鄭 凌，郭志艷

（1.長(zhǎng)春大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000;2.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)公共外語(yǔ)教研部，遼寧 大連 116044）

[語(yǔ)言與文學(xué)研究]

女性生存境遇的自我書(shū)寫(xiě)
——美國(guó)西語(yǔ)裔女劇作家研究

鄭 凌1，郭志艷2

（1.長(zhǎng)春大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000;2.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)公共外語(yǔ)教研部，遼寧 大連 116044）

20世紀(jì)下半葉，美國(guó)西語(yǔ)裔女性戲劇以其獨(dú)特的民族背景和女性視角備受矚目，她們借助方寸之臺(tái)遣衷舒懷、關(guān)注和批評(píng)父權(quán)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和人生百態(tài)，在女性主義理論的影響下，塑造出具有巨大張力和發(fā)展?jié)摿Φ奈髡Z(yǔ)裔女性戲劇。

生存境遇；自我書(shū)寫(xiě)；西語(yǔ)裔女劇作家

一、現(xiàn)狀述評(píng)

婦女劇作家在美國(guó)戲劇史的地位一直被人們所忽視，很多二戰(zhàn)后優(yōu)秀女性劇作家沒(méi)有得到充分的重視，各種評(píng)論的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用意義對(duì)于戲劇研究而言只能是杯水車(chē)薪。在已有二戰(zhàn)后的女劇作家中，漢斯貝里、諾曼、梅根·特里等成名已久的劇作家得到了某種程度的重視，但是對(duì)西語(yǔ)籍女性劇作家的研究依舊是鳳毛麟角。美國(guó)西語(yǔ)裔也稱美國(guó)拉丁裔，指的是西班牙或講西班牙語(yǔ)的拉丁美洲國(guó)家的美國(guó)籍公民和居民。美國(guó)西語(yǔ)裔戲劇通常指由以西班牙語(yǔ)為母語(yǔ)的少數(shù)族裔創(chuàng)作的戲劇作品，包括拉丁美洲移民及其后裔、墨西哥裔原住居民及其后裔。迄今為止，墨西哥裔、古巴裔、多米尼加裔等分支對(duì)西語(yǔ)裔戲劇貢獻(xiàn)較大，不同層次的文化相互沖突、碰撞、整合，在女性主義的指導(dǎo)下，塑造出具有巨大張力和發(fā)展?jié)摿Φ奈髡Z(yǔ)裔女性戲劇。埃倫·莫爾斯在《女文學(xué)家》中曾指出：“有一種奇怪的現(xiàn)象，作為批評(píng)者，我們一遍又一遍地以民族、種族、國(guó)籍、宗教、政治、歷史背景，甚至健康狀況來(lái)評(píng)論藝術(shù)家，但是有意無(wú)意的狹隘批評(píng)卻使我們不斷地忽略以性別——一個(gè)顯然和她們的社會(huì)地位、時(shí)代或國(guó)籍同樣重要的事實(shí)，一個(gè)女性作家一直意識(shí)到并且仍然在注意的事實(shí)——來(lái)作為批評(píng)途徑?！惫识菊撐膶⒃噲D填補(bǔ)國(guó)內(nèi)這類研究的空白，使美國(guó)西語(yǔ)籍女性戲劇研究獲得了新的價(jià)值參照。

二、光彩奪目的西語(yǔ)女劇作家

在20世紀(jì)下半葉的美國(guó)西語(yǔ)劇壇上，璨若星辰的女性劇作家宛如雨后春筍般紛紛崛起，這些女戲劇家的創(chuàng)作思想呈現(xiàn)出多元性和復(fù)雜性特征，但是不乏共性。其中起源于20世紀(jì)60年代西方婦女運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)戲劇的女性主義戲劇理論，就是指導(dǎo)美國(guó)女劇作家戲劇創(chuàng)作的主要理論?？梢哉f(shuō)，二戰(zhàn)后女性劇作家的戲劇創(chuàng)作能夠發(fā)展得如火如荼就是受到了聲勢(shì)浩大的女性主義運(yùn)動(dòng)的影響。這一從性別角度出發(fā)的嶄新思潮深刻地沖擊著以往傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和文學(xué)結(jié)構(gòu)，這種思潮顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)根深蒂固的女性男性的二元對(duì)立觀念。女性主義戲劇理論分為三個(gè)主要階段，總的研究目標(biāo)都是圍繞著女性主義戲劇和劇場(chǎng)展開(kāi)。雖然女性主義戲劇的界定目前仍無(wú)定論，蓋爾·奧斯丁認(rèn)為，女性主義戲劇來(lái)源于四個(gè)領(lǐng)域：文學(xué)批評(píng)、人類學(xué)、心理學(xué)和電影理論。美國(guó)女權(quán)主義戲劇運(yùn)動(dòng)的教母——梅根·特里對(duì)于女權(quán)主義戲劇的闡釋是“任何能給女性信心，能展示自己，能有助于分析出是正面還是反面形象的作品，都是大有裨益的”。女性自我書(shū)寫(xiě)一般指“女人寫(xiě)女人自己”。在西語(yǔ)女劇作家的作品中，女性形象不再是男性的被動(dòng)觀賞對(duì)象，她們力求刻畫(huà)和呈現(xiàn)女性自我的命運(yùn)遭遇、價(jià)值觀念和心理特征的形象塑造意識(shí)，講述女性的成長(zhǎng)歷程。女劇作家以對(duì)女性命運(yùn)天然的關(guān)懷和對(duì)女性獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的理解，把自己的目光投注在女同胞的生存境遇上，從而呼喚社會(huì)給予女性更多的關(guān)愛(ài)和理解，提倡男女平等、互敬互補(bǔ)的平權(quán)意識(shí)。在20世紀(jì)下半葉的美國(guó)劇壇上，美國(guó)少數(shù)族裔女性戲劇文學(xué)的優(yōu)秀作品層出不窮，而這其中美國(guó)西語(yǔ)裔女性戲劇以其獨(dú)特的民族背景和女性視角備受矚目，她們借助于方寸之臺(tái)遣衷舒懷、關(guān)注和批評(píng)父權(quán)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和人生百態(tài)，或具哲學(xué)思辨意味，或具強(qiáng)烈批判意識(shí)，或強(qiáng)調(diào)群體，或突出個(gè)人，表現(xiàn)出西語(yǔ)裔女性特有的創(chuàng)造力。

1.奇卡娜女性戲劇

人們通常用“奇卡諾”(Chicano)一詞指代墨西哥裔美國(guó)人。“奇卡諾”一詞來(lái)源于西班牙語(yǔ)，其陰性形式為“奇卡娜”（Chicana）。在美國(guó)多元文化格局中，奇卡諾文學(xué)與黑人文學(xué)、猶太文學(xué)、亞裔文學(xué)并列，在具有雜糅特點(diǎn)的美國(guó)文壇上占有一席之地。20世紀(jì)中期，漸漸融入美國(guó)文化的墨西哥裔美國(guó)人因其所具有的特殊歷史和文化魅力造就了具有鮮明民族特點(diǎn)的“奇卡諾”文化現(xiàn)象。在經(jīng)歷過(guò)墨西哥裔文學(xué)復(fù)興和民族解放運(yùn)動(dòng)后，從“奇卡諾戲劇之父”路易斯·瓦爾德茲的代表作《佐特裝》開(kāi)始，奇卡諾文學(xué)終于在戲劇領(lǐng)域迎來(lái)了自己的全面繁榮時(shí)期。美國(guó)墨西哥裔女性創(chuàng)造的奇卡諾戲劇儼然成為美國(guó)少數(shù)族裔女性文學(xué)中的奇葩。當(dāng)代墨裔女性作家在民族身份和女性身份的雙線交織下，為奇卡娜戲劇建構(gòu)文化身份等方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。

奇卡娜戲劇的杰出代表首選喬塞芬娜·洛佩茲。少年時(shí)期一直以“非法移民”的身份生活在美國(guó)，劇作家用自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作了《真女有形》，故事背景設(shè)在一個(gè)小服裝廠。為了躲避移民警察的搜查，身為非法移民的女工們除忍受惡劣的工作條件之外，還要承受合作伙伴的剝削和報(bào)警的威脅。經(jīng)歷了種種艱辛和屈辱后，女工們重新找到了自我價(jià)值和克服了移民固有的缺乏歸屬感和安全感的心理。艾斯黛拉拋棄了對(duì)她不忠、對(duì)她呼來(lái)喝去的男友，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。為了迎合男人而瘋狂減肥的羅薩莉也走出了精神的迷茫，找到了自信。除了塑造女性的成長(zhǎng)歷程和男性與女性的關(guān)系外，該劇還反映了美國(guó)的移民世界中普遍存在的身份缺失和文化缺失引發(fā)的恐懼感。

查麗·莫拉卡（Cherríe Moraga，1952-）出生在美國(guó)的莫拉卡具有盎格魯和墨西哥雙重血統(tǒng)。兩種文化融合后，在美國(guó)這個(gè)大熔爐的淬煉下，在莫拉卡的筆下，綻放出雜糅的異質(zhì)特型和光彩。和其他的少數(shù)族裔作家相比，莫拉卡的文學(xué)特質(zhì)就有高度的可識(shí)別性。莫拉卡是女性同性戀的支持者和實(shí)踐者，她的作品也都聚焦到這個(gè)敏感的社會(huì)問(wèn)題上。她的代表作是《英雄和圣人》、《一個(gè)人的影子》和《橋》?！兑粋€(gè)人的影子》從女權(quán)主義角度對(duì)阿瑟·米勒的《推銷員之死》進(jìn)行戲仿，試圖建立戲劇文學(xué)中女性的主體地位?！队⑿酆褪ト恕饭适卤尘霸O(shè)在一個(gè)墨西哥裔農(nóng)場(chǎng)社區(qū)，社區(qū)里很多孩子由于殺蟲(chóng)劑中毒而奄奄一息。殺蟲(chóng)劑使周邊農(nóng)地里的水果和蔬菜欣欣向榮，可是也導(dǎo)致了那些幼小生命的消逝。盡管成人也有不同程度的農(nóng)藥中毒，莫拉卡獨(dú)具視角地關(guān)注了患病的和死亡的小生命，這成了最明顯和最令人痛心的社區(qū)問(wèn)題。事實(shí)上，故事的中心人物薇麗是早期的殺蟲(chóng)劑受害者之一。由于母親一直在受污染的農(nóng)地中辛苦勞作，薇麗出生后竟然只有頭，沒(méi)有軀干。劇中，病兒的尸體被掛在十字架上，無(wú)言地控訴著墨西哥裔美國(guó)人在危機(jī)四伏的土地中承受著可怕的精神壓迫和肉體折磨，洞燭幽微了美國(guó)墨西哥裔社區(qū)存在的婦女問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題?！稑颉肥怯赡ê透鑴谌馉枴·安扎蒂合編而成。在1981年出版，1984年再版，2008年又一次再版，足見(jiàn)其受歡迎程度。此書(shū)是一本女性作家文選集，主要是從有色人種的視角來(lái)闡述少數(shù)族裔女性在美國(guó)的各種經(jīng)歷，挑戰(zhàn)了白人女性主義所謂的建立在女性基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)并沒(méi)有讓有色女性能夠受益。這一挑戰(zhàn)迎來(lái)了第三次女性主義繁榮的浪潮，讓女性主義者關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)少數(shù)族裔女性的關(guān)注。獨(dú)特的視角使《橋》成為女性主義理論中最常被引用的一本書(shū)。

2.古巴裔劇作家

瑪利亞·埃萊娜·福納斯1930年出生在古巴，在古巴革命后移居美國(guó)。福納斯是西語(yǔ)裔戲劇和美國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇的重要代表，代表作有《薩利塔》、《處世之道》、《埃柄頓廣場(chǎng)》和《入夜》，作品或涉及性別政治、或評(píng)議缺乏交流而導(dǎo)致的悲劇?，F(xiàn)實(shí)主義杰作《菲芙和她的朋友們》以1935年的新英格蘭鄉(xiāng)村為背景，圍繞著八位性格經(jīng)歷迥異的女性人物展開(kāi)，生動(dòng)地詮釋了男權(quán)制樊籬下女性意識(shí)普遍被貶抑、被遮蔽的狀況。在戲劇手段以及開(kāi)放的戲劇內(nèi)涵上，皆充分講述了建構(gòu)女性在父權(quán)社會(huì)的政治訴求以及塑造獨(dú)立人格與身份的艱難歷程。愛(ài)情悲劇《薩利塔》反映了美國(guó)社會(huì)中古巴的移民文化和主流文化之間價(jià)值取向的差異導(dǎo)致的沖突?！短幨乐馈窐s獲了奧比獎(jiǎng)，戲仿并顛覆了拉爾夫·愛(ài)默生1860年出版的同名作品。該劇圍繞主要人物拉美裔軍人奧蘭多展開(kāi)，他總是通過(guò)暴力手段逼迫犯人認(rèn)罪，對(duì)“犯人”進(jìn)行殘酷的政治迫害。劇作家以女性視角描述了奧蘭多對(duì)年僅12歲的孤女尼娜的性侵犯以及他對(duì)妻子的誣陷。女性性別壓迫的自我書(shū)寫(xiě)和遭遇政治迫害的政治書(shū)寫(xiě)天衣無(wú)縫地交織在一起。

值得一提的是，早期西語(yǔ)裔戲劇大多使用西班牙語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作和演出。20世紀(jì)初開(kāi)始，西語(yǔ)裔女性劇作家開(kāi)始使用英語(yǔ)或雙語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，多角度地展示西班牙語(yǔ)裔美國(guó)人的生活后，西語(yǔ)裔戲劇才逐漸走入美國(guó)劇迷的視線，得到英語(yǔ)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可。因而，這種語(yǔ)言基礎(chǔ)也使西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)之間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換成為西語(yǔ)裔戲劇的一大特色。

[1]李保杰.二十世紀(jì)美國(guó)西語(yǔ)裔戲劇的嬗變[J].戲劇文學(xué)，2010（4）.

[2]黃繼鋒.唯物主義女權(quán)主義[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2004(3).

[3]康正果.女權(quán)主義與文學(xué)[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．

[4]戴雪紅.弗洛伊德與精神分析女性主義[J].婦女研究論叢，2005（9）.

[5]王衛(wèi)華.西方女性主義戲劇批評(píng)研究——女性主義視野下戲劇中的“蛇蝎美人”[J].福建論壇(社科教育版)，2010（2）.

[6]胡曉紅.女性之“性解放”與“女性解放”[J].社會(huì)，2004（5）.

[7]帕蒂·P·吉萊斯皮，韓曦.當(dāng)代美國(guó)女性劇作家(1960～1980)[J].戲劇藝術(shù)，1998（2）.

[8]殷瑋.聚光燈下的女性們——評(píng)瑪麗亞·伊琳·福納斯的《菲芙和她的朋友們》[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.

[9]許春榮.法國(guó)唯物主義女性主義研究——以社會(huì)性別理論為例[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

[10]郭繼德.當(dāng)代美國(guó)戲劇發(fā)展趨勢(shì)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2009：121.

[11]卡洛·馬丁，虞又銘.失樂(lè)園——開(kāi)放劇場(chǎng)的《靈蛇》、《終點(diǎn)》與《變異秀》[J].戲劇藝術(shù)，2010（5）.

[12]郭繼德.美國(guó)戲劇史[M].鄭州：河南人民出版社，1993：385.

[13]Philip Kolin.American Playwrights Since 1945[M].New York:Greenwood Press，1989:448.

[14]Helene Keysar.Feminist Theatre[M].New York：Grove Press，Inc，1985:62.

I106

A

1673-0046（2014）2-0187-02

2012年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L12DWW009）：女性生存境遇的自我書(shū)寫(xiě)——二戰(zhàn)后美國(guó)女劇作家研究（1945-2010）；遼寧省教育廳2012年度人文科學(xué)研究項(xiàng)目(W2012155)：禮崩樂(lè)壞的黑鐵五代——20世紀(jì)下半葉美國(guó)戲劇研究