蔡靜一

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000）

與許多兒童文學(xué)作品一樣，《魔戒》也躲不開關(guān)于成長的主題。在前往魔都，銷毀至尊之戒，消滅魔王索隆的旅途中，正義與邪惡對抗，美德與卑鄙較量，年輕的弗羅多成為了擔(dān)負魔戒命運的人。而同樣處于成長階段的園丁山姆則一路陪伴他的“弗羅多”老爺走向可怕的未知旅途……他們以自己平凡而又獨特的思維方式和行為準(zhǔn)則完成了他們的使命，也完成了自己的成長儀式。

一、成長儀式

人類學(xué)研究表明:在原始社會中,人們往往會舉行一定的“過渡儀式”來標(biāo)志個人經(jīng)歷生命周期的各個階段。這些儀式雖然形式繁多,但都包含著一種基本的三重結(jié)構(gòu):分離階段——過渡階段——聚合階段。成人儀式也是其中重要的一種,即將進入成年階段的受禮者,必須經(jīng)歷成長儀式的三個階段才能徹底同未成年人的身份決裂,獲得成年人的社會身份及相應(yīng)的權(quán)利。以人類文化學(xué)的視角觀照幻想小說《魔戒》，就會發(fā)現(xiàn)其中的成長故事也猶如古老的成年儀式的間接演繹:主人公要經(jīng)過離家出走——磨煉考驗——成熟回歸的過程。

托爾金筆下的成長之旅通向兩個方向：一條是走出洞穴之旅，走出黑暗的洞穴便意味著走向光明的未知世界。巧合的是，托爾金將霞爾人的住房設(shè)計成洞屋。寓意何在呢？在小說的開頭，畢爾博慶祝111歲誕辰的時候，也正逢侄兒弗羅多33歲生日。在霍比特人社會，33歲是成年的標(biāo)志。畢爾博費盡心思地告別宴同時也是弗羅多的成人禮。然而，形式上的成人禮并不能使弗羅多真正走向成熟。此時，魔戒的出現(xiàn)為弗羅多和山姆的成長之旅拉開了序幕。離開霞爾的洞屋就意味著離開了自己的未成年時期，走出洞穴，關(guān)照世界。

另一條是通向內(nèi)心之旅，即穿過自我的表象，進入自己的靈魂最深處。他一路都在抗拒魔戒的誘惑和自己內(nèi)心的欲望，最后如果不是格倫姆咬掉了他的手指，弗羅多就差點被魔戒和自己打敗。但是他能堅持到火山口已經(jīng)忍受了常人所不能忍，他畢竟是個凡人。而山姆以為弗羅多已死時，戴上魔戒繼續(xù)此行的任務(wù)。他有那么一刻被魔戒誘惑，許以偉大的“山姆王”，難能可貴的是：山姆對自己是誰，想要什么有清醒的認識，最終摘下了魔戒抵御了誘惑?；舯忍厝吮拘员粍幽懶?，而弗羅多和山姆在旅途中最大的收獲就是使自己從猶豫變得果敢，從軟弱變得剛強，從幼稚走向成熟，從平凡走向偉大。

在內(nèi)外交叉的旅途中，弗羅多和山姆跋山涉水，受到許多考驗。有雪山的寒冷刺骨，有山洞的暗無天日，有體力的超支，有糧食的缺乏，還要時時躲避戒靈的追殺和格倫姆的暗箭傷人，快到末日山口時，弗羅多差點被可怕的巨型蜘蛛吃掉。山姆一路要照顧弗羅多，提防格倫姆，弗羅多要與戒指的魔力和內(nèi)心的欲望做斗爭。直到這該死的至尊魔戒被火山熔巖熔化，弗羅多和山姆才從苦難和責(zé)任中解放出來。此時的他們，已經(jīng)從平凡的霍比特人變成了整個中土世界的救世主。

回歸霞爾以后，他們憑著自己從旅途中獲得的勇氣和智慧，平叛了霞爾的內(nèi)亂。弗羅多辭掉代理市長的職位，專心寫作傳記。由于被魔戒的力量傷到了心臟，他最后跟隨精靈進入了西方世界。而山姆則鼓起勇氣娶了羅琪，生了小伊萊諾，成為一名幸福的園丁。

弗羅多和山姆完成了“離家出走——歷經(jīng)磨難——成熟回歸”這三個階段，意味著成人儀式的實質(zhì)性結(jié)束。從這個意義來看，《魔戒》是一部以成長為主題的“結(jié)局完滿”的史詩類幻想小說。

二、弗羅多的成長與儒家思想的契合

1.知不可為而為之

這句話的出處來自于《論語·憲問》：子露宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可為而為之者與？”孔子“知其不可而為之”，反映出他從絕望中看到希望，孜孜不倦的執(zhí)著精神。戰(zhàn)亂時期，孔子明知道自己的仁政思想不可能被奉行法家嚴刑峻法的當(dāng)?shù)勒卟杉{，但他仍然抱著一絲希望，到處游說自己的儒家思想，以期拯救人民于水火之中。與孔圣人相比，弗羅多只是一個身材矮小、缺乏自信、內(nèi)心猶豫、性格軟弱的凡人。然而，這些霍比特人的天性，并不能阻止他自愿扛起拯救中土世界的大旗。走出霞爾的洞穴，他其實已經(jīng)做好了承擔(dān)大任的準(zhǔn)備。

2.有所為，有所不為

孔子說，有些人經(jīng)過一生的經(jīng)驗修煉而成中庸之道，這種人很好，你可以跟他交往。但是，如果你的朋友里沒有這樣的人，“不得中行而與之”，你沒有找見這樣的朋友怎么辦呢？“必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！狈从^弗羅多互戒旅途中的伴侶山姆和格倫姆。在相對意義上而言，一個是孔子所說的“狂者”，一個是孔子所說的“狷者”。為什么呢？在《魔戒》中，他們倆一直是互相對立、互不信任的角色，而“狷者”與“狂者”本身也是對立的。在力量方面，山姆處于強勢，格倫姆處于劣勢。在三人中，弗羅多總是處于中間人的地位。在決定格倫姆生死的時候，山姆是激進的，認為應(yīng)該殺死這個陰險狡詐的格倫姆，而弗倫多認為格倫姆是可憐的，也相信甘道夫告誡他的任何人都有自己存在的價值。因此，他讓格倫姆成為了自己前往魔都的引路人。

三、山姆的成長與道家思想的契合

“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”。老子認為真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明,而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律,在這種順應(yīng)中,使自己的目的自然而然地得到實現(xiàn)。山姆看起來矮矮胖胖，也不會能言善辯，但是他一路背著鍋碗瓢盆給弗羅多做飯，還會計劃他們的物什與收支。最重要的是，每當(dāng)弗羅多堅持不下去的時候，都是山姆在一旁鼓勵他，讓他聯(lián)想霞爾的美好生活。山姆說過最感動的話就是：“我不能背負你的責(zé)任，但是我可以背你?！?/p>

山姆還有個特點就是沒有貪欲，善于分享，他把精靈格蘭德麗爾女王送給他的種子與整個霞爾人民分享，而沒有種在自家花園里。正是這粒種子，使得霞爾恢復(fù)了往昔的容貌，甚至更加繁榮美麗。與之相比，格倫姆對戒指近似戀物癖的頂禮膜拜就顯得自私而貪婪。如果是格倫姆獲得了這粒寶貴的種子，一定會像占有魔戒那樣據(jù)為己有，囤積居奇，使得霞爾人民苦不堪言。在格倫姆這樣自私的人眼里，山姆無私的行為是愚蠢的，可是我們知道，山姆的無私成全了霞爾的復(fù)興。因此，和格倫姆的自我毀滅、萬劫不復(fù)的結(jié)局不同，山姆獲得了人間真正的幸福與尊重。

四、弗羅多與山姆的關(guān)系

據(jù)史料記載，孔子曾多次向老子問禮，正如老子在某種意義上是孔子的精神導(dǎo)師一樣，山姆在和弗羅多的二人行中也充當(dāng)了弗羅多的導(dǎo)師。山姆普通簡單，沒有學(xué)究氣，論在當(dāng)?shù)氐穆曂炔簧细チ_多，論法力比不過術(shù)士甘道夫，論血統(tǒng)比不上阿拉貢。可是，他是陪伴弗羅多時間最長的，幾乎沒有分開過。他既是弗羅多的朋友，又是他的仆人和伴侶。自始至終，他都叫弗羅多為“老爺”，但其實弗羅多從他那里學(xué)到的東西可能更多。

現(xiàn)在你可以理解為什么托爾金把《雙塔》第五章取名為《山姆王的抉擇》了吧？托爾金告誡我們，有益的指導(dǎo)往往來自意想不到的人，就算是最卑微的人也能教會我們一些東西。

[1]（美）巴沙姆，（美）布朗森.指環(huán)王與哲學(xué)[M].金日文日文，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2005.

[2]（英）托爾金.魔戒傳奇系列[M].丁棣，譯.南京：譯林出版社，2002.