張明霞

(外交學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部,北京 100037)

中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就致力于踐行馬克思主義群眾觀,形成了“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線。這既是對(duì)馬克思、恩格斯群眾觀的守正,也是對(duì)馬克思、恩格斯群眾觀的開新。

一、馬克思、恩格斯群眾觀的基本主張

按照馬克思、恩格斯的理解,人民群眾是對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的階級(jí)或階層。馬克思、恩格斯的群眾觀包括:群眾歷史觀、群眾實(shí)踐觀、群眾動(dòng)力觀、群眾利益觀、群眾發(fā)展觀等。

(一)群眾歷史觀

馬克思、恩格斯認(rèn)為,人民群眾是全部歷史的創(chuàng)造者,神學(xué)觀念中的上帝不能創(chuàng)造歷史,也不能決定歷史的發(fā)展;唯心主義把“人類的歷史變成了抽象精神的歷史,因而也就變成了同現(xiàn)實(shí)的人相脫離的人類彼岸精神的歷史”[1](p292)。而舊唯物主義,“只要他一轉(zhuǎn)到社會(huì)和歷史方面,以道德形式出現(xiàn)的舊形而上學(xué)就占支配地位,于是他就像騎在一匹真正的瞎馬上,由這匹瞎馬馱著無望地兜圈子?！盵2](p418)馬克思、恩格斯認(rèn)為,個(gè)人的思想行動(dòng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折光和反映,封建時(shí)代騎士式的個(gè)人英雄主義行為和思維,在工業(yè)革命時(shí)期是對(duì)舊社會(huì)的幻想和留戀。馬克思、恩格斯不贊成英雄史觀,他們認(rèn)為,“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地,而且往往是不自覺地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力,那么問題涉及的,與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī),不如說是使廣大群眾、使整個(gè)的民族,并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī);而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光,而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)。探討那些作為自覺的動(dòng)機(jī)明顯地或不明顯地,直接地或以意識(shí)形態(tài)的形式,甚至以被神圣化的形式反映在行動(dòng)著的群眾及其領(lǐng)袖即所謂偉大人物的頭腦中的動(dòng)因——這是能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€(gè)歷史中以及個(gè)別時(shí)期和個(gè)別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑?！盵3]在歷史發(fā)展中,孕育出多種形式的英雄史觀,在尼采那里有過,在鮑威爾那里有過,在黑格爾那里有過,在空想社會(huì)主義者那里也有過。馬克思、恩格斯在給斐·拉薩爾的信中明確指出,拉薩爾不懂得人民群眾的作用,漠視農(nóng)民和平民階級(jí)的力量,把以騎士濟(jì)金根為代表的貴族反對(duì)派寫成革命的真正代表,犯了“把路德式的騎士反對(duì)派看得高于閔采爾式的平民反對(duì)派”[2](p171)之類的錯(cuò)誤。

(二)群眾實(shí)踐觀

社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐,“工人群眾本身是最好的支點(diǎn)”[2](p470)。不過,人民群眾的實(shí)踐水平隨理論覺悟而變化,“批判的武器不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1](p11)馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對(duì)“批判的批判”的觀點(diǎn)予以嚴(yán)厲批駁,“批判的批判認(rèn)為人類就是精神空虛的群眾,這樣它就為思辨認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人無限渺小的論點(diǎn)提供了最明顯的證據(jù)?！盵1](p265)他們把不合時(shí)宜的活動(dòng)和群眾的關(guān)系搬出來,使許多對(duì)象和人物變成了“群眾”,又使“群眾”變成了一種對(duì)象和人物,忽視了群眾關(guān)注什么以及對(duì)此有多少熱情?！敖^對(duì)的批判”也存在很多錯(cuò)誤,它把“群眾”同“精神”的斗爭規(guī)定為全部歷史的目的,把“群眾”宣稱為“卑賤”的“純粹的無”,把群眾作為“物質(zhì)”而把“精神”當(dāng)作真理同物質(zhì)對(duì)立起來,把精神和群眾的對(duì)立等同于“批判”和群眾的對(duì)立,精神成了歷史中的永恒材料,群眾成了社會(huì)發(fā)展的暫時(shí)現(xiàn)象?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵1](p287)人民群眾既是劇作者又是劇中人,如果沒有人民群眾的活動(dòng),社會(huì)舞臺(tái)上就少了主角;如果沒有群眾的參與,歷史就成了少數(shù)人的“清唱”。

(三)群眾動(dòng)力觀

“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的,而其中每一個(gè)意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量,有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力,即歷史結(jié)果,而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！盵2](p592)人民群眾是一支巨大的力量合體,但是,在缺乏引導(dǎo)的情況下,這些力量是雜亂無序的,一旦置于具有強(qiáng)大的思想“磁場”中,就會(huì)被規(guī)整到一個(gè)方向上,形成作用一致的“空間向量”。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出:“每一個(gè)農(nóng)戶差不多都是自給自足的……這樣,法國國民的廣大群眾,便是由一些同名數(shù)簡單相加而形成的,就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯匯集而成的那樣……他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關(guān)系,形成全國性的聯(lián)系,形成政治組織,就這一點(diǎn)而言,他們又不是一個(gè)階級(jí)?！盵4](p566)在力量被抵消的情況下,其“政治影響表現(xiàn)為行政權(quán)支配社會(huì)”[4](p567)。自然動(dòng)力和社會(huì)動(dòng)力都遵循一定的規(guī)律,只不過社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力更多地注入了人的因素,是人的能動(dòng)性給自然社會(huì)打上了人的活動(dòng)印記。

(四)群眾利益觀

群眾利益的實(shí)現(xiàn)方式構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的基本色調(diào),當(dāng)社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)離群眾利益時(shí),群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的激情也會(huì)消歇。“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑。”[1](p286)利益就像晴雨表,能反映群眾的思想傾向,一旦利益鏈條斷裂或被扭曲,就會(huì)引起群眾的行為和觀念的變異;利益就像試金石,能準(zhǔn)確判斷群眾的價(jià)值取向,一旦不能正常表達(dá)利益訴求,社會(huì)的發(fā)展結(jié)構(gòu)也會(huì)畸變。“正是自然必然性、人的本質(zhì)特性(不管它們是以怎樣的異化形式表現(xiàn)出來)、利益把市民社會(huì)的成員聯(lián)合起來?！盵1](p322)在《神圣家族》中,馬克思、恩格斯指出,“絕對(duì)的批判”造成一個(gè)循環(huán)怪圈,形成“超越一切群眾利益的自己體內(nèi)的循環(huán)”,而群眾對(duì)此毫無興趣。“批判的批判”把群眾描述為“頑固不化的群眾”和“不滿意的群眾”,認(rèn)為群眾冷酷無情、自私、盲目且無信仰,這與資產(chǎn)階級(jí)叫喊的“群眾是可鄙的群氓”并無二致。“真正的運(yùn)動(dòng)和對(duì)這些各不相同的社會(huì)傾向的改造不僅沒有日薄西山,而且只是在現(xiàn)在才真正開始。這一運(yùn)動(dòng)將不會(huì)像批判的批判所希望的那樣以純粹的,即抽象的理論為歸宿,而將以實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐為歸宿,這種實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐決不會(huì)為批判的那種絕對(duì)的范疇耗時(shí)費(fèi)力?！盵1](p354)未來社會(huì)里,群眾利益迥異于宗教及資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的利益,它以社會(huì)主體最日常和最主要的形式表現(xiàn)出來。

(五)群眾發(fā)展觀

人民群眾的未來發(fā)展與馬克思、恩格斯所說的“人的自由而全面的發(fā)展”是一致的,其結(jié)果是不再有階級(jí)差別,不再有個(gè)人生活資料的憂慮,能夠談?wù)撜嬲娜说淖杂?談?wù)撃欠N同自然規(guī)律和諧一致的生活。技術(shù)進(jìn)步是工業(yè)社會(huì)的典型標(biāo)志,“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在,是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書,是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué);對(duì)這種心理學(xué)人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系,而總是僅僅從外在的有用性這種關(guān)系來理解?！盵1](p192)它不是單個(gè)人力量的表達(dá),而是群體類本質(zhì)力量的外顯。與此相伴的是群眾文化素質(zhì)的提升,“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步?！盵5](p120)不過,悖論也是明顯存在的,“文明每前進(jìn)一步,不平等也同時(shí)前進(jìn)一步?！盵5](p147)社會(huì)發(fā)展的雙重影響警示人們,群眾覺悟的提高不會(huì)自動(dòng)發(fā)生,需要外界引導(dǎo)和灌輸?！爸挥挟?dāng)人認(rèn)識(shí)到自身‘固有的力量’是社會(huì)力量,并把這種力量組織起來因而不再把社會(huì)力量以政治力量的形式同自身分離的時(shí)候,只有到了那個(gè)時(shí)候,人的解放才能完成?！盵1](p46)這是思想升華過程、物質(zhì)增長過程和社會(huì)進(jìn)步過程。

二、中國共產(chǎn)黨的群眾路線及其時(shí)代化形式

從黨的二大提出的“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”,到黨的六大提出的“黨的總路線是爭取群眾”的重要論斷;從黨的七大定位的群眾路線是根本政治路線和組織路線,到黨的八大對(duì)群眾路線的明確概括,顯示出中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義群眾觀認(rèn)識(shí)的不斷深化。

(一)以中國共產(chǎn)黨的宗旨表達(dá)群眾路線:“全心全意為人民服務(wù)”

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是人民群眾作為歷史活動(dòng)主體和推動(dòng)歷史前進(jìn)決定力量的具體體現(xiàn)。毛澤東認(rèn)為:“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵6]“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨觀,對(duì)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)準(zhǔn)則提出了明確而又具體的要求,群眾的地位被推向至上,群眾的利益被置于崇高地位,共產(chǎn)黨員的行動(dòng)目的、行為方式和目標(biāo)原則,都要由群眾來評(píng)判,它要求共產(chǎn)黨人“一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益,時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的,一定行不通,一定要失敗?！盵7]全心全意為人民服務(wù),是馬克思主義群眾觀的具體體現(xiàn),表達(dá)了共產(chǎn)黨人踐行群眾路線的決心和信心。

(二)以判斷標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)群眾路線:“三個(gè)有利于”

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是群眾路線的又一體現(xiàn)形式。鄧小平指出:“黨的正確的路線、政策是從群眾中來的,是反映群眾的要求的,是合乎群眾的實(shí)際的,是實(shí)事求是的,是能夠?yàn)槿罕娝邮?、能夠?dòng)員起群眾的,同時(shí)又是反過來領(lǐng)導(dǎo)群眾的,這就叫群眾路線?！盵8]“反映群眾的要求”與“合乎群眾的實(shí)際”既是價(jià)值取向又是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),既是判斷思路又是認(rèn)識(shí)前提。鄧小平認(rèn)為,人民群眾必須自己解放自己,黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民群眾服務(wù);黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用,就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向,幫助人民群眾自己動(dòng)手、爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活。群眾是看效果的,“我們的群眾路線,不是滿足于那個(gè)熱熱鬧鬧,主要的是要做經(jīng)常的、細(xì)致的工作,做人的工作。這是一點(diǎn)一滴的工作,這樣的工作積累起來,才有我們偉大的成績。所以,我們要搞得深入一些。我們黨的歷史,我們黨的傳統(tǒng),有熱鬧的形式,但是歸根到底,我們是實(shí)事求是地做深入的工作?！盵8]“三個(gè)有利于”集中體現(xiàn)了馬克思主義群眾立場和群眾觀點(diǎn),并與人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民高興不高興、人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)相互呼應(yīng)。顯然,如果群眾不高興,表明我們的做法可能有問題;如果群眾不贊成,表明我們的路線有問題;如果群眾不滿意,意味著我們服務(wù)群眾的目標(biāo)沒有達(dá)到?！爸灰覀兠芮新?lián)系群眾,深入地做工作,把道理向群眾講清楚,就能得到群眾的同情和諒解,再大的困難也是能夠克服的?！盵9]“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)發(fā)展、民族振興和人民幸福放在一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)下考慮,反映了社會(huì)歷史的運(yùn)行規(guī)律,表達(dá)了為人民謀利益的強(qiáng)烈愿望,是中國共產(chǎn)黨群眾路線和馬克思、恩格斯群眾觀的具體體現(xiàn)。

(三)以利益表達(dá)形式體現(xiàn)群眾路線:“三個(gè)代表”重要思想

“三個(gè)代表”重要思想與群眾路線息息相通,“在任何時(shí)候任何情況下,都必須堅(jiān)持黨的群眾路線,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為—切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”[10],這是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺和判斷馬克思主義政黨的試金石?！包h的領(lǐng)導(dǎo)、黨的一切工作,都要依靠人民,相信人民,汲取人民的智慧,尊重人民的創(chuàng)造,接受人民的監(jiān)督。這里既有共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,也有共產(chǎn)黨人的工作方法。我們要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部想群眾之所想,急群眾之所急,做群眾之所需,誠心誠意為廣大群眾謀利益,道理正在這里?！盵11]對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說,通過充分發(fā)揮人民群眾的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,始終是最緊要的。“我們黨所以有力量,就是因?yàn)槲覀兪冀K緊緊依靠人民群眾,始終誠心誠意為人民謀利益。這個(gè)根本問題,任何時(shí)候都不能忘記?！盵12]因此,“真正掌握和實(shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線,也就能真正掌握和實(shí)踐了歷史唯物主義和黨的實(shí)事求是的思想路線,也就從根本上懂得了政治。同群眾保持密切聯(lián)系,真正同群眾打成一片,想群眾之所想,急群眾之所急,就會(huì)一身正氣,什么歪風(fēng)邪氣也刮不倒。相反,如果脫離了群眾,腦子里沒有群眾觀念、群眾利益,就會(huì)成為歪風(fēng)邪氣的俘虜?！盵13](p194)“三個(gè)代表”重要思想站在時(shí)代的高度,提出了既符合現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和任務(wù),展示了共產(chǎn)黨人為民謀利的胸懷和境界。

(四)以健康的理念體現(xiàn)群眾路線:科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是群眾路線在政治理論和哲學(xué)基礎(chǔ)上的拓展,是時(shí)代精神的凝結(jié)和表達(dá),其在群眾路線上的基本要求是:“要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),忠實(shí)地貫徹執(zhí)行黨的群眾路線,當(dāng)好人民公仆,做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！盵14]科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本,就是要把維護(hù)人民的利益放在第一位,一切工作都要從滿足人的全面需求、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展出發(fā),堅(jiān)持權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀?？茖W(xué)發(fā)展觀是具體的方法體現(xiàn),“我們必須堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去,深入了解民情,充分反映民意,廣泛集中民智,切實(shí)珍惜民力,不斷實(shí)現(xiàn)民利,保證我們黨的路線方針政策和全部工作更好地體現(xiàn)人民群眾的利益,讓人民群眾享受到改革發(fā)展的成果,不斷維護(hù)和發(fā)展人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益?！盵15]科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨,為了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,“要健全服務(wù)群眾制度,充分發(fā)揮黨組織和黨員在服務(wù)群眾中的帶頭、推動(dòng)、督促、保證作用。要健全聯(lián)系群眾制度,創(chuàng)新聯(lián)系群眾方式,做到機(jī)關(guān)工作重心下移、基層干部堅(jiān)守一線、領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層?！盵16]因此科學(xué)發(fā)展的方法、目標(biāo)都與群眾路線密切聯(lián)系。

(五)以未來藍(lán)圖體現(xiàn)群眾路線:實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)

中國夢(mèng)不是某個(gè)人的愿望,而是中華民族的愿望,它需要凝聚群眾的力量。“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng),也是每位中國人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié),萬眾一心,為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大,我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。”[17]中國夢(mèng)的依靠是人民群眾,并且不斷為人民群眾造福?！拔覀冎v宗旨,講了很多話,但說到底還是為人民服務(wù)這句話?！盵18]中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)服務(wù)人民的過程,“保障和改善民生,必須緊緊圍繞人民群眾所思所盼來進(jìn)行,尤其要關(guān)注各方面困難群眾。群眾生產(chǎn)生活遇到了什么困難,要千方百計(jì)加以解決,能解決的要抓緊解決,暫時(shí)不能解決的要?jiǎng)?chuàng)造條件加以解決?！盵19]

上述方面的表述體現(xiàn)出共同的特征:一是尊重群眾實(shí)踐,集中群眾智慧,這是“從群眾中來”;二是服務(wù)群眾生活,體現(xiàn)群眾意愿,這是“到群眾中去”;三是循環(huán)往復(fù),不斷探索和總結(jié)良性循環(huán)、螺旋上升的路子,這是群眾路線的實(shí)踐規(guī)律;四是思想和實(shí)踐的一致性,把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),這是理論和實(shí)踐的結(jié)合機(jī)制。總體上看,群眾路線由政策選擇、教育導(dǎo)向?yàn)橹鏖_始向規(guī)范化、制度化、機(jī)制化、程序化的方向發(fā)展,群眾路線的服務(wù)對(duì)象和具體形式趨于多元化,重視民生問題和社會(huì)建設(shè)是新形勢(shì)下群眾路線的基本著力點(diǎn)。

三、中國共產(chǎn)黨的群眾路線和馬克思、恩格斯群眾觀的一致性

從馬克思、恩格斯群眾觀延伸和發(fā)展起來的黨的群眾路線,是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合而形成的工作路線和工作方法。

(一)在群眾路線的理論要求和思維方法上,都致力于提高理論水平和深化社會(huì)實(shí)踐

馬克思、恩格斯認(rèn)為,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn),人應(yīng)該通過實(shí)踐證明思維的真理性、思維的現(xiàn)實(shí)性。中國共產(chǎn)黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn),承襲了馬克思、恩格斯的思維邏輯,把依靠群眾服務(wù)群眾看成做好一切工作的根本保證,認(rèn)為無論是什么工作,最終都要靠群眾來完成。沒有廣大群眾的努力,再簡單的工作、再好的工作思路和方案,也不可能實(shí)現(xiàn)。要做好群眾工作,首先是相信群眾,充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;其次是團(tuán)結(jié)群眾,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;最后是依靠群眾,善于集中群眾的智慧,凝聚群眾的力量,真正為群眾提供廣闊的發(fā)展空間。工作的好與不好,最終靠人民群眾裁決好壞,“人民,只有人民,才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！盵13](p181)堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持以人民群眾為本,就是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線,就是堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的工作方法,時(shí)刻把群眾的利益放在第一位,做到心里裝著群眾,凡事想著群眾,工作依靠群眾,一切為了群眾。正確的群眾觀,包括相信群眾、尊重群眾、理解群眾、關(guān)心群眾,在工作中聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)群眾、引導(dǎo)群眾、依靠群眾,真正傾聽群眾呼聲,反映群眾意愿,集中群眾智慧,代表群眾利益,調(diào)動(dòng)群眾的積極性和主動(dòng)性,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為一切工作的根本準(zhǔn)則。

(二)在群眾路線的價(jià)值取向和政治信念上,都要求依靠群眾和服務(wù)群眾

馬克思、恩格斯群眾觀的基本要求是為社會(huì)的大多數(shù)人服務(wù),他們認(rèn)為:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4](p42)中國共產(chǎn)黨人始終把人民的利益放在第一位,在長期的革命和建設(shè)中形成了與人民群眾的血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨源于群眾,必須依靠群眾、服務(wù)群眾,這不僅僅是理念定位,更是實(shí)踐要求。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的群眾組織起來為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨,必須具有全心全意為人民服務(wù)的精神。鄧小平強(qiáng)調(diào)“拿事實(shí)說話”,用實(shí)踐和實(shí)績?nèi)⌒庞诿?“人民是看實(shí)際的”[20](p296),“人民,是看實(shí)踐的”[20](p381)。中國共產(chǎn)黨的全部任務(wù)和責(zé)任,就是為人民謀利益,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的根本利益而奮斗。不論在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時(shí)期,都要從保持馬克思主義政黨性質(zhì)的高度理解和把握群眾路線,做到在任何時(shí)候任何情況下與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變,全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。

(三)在群眾路線的發(fā)展方向和最終目標(biāo)上,都致力于人類幸福和人的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯認(rèn)為,“人的解放”將會(huì)消除市民社會(huì)與政治國家的分裂,使個(gè)體在自己的經(jīng)驗(yàn)生活、自己的個(gè)體勞動(dòng)、自己的個(gè)體關(guān)系中成為類存在物,使人自身的社會(huì)力量不再以政治力量的形式出現(xiàn)并同自身相分裂?！叭说慕夥拧钡闹黧w是廣大無產(chǎn)階級(jí),這并不局限于實(shí)現(xiàn)人自身的解放,還要擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。人類解放和人的全面發(fā)展的標(biāo)志是未來生活的美好。在馬克思、恩格斯看來,人類解放和人的全面發(fā)展的載體是共產(chǎn)主義社會(huì),它既是人的實(shí)踐場所,又是人的發(fā)展空間,也是人的解放的必然環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨致力于維護(hù)和發(fā)展群眾的利益,把人民群眾的發(fā)展作為檢驗(yàn)各項(xiàng)工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。是否有利于人民群眾需要的滿足和自身的發(fā)展,是否有利于提高人們的物質(zhì)生活水平,是否有利于文化素質(zhì)的提高,是否有利于維護(hù)人們的利益,是衡量群眾路線落實(shí)效果如何的根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)共產(chǎn)黨人來說,一切活動(dòng)不能以犧牲人民群眾利益為代價(jià),要致力于提高人的素質(zhì)、改善人的發(fā)展環(huán)境。在這里,生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)同人民群眾根本利益聯(lián)系起來,體現(xiàn)了黨的歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一,堅(jiān)持最高理想與共同理想的統(tǒng)一,堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的統(tǒng)一。

(四)在群眾路線的工作方法和依賴路徑上,都致力于理論與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合

理論的作用效果不是靠激情就能達(dá)到目的的,它需要實(shí)踐的推動(dòng)。如果實(shí)際生活缺乏精神活力,精神生活無實(shí)際內(nèi)容,那就根本談不上思想貼近現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)貼近思想。中國共產(chǎn)黨一貫強(qiáng)調(diào)知行合一,強(qiáng)調(diào)群眾路線的理論要求與實(shí)踐目標(biāo)的一致性?！皩?shí)際政策的決定,一定要根據(jù)具體情況,坐在房子里面想象的東西,和看到的粗枝大葉的書面報(bào)告上寫著的東西,決不是具體的情況?！盵21]好辦法不是從天上掉下來的,它歸根到底來自人民群眾實(shí)踐。中國革命和建設(shè)的每一個(gè)勝利,都是和中國共產(chǎn)黨的群眾路線的實(shí)踐和創(chuàng)新分不開的。群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨,群眾路線的執(zhí)行主體是廣大人民,群眾路線的實(shí)踐形式是創(chuàng)造和創(chuàng)新,這也和馬克思、恩格斯群眾觀點(diǎn)和群眾立場完全一致。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯文集:第10卷[M].北京:人民出版社,2009.

[3]馬克思恩格斯文集:第4卷[M].北京:人民出版社,2009.304.

[4]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[5]馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009.

[6]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.1094.

[7]毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.33.

[8]鄧小平文選:第1卷[M].北京:人民出版社,1994.288.

[9]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.229.

[10]江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006.572.

[11]江澤民論有中國特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008:637.

[12]江澤民論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社、研究出版社,2004:451.

[13]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[14]胡錦濤.在黨的十六屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2003-10-14.

[15]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005:646.

[16]十七大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:1015.

[17]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[M].人民日?qǐng)?bào),北京:人民出版社,2013:4.

[18]習(xí)近平.在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2012-12-29、30.

[19]習(xí)近平.在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-2-28.

[20]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[21]毛澤東文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1993.254.