白馬晉一

作為太漢王朝東部的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)，在戰(zhàn)火蔓延至此之前，下邳的經(jīng)濟和文化還是比較發(fā)達的，既占水運之利，又有灌溉漁獵之便?？删褪沁@樣一個魚米之鄉(xiāng)，百姓的日子卻過得并不安寧。因為當時下邳有個行政長官叫笮融。

笮融原是安徽丹楊一帶的地痞流氓，后踏著漢末亂世的渾水，拉了一票火，投靠了徐州牧陶謙。陶謙當時正四處張榜納士，于是大筆一揮，委任笮融分管下邳地區(qū)。

笮融瞧著此地民營經(jīng)濟活躍，心中不淡定了，竟在“物流”上做了手腳——但凡流經(jīng)轄區(qū)的物資竟然不約而同地離奇失蹤。雖然知道笮融胡作非為，陶謙此時卻無暇過問。見上頭睜一只眼閉一只眼，笮融進一步在轄區(qū)里開始了天馬行空的規(guī)劃——拿公家的錢做形象工程，蓋起了佛家寺廟。

笮融大起浮屠祠，高筑誦經(jīng)閣，要求下邳人民日夜誦讀佛經(jīng)。當然，為了讓自己的事業(yè)有更多的關(guān)注度，他還想了一個妙招——信佛者可以免除徭役。如此一來，附近各郡和尚、尼姑以及一些渾水摸魚的社會青年，競相遷入下邳，巔峰之時，拿著“專業(yè)資格認證”的佛教徒竟達五千人之多。

每逢到了佛祖誕辰，笮融都會舉辦“浴佛會”，設(shè)酒飯達數(shù)十里。不過，這排場龐大的自助盛宴不用百姓自掏腰包，全由地方政府埋單。只是如此龐大的開銷，若要補上財政窟窿，笮融要殺的人，恐怕還得不少。

劫富濟貧也罷，縱權(quán)濫殺也罷，反正笮融在歷史上的名聲不太好。

相對于笮融的簡單粗暴，張魯辦自助餐的手法倒文明許多。

張魯?shù)淖娓甘谴竺ΧΦ膹執(zhí)鞄?。由于機緣巧合，“學(xué)院派”的張魯竟然割據(jù)了漢中。為了向祖父致敬，張魯也在轄區(qū)內(nèi)把“五斗米道”招牌高高掛起。

何謂“五斗米道”，即只需繳納五斗米就可入會。為了宣傳，張魯用的手法和當今的電視購物類似：“五斗米！沒錯，只要五斗米！即可享有至尊會員待遇！一次繳費，終身免費！無論你是土豪，還是窮二代！只要扛來五斗米，可立馬辦理會員卡！親，你還猶豫什么呢？”

由于媒體鋪天蓋地地推廣，一時間信者甚多。初入會者稱為鬼卒，高級會員則號祭酒，行政區(qū)內(nèi)不置官員，以祭酒管理地方政務(wù)。至于會員守則，其中心思想歸納起來，大致就是“誠信為本”。對于犯法者，教會也頗為寬容，會員卡上有三次犯小過的積分，每犯抵消。積分清零者，如若再犯，就得罰做“義工”，免費為社會貢獻GDP。

除此外，守則里還明確規(guī)定，春夏兩季萬物生長之時，禁止屠殺，禁止酗酒。當然，入會者有義務(wù)，自然就有福利。張魯給出的福利倒也直接，就是在馬路上創(chuàng)立“義合”，由政府以及地方慈善機構(gòu)牽頭出資，將“義米”“義肉”免費供會員以及其他行路人量腹取食。為了防止浪費，他命人在餐食前貼上了“浪費可恥，節(jié)約光榮”的標簽。當然，光貼標簽是不夠的，張魯還在官方媒體上進行了地毯式宣傳：“請量需而為，如若起了貪念，將會受到鬼神詛咒?！?/p>

可惜的是，由張魯牽頭的漢中這塊具有原始意識形態(tài)的共產(chǎn)主義試驗田，終究抵不過嗒嗒的馬蹄聲，最后還是被曹操給一口吞并了。