鄧瓊芬，俞萬(wàn)源

(嘉應(yīng)學(xué)院 地理科學(xué)與旅游學(xué)院，廣東 梅州 514015)

文化旅游在我國(guó)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，源于政策層面和需求層面的影響．在政策層面，許多區(qū)域和城市把發(fā)展文化旅游作為自身的發(fā)展戰(zhàn)略；在需求層面，文化需求活動(dòng)成為最具增長(zhǎng)潛力的消費(fèi)，文化旅游無(wú)疑成為一種重要的形式．這就使得近年來(lái)學(xué)界、業(yè)界致力于文化旅游方面的研究．盡管已有多位學(xué)者從不同視角對(duì)“文化旅游”進(jìn)行了綜述分析[1～5]，但是，全景式對(duì)“文化旅游開(kāi)發(fā)研究”進(jìn)行綜述分析的還很少．因此，本文擬通過(guò)對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，力求真實(shí)客觀(guān)的反映我國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)的研究動(dòng)態(tài)，以期能為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供有價(jià)值的信息．

1 文化旅游開(kāi)發(fā)研究文獻(xiàn)分析

1.1 研究文獻(xiàn)概況

通過(guò)對(duì)“文化旅游開(kāi)發(fā)”的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行模糊檢索，截止到2012年底，共得到論文樣本1263篇．我國(guó)關(guān)于文化旅游開(kāi)發(fā)的研究始于1990年代初，最早見(jiàn)于晏昌貴的《略論楚文化旅游的開(kāi)發(fā)與建設(shè)》，他對(duì)楚文化的內(nèi)涵、包含的區(qū)域和具體的開(kāi)發(fā)對(duì)策進(jìn)行了論述.[6]運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法對(duì)文獻(xiàn)分析得出如圖1的結(jié)果從1991年到2012年間，有關(guān)文化旅游開(kāi)發(fā)的文獻(xiàn)從少到多，尤其是2003年之后，相關(guān)研究顯著增多，主要得益于政府對(duì)文化旅游發(fā)展的政策支持．

圖1 1991-2012年我國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)研究的論文數(shù)量

從研究時(shí)段分析，可將文化旅游開(kāi)發(fā)分為四個(gè)時(shí)期：第一階段(1991-2002年)——起步期，這一階段每年的論文發(fā)表數(shù)量不多，與當(dāng)時(shí)文化旅游剛剛起步有關(guān).第二階段(2003-2005年)——初步發(fā)展期，這一階段每年的論文發(fā)表數(shù)量有了顯著增加，主要在于當(dāng)時(shí)政府對(duì)文化旅游業(yè)的支持．2003年9月文化部頒布了《文化部關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確了國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策導(dǎo)向，提出了文化旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，要求各級(jí)政府大力支持；2004年10月，文化部下發(fā)《關(guān)于鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》，從經(jīng)濟(jì)上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行扶持；同年，文化部頒布了《文化部關(guān)于命名文化產(chǎn)業(yè)示范基地的決定》，文件部決定設(shè)立42個(gè)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，其中包含了以“文化旅游”命名的公司；2005年各省市按照中央意見(jiàn)制定了詳細(xì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要或戰(zhàn)略．第三階段(2006-2008年)——加速發(fā)展期，這一時(shí)期每年發(fā)表的論文數(shù)量大大增加，主要得益于第二階段政府實(shí)施的一系列對(duì)文化旅游發(fā)展的政策；第四階段(2009-至今)——繁榮期，這一階段發(fā)表的論文數(shù)量快速增長(zhǎng)，在2011年達(dá)到了203篇，主要是因?yàn)橐幌盗械恼叽胧槲幕糜蔚陌l(fā)展創(chuàng)設(shè)了濃厚的發(fā)展氛圍．2009年7月， 我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過(guò)，這標(biāo)志著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，并進(jìn)入實(shí)施階段；2009年11 月，國(guó)務(wù)院通過(guò)《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，提出把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿(mǎn)意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)；2009年9月，文化部和國(guó)家旅游局聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，把分屬不同領(lǐng)域的兩個(gè)產(chǎn)業(yè)相提并論；2010年9月，文化部和國(guó)家旅游局發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出了文化與旅游的十大合作重點(diǎn)，隨后又推出了以“文化旅游、和諧共贏”為主題的“中國(guó)文化旅游主題年”系列活動(dòng)，并且從2010年開(kāi)始，每四年推出一個(gè)中國(guó)文化旅游主題年，每?jī)赡昱e辦一屆中國(guó)國(guó)際文化旅游節(jié)．從中可以看出，政府政策的支持對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)的研究起了重要的推動(dòng)作用．

1.2 研究方法分析

論文研究方法可以分為描述性、概念性、構(gòu)造模型和數(shù)理統(tǒng)計(jì)4類(lèi)．[7]通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)大部分屬于概念性、描述性研究，只有很少學(xué)者從定量方面對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究，如陳梅花、石培基[8]、林龍飛、黃光輝、王艷[9]．

2 主要研究?jī)?nèi)容

2.1 文化旅游的基本理論

2.1.1 文化旅游的概念

國(guó)內(nèi)學(xué)者魏小安最早提出文化旅游概念[10]，之后，關(guān)于文化旅游的定義逐漸增多．歸納起來(lái)，大致有四種觀(guān)點(diǎn)：一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為所有旅游都是文化旅游，如王路平，宋右慶[11]，李旭東[12]，這種觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了旅游的文化動(dòng)機(jī)，卻忽視了其他動(dòng)機(jī)，因?yàn)槲幕瘎?dòng)機(jī)并不是任何旅游活動(dòng)的核心動(dòng)機(jī)；一種觀(guān)點(diǎn)從供需雙方出發(fā)認(rèn)為文化旅游是一種“意識(shí)”，如郭麗華[13]，林美珍、黃遠(yuǎn)水14]；一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為文化旅游是一種旅游產(chǎn)品，如蒙吉軍、崔鳳軍[15]，于嵐[16]，吳芙蓉、丁敏[17]、侯兵、黃震方等[18]，將文化旅游簡(jiǎn)單看作是一種產(chǎn)品顯然過(guò)于片面；還有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為文化旅游是一種類(lèi)型，如李巧玲[19]，任冠文[20]．

界定文化旅游概念非常重要，直接影響到有關(guān)文化旅游方面的后續(xù)研究，綜上所述，有關(guān)文化旅游的概念依然眾說(shuō)紛紜，對(duì)文化旅游的定義顯得有點(diǎn)過(guò)于隨意．筆者認(rèn)為，文化旅游在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間雖不長(zhǎng)，但是國(guó)際上歐美等旅游發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面的發(fā)展歷史較長(zhǎng)，在界定文化旅游定義時(shí)，可以借鑒國(guó)際上已有的概念內(nèi)涵，結(jié)合自身的情況對(duì)文化旅游進(jìn)行定義，一方面可以提高概念的嚴(yán)謹(jǐn)性；另一方面可以促進(jìn)我國(guó)的研究成果與國(guó)際交流．

2.1.2 文化旅游的分類(lèi)

由于對(duì)文化旅游的概念有不同的看法，因此，文化旅游的分類(lèi)也呈現(xiàn)出多樣化．魏小安指出中國(guó)的文化旅游活動(dòng)具體體現(xiàn)在制度文化、傳統(tǒng)文化、民族文化和民間文化四方面．[10]郭麗華[13]認(rèn)為中國(guó)文化旅游可分為四個(gè)層面：歷史文化層、現(xiàn)代文化層、民俗文化層、和道德倫理文化層．張陸、寇躍靈[21]指出文化旅游產(chǎn)品包括：歷史類(lèi)旅游產(chǎn)品、近現(xiàn)代類(lèi)旅游產(chǎn)品，民俗風(fēng)情類(lèi)旅游產(chǎn)品、游樂(lè)體育類(lèi)旅游產(chǎn)品、宗教類(lèi)旅游產(chǎn)品、藝術(shù)類(lèi)旅游產(chǎn)品、科學(xué)類(lèi)旅游產(chǎn)品和附會(huì)文化旅游產(chǎn)品．劉宏燕[22]將文化旅游劃分為物質(zhì)文化型、智能文化型、規(guī)范文化型和精神文化型4 種類(lèi)型．筆者認(rèn)為，要正確對(duì)文化旅游進(jìn)行分類(lèi)，首先應(yīng)明確文化旅游的技術(shù)性定義，技術(shù)性定義可以進(jìn)一步明確概念性定義的內(nèi)容和范疇，明確具體的分類(lèi)指標(biāo)，使對(duì)象明細(xì)化，有利于對(duì)文化旅游進(jìn)行正確分類(lèi)．

2.1.3 文化旅游的特征

學(xué)者對(duì)文化旅游特征的認(rèn)識(shí)，也未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)．劉玉[23]等認(rèn)為文化旅游具有可持續(xù)性、知識(shí)密集、啟迪創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售等特征；吳芙蓉、丁敏[16]認(rèn)為文化旅游具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性和互動(dòng)性特征；李順[24]指出文化旅游具有很強(qiáng)的文化和社會(huì)公益性、涵蓋面廣、體驗(yàn)性強(qiáng)特征；侯兵、黃震方[17]認(rèn)為文化旅游的基本屬性可以從時(shí)間維度、形式表現(xiàn)、旅游動(dòng)機(jī)和需求市場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)．江金波[25]指出客家文化旅游具有客家文化的習(xí)得性、客家風(fēng)情的深度體驗(yàn)性、主客的交往互動(dòng)性、強(qiáng)烈的地方文化色彩特征．

2.1.4 文化旅游的本質(zhì)與功能

劉麗華[26]指出文化旅游作為旅游的一種類(lèi)型，其本質(zhì)符合體驗(yàn)的內(nèi)在規(guī)定性．吳芙蓉、丁敏[17]認(rèn)為文化旅游具有審美情趣激發(fā)功能、教育啟示功能和民族和宗教情感功能．

2.2 文化旅游供給研究

2.2.1 文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究

文化旅游資源是文化資源的一部分，開(kāi)發(fā)文化旅游資源，一方面可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展，但同時(shí)也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源帶來(lái)破壞，發(fā)展文化旅游面臨如何處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的問(wèn)題．張要民、彭侖[27]就旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中如何對(duì)文化旅游資源進(jìn)行保護(hù)做了一些初步的探討和思考；李順[25]指出在市場(chǎng)條件下，產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作是文化遺產(chǎn)特別是民間文化遺產(chǎn)進(jìn)入自體“保護(hù)——發(fā)展”良性循環(huán)的現(xiàn)實(shí)途徑；曾蓓[28]通過(guò)對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)中政府行為的分析，提出在文化旅游資源開(kāi)發(fā)中影響政府行為的因素及政府應(yīng)發(fā)揮的作用，對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的矛盾提出相應(yīng)的解決思路；任冠文[29]提出建立“民族文化旅游博物館”的設(shè)想，認(rèn)為它是一種保存“原汁原味”民族文化的有效方式，除此之外，還需從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行努力；劉朝暉[30]認(rèn)為在文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，人類(lèi)學(xué)者應(yīng)該參與，并提出了開(kāi)發(fā)文化旅游應(yīng)該遵循的工作模式．

文化旅游資源是發(fā)展文化旅游的基礎(chǔ)，發(fā)展文化旅游，關(guān)鍵是如何對(duì)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，李巧玲[19]認(rèn)為文化旅游資源開(kāi)發(fā)要注重對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘、散點(diǎn)文化的整合；章怡芳[31]指出文化旅游開(kāi)發(fā)中的資源整合，可運(yùn)用組織生態(tài)學(xué)中的“密度依賴(lài)”理論和生物地理學(xué)中的“物種均衡理論”以及“競(jìng)爭(zhēng)排斤理論”，并對(duì)文化旅游目的地內(nèi)部和區(qū)城間的資源整合策略進(jìn)行分析，探討了多元整合的方法；任冠文[29]認(rèn)為民族文化旅游資源可采用直接利用型、整合提升利用型、歷史復(fù)原型和民族生態(tài)博物館的開(kāi)發(fā)形式，民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)注意民族文化深刻的內(nèi)涵．另有學(xué)者結(jié)合地方實(shí)踐，探討了地方文化旅游的發(fā)展，如劉曉霞[32]．

2.2.2 文化旅游開(kāi)發(fā)模式研究

要實(shí)現(xiàn)特定區(qū)域旅游績(jī)效的最大化，旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)主體及政府相關(guān)部門(mén)需要在實(shí)踐中遵循文化旅游開(kāi)發(fā)模式的選擇原則，積極探求與本區(qū)域旅游文化資源特點(diǎn)、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r諸因素相匹配的開(kāi)發(fā)模式[33]．學(xué)者從不同的角度對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行了理論探討，并結(jié)合個(gè)案進(jìn)行實(shí)證分析．許志輝[34]根據(jù)南京文化旅游的基礎(chǔ)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，探討了南京市文化旅游深度開(kāi)發(fā)的模式與裝點(diǎn)整合方向；陸軍[35]采用RMTP理論分析了民族文化旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)景主題模式，總結(jié)了“印象·劉三姐”實(shí)景主題開(kāi)發(fā)的借鑒意義和對(duì)我國(guó)民族文化旅游開(kāi)發(fā)的啟示；朱東生、章錦河、楊效忠[36]立足文化形態(tài)結(jié)構(gòu)的角度和旅游審美的規(guī)律，提出文化旅游整體開(kāi)發(fā)的概念與模式，并以中國(guó)三大地域文化之一的徽州文化為例進(jìn)行文化旅游整體開(kāi)發(fā)實(shí)證分析；張玉香[37]探討了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化旅游開(kāi)發(fā)模式；馬勇、王宏坤[38]從全產(chǎn)業(yè)鏈的視角出發(fā)，提出了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈雙核驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈橫向拓展發(fā)展模式、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈縱向延伸發(fā)展模式；吳婷[39]以喀斯特小體量民族聚居地作為案例，探析適用于小體量民族聚居地的民族文化旅游開(kāi)發(fā)模式；蒲玉林、楊兆萍、韓[40]運(yùn)用層次分析法構(gòu)建了喀什民族文化旅游開(kāi)發(fā)模式評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)喀什金三角14個(gè)文化旅游景區(qū)(點(diǎn))進(jìn)行評(píng)價(jià)，選擇出各景區(qū)(點(diǎn))的最優(yōu)開(kāi)發(fā)模式．

2.2.3 文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

由于對(duì)文化旅游及其產(chǎn)品分類(lèi)沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，學(xué)者們各自從不同的角度對(duì)文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究．張陸、寇躍靈[23]指出文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)核心是旅游吸引物的開(kāi)發(fā)，文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)分為三個(gè)階段：外延式開(kāi)發(fā)為主階段、外延性開(kāi)發(fā)和內(nèi)涵式開(kāi)發(fā)并重階段、內(nèi)涵式開(kāi)發(fā)為主階段，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品應(yīng)注重對(duì)人文景觀(guān)、自然景觀(guān)內(nèi)涵的整理和發(fā)掘；鄒再進(jìn)[41]認(rèn)為欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化旅游產(chǎn)品體系主要應(yīng)包括文化觀(guān)光旅游、文化生態(tài)旅游、探險(xiǎn)旅游、科考旅游、宗教旅游、民俗風(fēng)情體驗(yàn)旅游、修學(xué)旅游、節(jié)慶旅游、會(huì)展旅游等；劉麗華[26]指出提煉體驗(yàn)主題、營(yíng)造體驗(yàn)氛圍、設(shè)計(jì)體驗(yàn)項(xiàng)目是提升文化旅游景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措，也是我國(guó)文化旅游持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略；張玉香[42]認(rèn)為開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式文化旅游應(yīng)遵循真實(shí)性保護(hù)、個(gè)性化和差異化服務(wù)、豐富文化旅游中的科技含量原則．另外，有學(xué)者結(jié)合地方實(shí)踐對(duì)文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究．徐菊鳳[43]分析了北京五種類(lèi)別的文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，指出了它們的優(yōu)勢(shì)和不足，歸納提煉了北京發(fā)展文化旅游的難點(diǎn)，并據(jù)此提出了六項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略；鄭海燕、徐紅罡、戴光全[44]以蘇州為例，認(rèn)為文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以分為三個(gè)層次：營(yíng)造氛圍的文化旅游產(chǎn)品系列、專(zhuān)項(xiàng)的文化旅游產(chǎn)品系列、大眾文化旅游產(chǎn)品系列；江金波[22]認(rèn)為客家文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)在定位文化旅游的基礎(chǔ)上，以劇場(chǎng)化為撬動(dòng)，渲染客家文化之旅的高端品味，強(qiáng)化其審美效果；依托傳統(tǒng)圍樓村落，建設(shè)綜合文化主題園區(qū)，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大限度地景觀(guān)化，克服其產(chǎn)品零散而單薄的不足；通過(guò)主題創(chuàng)新、組合創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新使其產(chǎn)品達(dá)到系統(tǒng)整合升級(jí)目的．

2.2.4 文化旅游產(chǎn)業(yè)研究

文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化業(yè)與旅游業(yè)的滲透交叉產(chǎn)業(yè)，是為滿(mǎn)足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一種產(chǎn)業(yè)，目前關(guān)于文化旅游產(chǎn)業(yè)的定義尚無(wú)定論．郭素婷[45]在產(chǎn)業(yè)集群理論的基礎(chǔ)上提出區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及系統(tǒng)成功運(yùn)作的前提，根據(jù)國(guó)內(nèi)外文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)提出了系統(tǒng)的運(yùn)作框架，并依據(jù)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)原理從系統(tǒng)的主要假設(shè)、外部參數(shù)、內(nèi)部變量3個(gè)方面提出區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)邊界，構(gòu)建了系統(tǒng)的啟動(dòng)機(jī)制模型、主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)機(jī)制模型和未來(lái)驅(qū)動(dòng)機(jī)制模型．龔紹方[46]指出我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的巨大制約來(lái)自產(chǎn)業(yè)觀(guān)念、管理體制和立法缺失．要實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就必須解除這些制約因素，即從根本上確立旅游業(yè)的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)地位，彌補(bǔ)立法缺失，獲得文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)管理主體地位．

2.3 文化旅游需求研究

相比文化旅游供給方面的研究，文化旅游需求方面的研究顯得比較薄弱．薛群慧、鄧永進(jìn)[47]研究了民俗旅游消費(fèi)需求的激發(fā)及其影響因素，總結(jié)出民俗旅游消費(fèi)行為具有時(shí)間性、民間性、重復(fù)性和文化性的特征；馮淑華[48]重點(diǎn)研究了古村落旅游吸引力、旅游客源的特點(diǎn)，以及客源地與旅游地之間的關(guān)聯(lián)度，并通過(guò)對(duì)旅游者行為模式的研究，揭示了相同條件下，不同旅游者的行為特點(diǎn)，為古村落旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供借鑒；朱湖英、許春曉[49]運(yùn)用抽樣調(diào)查的方式以長(zhǎng)沙市居民對(duì)鳳凰古城的需求為例研究不同收入城市居民的文化旅游需求差異;馮淑華、沙潤(rùn)[50]從旅游感知角度， 建立了游客“真實(shí)感--滿(mǎn)意度”測(cè)評(píng)模型， 并以江西婺源為案例， 對(duì)所建模型進(jìn)行了應(yīng)用研究；梁雪松，馬耀峰[51]以絲綢之路沿線(xiàn)旅游熱點(diǎn)城市入境游客市場(chǎng)調(diào)查為基礎(chǔ)，以入境游客的個(gè)人特征、出游選擇與偏好等作為調(diào)查的主要內(nèi)容，對(duì)絲綢之路地區(qū)國(guó)際旅游游客旅游選擇偏好和行為決策模式進(jìn)行分析和研究;寧澤群，金珊[52]從中外游客的需求動(dòng)機(jī)和偏好的調(diào)查入手，利用實(shí)證分析的方法，分析了北京798藝術(shù)區(qū)成為北京著名的文化旅游吸引物的特征，指出文化旅游吸引物的形成關(guān)鍵在于它自身的特質(zhì)，而這種特質(zhì)是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活自發(fā)形成的產(chǎn)物，不是人為規(guī)劃的結(jié)果．旅游的發(fā)展應(yīng)該更加注重旅游目的地的這種特征的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)，這樣才能保證旅游的可持續(xù)發(fā)展．廖仁靜，李倩，張捷等[53]以夫子廟為例，從游憩者的角度研究了這種定位于滿(mǎn)足游憩者體驗(yàn)歷史文化和商業(yè)消費(fèi)綜合性需求的景區(qū)的“真實(shí)性”．

3 結(jié)論

(1)我國(guó)對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)的研究主要以描述性、概念性分析為主，較少使用定量分析．

(2)目前對(duì)文化旅游的概念還未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，由此帶來(lái)對(duì)文化旅游的特征和產(chǎn)品類(lèi)型等方面的認(rèn)識(shí)還存在分歧，未來(lái)需要統(tǒng)一對(duì)文化旅游在概念性定義和技術(shù)性定義方面的認(rèn)識(shí)．

(3)開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一對(duì)辯證的關(guān)系，避開(kāi)保護(hù)來(lái)談開(kāi)發(fā)顯然不切實(shí)際．因此，對(duì)文化旅游資源開(kāi)發(fā)、開(kāi)發(fā)模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究必然都要涉及到保護(hù)的研究．如何更好地處理好這兩者之間的關(guān)系、文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)旅游地的影響到底有多大是今后需要繼續(xù)關(guān)注的問(wèn)題．

(4)文化旅游開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到眾多利益相關(guān)者，如旅游地居民、政府、文化旅游規(guī)劃者、游客、旅游企業(yè)等，利益相關(guān)者對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕糜伍_(kāi)發(fā)具有舉足輕重的作用，結(jié)合不同學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)等加強(qiáng)對(duì)利益相關(guān)者的研究是今后需努力的方向．

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