莫永甫

張旭:“情在寥天獨(dú)飛鶴”（外一篇）

ZHANGXU:QINGZAILIAO TIANDUFEIHE

莫永甫

唐時(shí)的天空，酒香醉軟了悠悠白云，浪跡的步履不經(jīng)意舞蹈出那曲《霓裳羽衣》的美妙旋律，高張市井的杏黃酒旗遙遙向太湖招手。

一騎通體透黑的蹇驢從太湖之濱徐徐走來(lái)。草圣張旭橫坐驢背，腰懸酒壺，手握三尺狼毫。

茶圣陸羽、詩(shī)僧皎然憑風(fēng)倚欄為他送別。

杯茶之后，面色酡紅的張旭揮毫向天，晴朗的天空滾過(guò)一串驚雷，恣肆筆意瞬間幻化成海天風(fēng)雨。

瘦驢揚(yáng)蹄踏碎萬(wàn)傾碧波，循著酒香奔向長(zhǎng)安。

風(fēng)雨中，皎然的慢哦微吟隨著蹄聲敲打著數(shù)千年的文化古道。

“伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先賢草律我草狂，風(fēng)云陣發(fā)愁鐘王。須臾變態(tài)皆自我，象形類(lèi)物無(wú)不可……”

在皎然的吟哦中，張旭以宇宙為素宣，揮毫波灑，筆走龍蛇，姿肆汪洋。舒緩處，字如熏風(fēng)游云，飄飄然然，欲仙欲醉；激情時(shí)，如驚龍蹴踏，欲飛欲墮；暢意時(shí)，如風(fēng)飄花絮，看似雜亂無(wú)章，實(shí)則自然天成。來(lái)到中原，目睹平疇千里、曠無(wú)際涯的遼闊，張旭想到碧天相連的太湖，筆下如春江千里、月華照水，浩浩蕩蕩，春意融融。來(lái)到潼關(guān)，山鑰深鎖、峭壁摩天，張旭驢背握筆，凝然問(wèn)天。

他把書(shū)法藝術(shù)從太湖帶到長(zhǎng)安。后人從石壁上、從照壁上、從樹(shù)干上發(fā)現(xiàn)了他的不世真跡。和尚懷素回溯收拾，潛心揣摩，終成瘦草一代大家。畫(huà)家吳道子也前來(lái)拜望，從其狂逸的藝術(shù)風(fēng)格中悟出飄逸的精髓，融于畫(huà)道，成就了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)風(fēng)格。

此時(shí)的長(zhǎng)安天空，學(xué)子士人們正一步一顛，得意地吟詠著孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(zhǎng)安花”的詩(shī)句，勾欄的歌女歌喉婉轉(zhuǎn)地唱著李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。張旭入了長(zhǎng)安。正在酒肆瞭望的杜甫雖然還沒(méi)看到他，卻聞到了一陣墨香遠(yuǎn)遠(yuǎn)地順風(fēng)飄來(lái)，不禁大叫“‘太湖精’來(lái)了，‘太湖精’來(lái)了！”

“太湖精”，是那個(gè)時(shí)代的人對(duì)張旭的美稱(chēng)。

跳下驢背，輕抖長(zhǎng)衫，一身墨香立時(shí)飄滿長(zhǎng)安。

京城的幾大名人在此置宴為他接風(fēng)。杜甫延他入席逐一介紹：太子賓客賀知章，玄宗皇帝侄兒汝陽(yáng)王李琎，左丞相李適之，如玉樹(shù)臨風(fēng)的名士崔宗之，醉中逃禪的蘇晉，詩(shī)仙李白。勝友美酒，把臂言歡，觥籌交錯(cuò)間，陽(yáng)光般的情愫把氣氛燃燒成率意而歌、率意而舞的場(chǎng)景。李白的劍影將酒肆點(diǎn)染成銀輝一片，崔宗之的舞姿傾瀉著黃河般的氣勢(shì)。張旭酒酣膽張，率意而呼“筆來(lái)”。脫帽露頂，解散頭發(fā)，握發(fā)濡墨，在酒店墻壁揮發(fā)疾書(shū)，雪白的墻壁頓時(shí)如長(zhǎng)空列戰(zhàn)云，硝煙漫漶，其勢(shì)森然，一篇《醉意帖》寫(xiě)完，張旭握發(fā)獨(dú)立，口中發(fā)出激越悠然的嘯聲。

這種天縱風(fēng)采驚愕了長(zhǎng)安城中的這幾位“酒仙”，就連“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船”的李白也為之傾倒。賀知章說(shuō)：謫仙人的詩(shī)歌和裴旻的劍舞稱(chēng)為大唐雙絕，如今啊，來(lái)了張旭的草書(shū)，可是“三絕”啦。

李白把詩(shī)歌當(dāng)作人生感懷的工具，寄寓的是人生抱負(fù)。張旭如解牛的庖丁，書(shū)法藝術(shù)涵融的是人的藝術(shù)精神，把寫(xiě)字的技巧演化為精神之“道”了。

在眾人的驚愕中，張旭已出門(mén)跨驢而走了。汝陽(yáng)王李琎想到張旭還是一個(gè)從六品的小官，出門(mén)高喊，你那從六品的官帽不換一換嗎？

“情在寥天，情在寥天”，遠(yuǎn)處傳來(lái)張旭的回應(yīng)。

透過(guò)云濤從太湖飄過(guò)來(lái)皎然的吟哦剛好接上他的回應(yīng)：“更睹鄧林花落朝，狂風(fēng)亂攪何飄搖。有時(shí)凝然筆空握，情在寥天獨(dú)飛鶴。”

“情在寥天”的高遠(yuǎn)情懷，成就了張旭崔嵬的藝術(shù)世界。我從張旭書(shū)法世界中讀出來(lái)的不僅僅是書(shū)法美學(xué)，更有那隱然其中的胸懷和境界。

張翰：宦海邊上的驚鴻

記不清那是一個(gè)風(fēng)雨晦暗還是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，你踩著嵇康的《廣陵散》，行到水窮處，山色陰憂，涓水凄楚。

弦斷曲絕！

宇宙寂寞！

莫永甫，1960年生，O型血，摩羯男。主任記者，現(xiàn)供職于本溪日?qǐng)?bào)社。遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，本溪市作協(xié)理事。他的創(chuàng)作感言是：文學(xué)是人成長(zhǎng)的全能營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，人的成長(zhǎng)是不健全的。

張旭（675年—750年）

人生寂寞！拾得舊刀槍?zhuān)橈L(fēng)吹動(dòng)烏江水，好似虞姬別霸王”的歌聲，受此啟迪，阮籍續(xù)出了“坐看云起時(shí)”的下句。

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，你癡癡地念叨著，忽如醍醐灌頂，把手中酒拋向阮籍，摘下大司馬東曹掾的高冠扔于宦海，慨嘆一句：“人生貴適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎。”踏上了回太湖的路。

在宦海驚鴻一瞥的張翰不因辛棄疾“休說(shuō)鱸魚(yú)堪鲙，盡西風(fēng)，季鷹歸未”的詢句我?guī)缀跖c他失之交臂。

做官也是一道佳肴，張翰來(lái)洛陽(yáng)品嘗之后覺(jué)得不如故鄉(xiāng)鱸魚(yú)味美，因而舍卻了這道千古來(lái)世人百吃不厭的珍饈回歸太湖。

自己以適志為人生美味的張翰不愿搔著世人以做官為美味的癢處，舉起鱸魚(yú)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序虛晃一槍?zhuān)媪艘粋€(gè)金蟬脫殼之計(jì)，騙過(guò)了當(dāng)時(shí)也騙了后世，然后跑到嵇康遇難的地方，從泥土中挖出《廣陵散》的遺響帶回太湖。

從此，才華蓋世的一代學(xué)人息影太湖，泛舟湖上時(shí)仰觀七十二峰蒼蒼絕壁，上岸回首時(shí)俯視萬(wàn)頃琉璃照眼前。雨時(shí)感受“風(fēng)雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，人煙何處水浮天”的意境，光風(fēng)霽月時(shí)抒發(fā)“松聲時(shí)作空中樂(lè)，鷗影都成世外仙”的情懷。

襟風(fēng)帶雨，嘯傲江湖，塵世幾人能夠？

當(dāng)然，張翰桌上的鱸魚(yú)膾、莼菜羹不可或缺，這于他如酒與文人，是藝術(shù)人生不可須臾離開(kāi)的道具。

隨著《廣陵散》的寂滅，一個(gè)社會(huì)對(duì)獨(dú)立人格的容忍性也隨之消失。

正始名士栽種的玄字大樹(shù)，雖然在西晉的山河長(zhǎng)得綠葉婆娑，但仍不能為他們遮陰避涼，因此，竹林下的七賢分崩離析。滿腹文章的向秀雖對(duì)老友嵇康受害悲憤莫名，可下筆悼念也只敢寥寥幾筆，阮籍對(duì)著山窮水盡的前途只好發(fā)出“世無(wú)英雄”的浩嘆！

攜酒沿著他們的寂寞之途前去慰藉他們的寂寞，可你又禁不住懷疑他們?cè)?jīng)的豪飲是否能承受現(xiàn)代烈性白酒的襲擊。

可除了酒又用什么去慰藉他們呢？

酒是他們對(duì)付強(qiáng)權(quán)的武器，也是他們藝術(shù)生活的道具。

醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)。

沒(méi)有飄揚(yáng)的酒旗，文人的藝術(shù)精神將在何處依存呢？

登上九里山，數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙依稀可見(jiàn)，矗立風(fēng)中旗桿上的刁斗依然傳響。銹跡斑斑的斷槍殘劍深掩在尺深的衰草之中，牧牛的兒童正在撥開(kāi)叢草尋找舔滿鮮血的武器作玩具。烏江邊的釣者手橫短笛，水波托著悠然而又悲愴的笛聲一波一波地傳向久遠(yuǎn)。

前面是摩天絕壁，四圍是無(wú)涯宦海。

行于此的阮籍手揮五弦，目送歸鴻，嘴里輕輕吟詩(shī)，吟到“行到水窮處”時(shí)斷了下文。這時(shí)，只聽(tīng)白云深處傳來(lái)“九里山前作戰(zhàn)場(chǎng)，牧童

責(zé)任編輯 葉雪松