主角，繼而也遠離了老百姓的日常生活，成為一種文化符號。而且，對現(xiàn)代人而言，年畫有一種“古舊”的感覺，人們更多地把年畫作為對傳統(tǒng)民俗的懷舊、物質(zhì)載體、范式去欣賞，而年畫中所蘊含著的文化意義和內(nèi)涵已經(jīng)被當代人所遺忘。加之進入21世紀，文化產(chǎn)業(yè)的全球化進程加劇，年畫等傳統(tǒng)文化被邊緣化。如何才能不斷加入符合社會前進的新理念、新元素，給傳統(tǒng)年畫市場注入新活力成為亟待解決的課題之一。

二、楊柳青年畫保護發(fā)展對策研究

進入新世紀，隨著后工業(yè)時代的到來，傳統(tǒng)手工藝已不再是時代的社會主角，已陷入瀕臨滅絕的境地。而隨著人們物質(zhì)生活的日益豐富，代表著人們生活習俗和價值取向的手工藝開始再度引發(fā)世人的關(guān)注，很多國家都把瀕臨滅絕的手工藝列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設立了專業(yè)的博物館等設施來保護各國的傳統(tǒng)工藝，但脫離了鮮活使用環(huán)境的這些手工藝物品，在沒有現(xiàn)實關(guān)聯(lián)的靜態(tài)環(huán)境下，這些被保護的對象無法自然延續(xù)發(fā)展，人們只能在被凝固的某一段時間里去回味手工藝的歷史輝煌。作為傳統(tǒng)手工藝的楊柳青年畫，自從2006年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，響應國家扶持發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的號召，天津市政府也加大了對年畫產(chǎn)業(yè)的扶持力度。2012年7月，文化部發(fā)布了《文化部關(guān)于鼓勵和引導民間資本進入文化領域的實施意見》。該意見指出：“采取政府采購、項目補貼、定向資助、貸款貼息、稅收減免等政府措施，支持民間資本興辦具有公益性和準公益性特點的書畫社?！边@些意見，為年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機。可是，政府的政策指引和投資畢竟只是年畫這一傳統(tǒng)手工藝得以保存和發(fā)展的外因，要想從根本上保護和發(fā)展年畫，還需要其自身的發(fā)展。年畫只有具備了自給自足的能力，才能保證其真正實現(xiàn)了長遠發(fā)展，這就需要大力發(fā)展楊柳青年畫的產(chǎn)業(yè)化。日本無論在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，皆具有獨特之處，本稿將借鑒日本的經(jīng)驗，從以下幾個方面來闡述如何實現(xiàn)楊柳青年畫的產(chǎn)業(yè)化進程。

（一）保護楊柳青年畫的知識產(chǎn)權(quán)

2011年6月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實施。該法從政策法規(guī)方面對傳統(tǒng)手工藝的保護作了規(guī)定，雖然從傳承人的培養(yǎng)和傳統(tǒng)手工藝的認定方面都作了很詳細的規(guī)定，但對一些敏感問題卻沒有詳細規(guī)定。比如，對傳承人的具體獎懲明細不夠明確。應細化這些規(guī)定，這樣才有利于傳承人放下心中芥蒂，積極主動地投入到傳統(tǒng)技藝的保護和發(fā)展中來，而不是一味地去隱藏獨門技藝，這對手工藝的保護和產(chǎn)業(yè)化是極其不利的。眾所周知，日本對傳統(tǒng)手工藝的保護一直居于世界前列。1950年，日本頒布了《文化遺產(chǎn)保護法》，傳統(tǒng)工藝作為工藝技術(shù)被納入無形文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日本稱作無形文化遺產(chǎn)）進行保護，日本還制定了重要無形文化遺產(chǎn)的“保持者”和“保持團體”的保護制度，一般把重要無形文化遺產(chǎn)的“保持者”稱作“人間國寶”。政府提供一定的生活保障與工作環(huán)境，“人間國寶”則擔負著傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的職責。1974年，日本頒布了《保護傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，從法律制度上保證了日本傳統(tǒng)工藝的傳承保護與產(chǎn)業(yè)振興。以日本的傳統(tǒng)手工藝織染為例，日本人把織染技術(shù)中的有形部分和無形部分從類別、名稱、認定年月日、場所、所有者等方面進行了很詳細的分類描述。從這一點可以看出，日本對傳統(tǒng)手工藝的保護已經(jīng)很成熟。鑒于此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫的技藝方面也應該進行明確劃分，統(tǒng)一技藝。一方面可以更好地保護年畫的傳統(tǒng)技藝，另一方面也可以杜絕絡繹不絕的贗品。

（二）培植傳統(tǒng)手工藝文化回歸的“土壤”

進入新世紀，隨著經(jīng)濟高速成長和高度工業(yè)化帶來的越發(fā)嚴重的環(huán)境問題，人們開始懷念制作精美且充滿生活氣息的傳統(tǒng)手工藝，尤其是在物質(zhì)生活極度膨脹的當代社會，越來越多的國家意識到若想使整個民族的產(chǎn)業(yè)得以良性發(fā)展，單單依靠現(xiàn)代技術(shù)是難以實現(xiàn)的，必須發(fā)展能夠從精神上引起人們共鳴的產(chǎn)業(yè)。于是，傳統(tǒng)手工藝的價值就越發(fā)彰顯。而要想讓傳統(tǒng)手工藝對整個社會的精神文化產(chǎn)生影響，就必須培育其得以回歸的“土壤”。從20世紀70年代提出文化產(chǎn)業(yè)這一概念以來，日本一直致力于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興，并把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為展現(xiàn)“日本魅力”的重要國策來推廣。他們除了大力進行海外文化滲透之外，還努力在本土創(chuàng)造適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤。日本秉承：“文化產(chǎn)業(yè)力的源泉來自大眾的感受，或者說，大眾的感受培育文化產(chǎn)業(yè)”這一構(gòu)想，開始了借助文化產(chǎn)業(yè)，振興日本經(jīng)濟的夢想。在這一夢想的推動下，日本經(jīng)濟得以再次起航。為了構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，首要前提就是要培育民眾的文化感受力。為此，日本政府和民間團體采取了創(chuàng)建博物館或民間社團組織，讓民眾有更多機會了解傳統(tǒng)手工藝，從而激發(fā)民眾保護和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的熱情。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊柳青年畫雖然已引起了政府和學術(shù)界的廣泛關(guān)注，但實際情況卻是，大眾對年畫的了解并不多，即便有些人購買收藏年畫，也是以其經(jīng)濟效應為前提的。筆者做過口頭問卷調(diào)查，很多人只是聽說過楊柳青年畫，并不了解年畫的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，更不會關(guān)注其命運?？墒牵瑮盍嗄戤嫯a(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，作為手工業(yè)，其首先具有經(jīng)濟屬性，發(fā)展受到科技等眾多因素的影響，而從年畫的發(fā)展歷史和產(chǎn)生的舞臺來分析，又具有文化屬性，是以深厚的文化底蘊為基礎的。在目前的手工藝市場環(huán)境下，要實現(xiàn)對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，加快年畫的產(chǎn)業(yè)化進程，必須依托于大眾文化的需求。為此，需提高楊柳青年畫在一般大眾之間的影響力，讓大眾成為推進年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。

（三）重塑楊柳青年畫工藝的現(xiàn)代價值

自從確立“文化立國”的策略以來，日本就十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，他們努力使文化遺產(chǎn)作為“資源”盤活，積極地讓文化遺產(chǎn)不再只是做“標本”，而是擴大宣傳力度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國民化、國際化、產(chǎn)業(yè)化。日本認為：支撐傳統(tǒng)手工藝持續(xù)發(fā)展的源泉是結(jié)合國內(nèi)外的大眾審美和表現(xiàn)力，提高手工藝產(chǎn)品技藝的精致性和提供良好的服務，從而促進傳統(tǒng)手工藝的國內(nèi)外受容和體現(xiàn)民族文化、精神的能力。

近年來，在我國政策的指引下，天津市和地方政府相繼頒布了一系列文化政策中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。而且，在體現(xiàn)當?shù)匚幕厣矫妫俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)也是功不可沒的。天津楊柳青年畫作為四大年畫之首，在宣揚天津民俗文化、展現(xiàn)天津魅力等方面具有舉足輕重的作用。2013年11月，首屆楊柳青年畫大專班開班，標志著楊柳青年畫工藝正式走向公開化、透明化，這將有助于傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展。為此，重塑楊柳青年畫工藝的現(xiàn)代價值已刻不容緩。朱洪啟指出：在當代社會文化語境中，楊柳青年畫的魅力主要來自其傳統(tǒng)技術(shù)，而從發(fā)展策略角度來說，基于20世紀80年代前，年畫消費文化的核心是年畫的題材與內(nèi)容，而不是年畫的傳統(tǒng)技術(shù)來看，年畫技藝是否需要革新，還需要商榷。筆者認為：楊柳青年畫若想保持其魅力，傳統(tǒng)的木板年畫技藝是不能被拋棄的，只是需要我們在技藝的精湛性和細致度方面必須做出改進。只有這樣，才能讓木板年畫在國內(nèi)外擁有廣闊的發(fā)展前景和市場。

[1]徐藝乙.中國歷史文化中的傳統(tǒng)手工藝[J].江西社會科學，2011（5）：223.

[2]戴廉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的困惑[J].望新聞周刊，2005（30）.

[3]史麗華.日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個特征[J].理論與現(xiàn)代化，2005（5）.

[5]廖明君.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的日本經(jīng)驗[J].學術(shù)訪談，2007(1).

[6]周乙陶.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的民族手工藝[J].中南民族大學學報，2007（2）.

J2

A

1673-0046（2014）2-0183-03

本文為天津市藝術(shù)科學規(guī)劃課題成果，課題編號：E12028