文/李林容 趙紅勛
中央電視臺《新聞聯(lián)播》在歷時35年發(fā)展中,以鮮明的意識形態(tài)性、快捷的時效性贏得了中國廣大電視觀眾的贊譽與青睞。作為中國最權(quán)威、最有影響力的電視新聞節(jié)目,它已經(jīng)成為了中國傳媒發(fā)展的風(fēng)向標、當代中國社會發(fā)展的“晴雨表”。當社會關(guān)注的目光聚焦于這個傳媒焦點之時,研究者也在不斷探索《新聞聯(lián)播》的規(guī)律。
目前有關(guān)《新聞聯(lián)播》的研究著作琳瑯滿目,筆者希望通過對近10年《新聞聯(lián)播》研究現(xiàn)狀的梳理,能夠更準確、全面地把握《新聞聯(lián)播》的研究方法、研究內(nèi)容與研究思路。本文以2004年1月~2013年8月作為本次研究的時間閾限,以“新聞聯(lián)播”作為主題詞在中國知網(wǎng)進行檢索,檢索出4546 篇文獻;而以“新聞聯(lián)播”為題名進行檢索,檢索到511 篇相關(guān)文獻,通過進一步分析得知,有關(guān)《新聞聯(lián)播》的學(xué)術(shù)研究文獻約254 篇。本文將以這254 篇學(xué)術(shù)研究文獻為基礎(chǔ)資料進行梳理、分析與整合。
《新聞聯(lián)播》自1978年1月1日播出以來,歷經(jīng)30 多年的演進與發(fā)展,早已成為電視精品欄目,一直以“宣傳黨和政府的聲音,傳播天下大事為宗旨,把宣傳功能放在首位,以傳播黨和政府的信息政令和意識形態(tài)為主要任務(wù),被認為是一個代表政府的媒介”[1]。“它永遠站在國家的立場,以一種不容置疑的姿態(tài)告訴觀眾應(yīng)該知道的事件和意義”。[2]可見,《新聞聯(lián)播》具有極強的政治性?!罢涡栽凇缎侣劼?lián)播》中居于第一位”。[3]《新聞聯(lián)播》以強大的政治敘事,實現(xiàn)了身份認同、文化認同的話語指向。
有學(xué)者從話語理論的角度,闡明了《新聞聯(lián)播》在我國電視傳媒領(lǐng)域的政治地位。沈曉靜認為,“《新聞聯(lián)播》的宏觀主題集中指向國內(nèi)政治業(yè)績,以宣傳穩(wěn)定的國家政局和取得的各項經(jīng)濟文化等方面的成就為重要特征內(nèi)容,體現(xiàn)出明顯的政治話語風(fēng)格”。[4]具體體現(xiàn)在“國家領(lǐng)導(dǎo)人致力于政局安定和社會發(fā)展以及國家經(jīng)濟文化建設(shè)業(yè)績卓著”這兩個方面。“新聞聯(lián)播中國內(nèi)新聞的95%,全部新聞的85%均為突出政治業(yè)績的宣傳,這一特征決定了該節(jié)目的語用必定具有政治話語風(fēng)格”。同時,《新聞聯(lián)播》的語序也是按照政治要素進行有效排列與組合?!皣鴥?nèi)新聞的播出順序按內(nèi)容的政治性強弱排序”。《新聞聯(lián)播》在話語序列的編排中融入的政治性因素,已經(jīng)超越了“只關(guān)乎技術(shù)和時間序列,背后往往賦予政治權(quán)力等象征意蘊……凝聚成宏觀的新聞圖式或超結(jié)構(gòu)”。[5]
在經(jīng)濟全球化的沖擊與席卷之下,電視媒體單純的信息傳播功能已不再居核心地位,而是以一種民族文化形式存在,對加深民族認同、文化認同、國家認同有著重要意義。電視媒體通過傳播特定、共同的符號和形象喚起民眾對國家共同體的認同?!白鳛榉从硣艺我庾R形態(tài)和象征話語體系的《新聞聯(lián)播》,揭示了一個國家共同體的價值體系和意義結(jié)構(gòu)。它通過時間和空間的建構(gòu),把我們變成了一個想象的政治共同體”。[6]
有學(xué)者從儀式傳播的角度來分析《新聞聯(lián)播》的政治及文化功能。許加彪認為,“《新聞聯(lián)播》的象征地位還依賴于體制上保證的儀式和習(xí)俗機制,地理覆蓋成為基礎(chǔ),時間因素成為線索,形成了上達官員、下至百姓都在觀看的景觀”。[7]比如,固定的播出時間、穩(wěn)定的播出時長,形成了日常生活的儀式,強化個體對社會的心理認同。還有全國各省市在同一時間轉(zhuǎn)播《新聞聯(lián)播》、足以彰顯其角色地位與喉舌功能。“《新聞聯(lián)播》作為國家儀式的角色,不但是中國政治的一個象征,更是一個將國家凝聚起來的核心要素。在為國民提供歸屬感、認同感、安全感、團結(jié)感的同時,再生產(chǎn)其主流價值觀,構(gòu)筑向心力、凝聚力”。[8]
汪婷婷從社會文化角度分析《新聞聯(lián)播》的文化認同,“《新聞聯(lián)播》已和社會文化融為一體,在整個文化建構(gòu)過程中產(chǎn)生積極效果,它對人們的思想意識、價值觀念起到了重要的引領(lǐng)作用”。[9]并從文化認同內(nèi)核、文化認同價值、文化認同意義三個維度闡述了《新聞聯(lián)播》在加深文化認同觀念的變遷路徑。中國社會科學(xué)院研究員時統(tǒng)宇在《新聞聯(lián)播》迎來30 華誕之際,對《新聞聯(lián)播》的主流地位進行了觀照與梳理,從1981年、1992年等幾個時間節(jié)點串聯(lián)其主流地位的樹立與加強。
《新聞聯(lián)播》在積極傳遞社會信息的同時,傳達社會政令及主導(dǎo)意識形態(tài),體現(xiàn)了較強的政治文化功能,這是新聞傳播的本質(zhì)體現(xiàn),也是當代中國積極踐行社會主義核心價值體系、維護社會和諧穩(wěn)定的必然要求。但是目前對《新聞聯(lián)播》的研究還有待進一步深入,探討《新聞聯(lián)播》在引導(dǎo)社會輿論及教化民眾之時,如何與社會主義核心價值體系創(chuàng)造性地黏合與交融,生發(fā)出新時代電視新聞節(jié)目的品質(zhì)與內(nèi)涵,是新時期研究《新聞聯(lián)播》的重大課題。
《新聞聯(lián)播》作為我國最權(quán)威、最有影響力的電視節(jié)目,其編排程式、報道風(fēng)格、主題音樂、開場畫面等都有較強的穩(wěn)定性,成為人們?nèi)粘I畹闹匾笳鞣?。在?0年內(nèi),《新聞聯(lián)播》的改版引起了眾人關(guān)注,“《新聞聯(lián)播》的改版勢必會影響到其他電視新聞的傳播策略,從而有力塑造中國電視新聞業(yè)的形貌”。[10]
在《新聞聯(lián)播》的改版研究中,“新面孔”的出現(xiàn)備受矚目。節(jié)目主持人作為新聞節(jié)目的重要符號,其穩(wěn)定性有利于強化電視新聞品牌,樹立權(quán)威性、可信性,《新聞聯(lián)播》主持人的穩(wěn)定性更強,如有更換則會吸引全社會關(guān)注的目光。10年來,《新聞聯(lián)播》先后兩度引入新主持人,分別是2006年6月引進了康輝和海霞、12月引進了郭志堅、李梓萌;2011年9月引進了歐陽夏丹和郎永淳。2006年全國“兩會”期間,政協(xié)委員葉宏明在提案《讓<新聞聯(lián)播>換換人》中指出,“(新聞聯(lián)播)播音員結(jié)構(gòu)老化已是不爭的事實……為迅速改變這一現(xiàn)象,建議央視引進競爭機制,吸收新鮮血液”。[11]新主持人的引入為節(jié)目注入了新鮮血液,讓節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的主持風(fēng)格。
中國人民大學(xué)新聞學(xué)院高貴武針對2006年引進播音員發(fā)表了如下評論,“《新聞聯(lián)播》的‘推新’舉措在一定程度上是成功的。新聞效應(yīng)刺激了《新聞聯(lián)播》的收視,特別是李梓萌主持那天,新聞聯(lián)播的收視是平時的兩倍,年輕觀眾增加了80%”。[12]康輝、海霞、郭志堅、李梓萌的加入雖然取得了一定的成效,“但是由于欄目形態(tài)、內(nèi)容格局未發(fā)生大變化,他們的加盟并沒有改變節(jié)目固有的風(fēng)格”。[13]而2011年9月“小清新”歐陽夏丹和“眼鏡哥”郎永淳的加盟,讓節(jié)目面貌有了新的改變,“新加入的歐陽夏丹和郎永淳,一改以往說話速度較慢、書面語多、套話多的播音風(fēng)格,播放速度明顯快了不少,還破天荒地使用了‘心氣兒’‘咱們’‘精氣神兒’等口語化的臺詞,使觀眾備感清新”。[14]“改版后,我們在9月25日當晚的《新聞聯(lián)播》中就看到了5 條由記者完成配音的新聞片,記者配音的新聞時長約占當日《新聞聯(lián)播》總時長的2/5”。“記者是新聞現(xiàn)場的親歷者……可以憑借自身的經(jīng)歷和體悟,通過語音高低、語調(diào)張弛、語速節(jié)奏,更精致地向觀眾傳達新聞現(xiàn)場的情況與新聞稿件的內(nèi)容”。[15]記者配音是《新聞聯(lián)播》在語態(tài)上的一次轉(zhuǎn)變。這是《新聞聯(lián)播》放下架子,真正融入生活的一種體現(xiàn),是對新時期“走轉(zhuǎn)改”精神的一次實踐,推動電視新聞事業(yè)邁向一個新臺階。
《新聞聯(lián)播》的文風(fēng)在改版中發(fā)生了重要變化。文風(fēng)的改變,讓新聞更接地氣,成為一種源于生活的真情表達,拉近了新聞與民眾的距離,讓觀眾觸摸到了新聞的溫度與熱度。2013年《新聞聯(lián)播》引入評論員直播連線,凸顯了電視新聞的魅力,也是央視踐行“走轉(zhuǎn)改”精神的一次嘗試。
在改版的過程中,新聞編排發(fā)生的變化聚斂了研究者的目光。長期以來,《新聞聯(lián)播》的播出順序具有高度的程式化,依次為“時政報道、常規(guī)報道、國內(nèi)簡訊、國家簡訊,其中時政報道作為傳統(tǒng)題材和資源優(yōu)勢,在節(jié)目中占據(jù)了主要地位”。[16]而改版之后更加“注重來自基層的勞動者、聚焦百姓生態(tài)、關(guān)注社會現(xiàn)象、提供生活服務(wù)的新聞”。[17]尤其是推出的記者“走基層”的系列報道,“以記者蹲點的方式、借助電視紀錄片的手段,挖掘偏遠地區(qū)的新聞素材,產(chǎn)生了較強的社會影響力”。[18]“走基層”系列活動作為常態(tài)性內(nèi)容播出,成為了《新聞聯(lián)播》的一道亮麗風(fēng)景?!缎侣劼?lián)播》把鏡頭聚焦于農(nóng)村、把題材瞄向農(nóng)民,貼近生活、貼近實際、貼近農(nóng)民已不再是一個空洞的口號,而是新聞人對事業(yè)執(zhí)著追求的體現(xiàn)。
目前,我國對《新聞聯(lián)播》的研究視角與研究領(lǐng)域比較寬泛,不僅僅涉及傳播學(xué)、社會學(xué),且還包含了敘事學(xué)、語言學(xué)、比較分析等。
例如,對《新聞聯(lián)播》的敘事學(xué)分析。在我們生活的場景中,敘事無處不在。張軍華、王曉勇認為,“新聞傳播就是以語言符號為媒介,借助敘事視角內(nèi)在轉(zhuǎn)換的策略性功能,實現(xiàn)對事實的甄別與選擇,最后完成特定主題的建構(gòu)和塑造過程”。[19]他們以《新聞聯(lián)播》中《救贖》為例,探討了敘事視角是如何進行內(nèi)在轉(zhuǎn)換的。莊永志則從敘事主題、敘事情節(jié)以及敘事者三個方面來分析《新聞聯(lián)播》的重要功能。肖文江則從宏觀敘事和微觀敘事兩個角度來分析《新聞聯(lián)播》的權(quán)威性的建構(gòu)途徑。高貴武、寸洋在文中分析了《新聞聯(lián)播》的故事性敘事模式,創(chuàng)造性地提出了“故事性敘事模式主要是借鑒故事的寫作手法,通過場景設(shè)置、人物對話、細節(jié)描寫,具有豐富情節(jié)變化來展現(xiàn)新聞事實”。張健提出了《新聞聯(lián)播》在塑造國家形象的同時,形成了“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”的敘事范型:通過影像化新聞,將全面、深入的報道與理性和公平相聯(lián)系;通過整體的敘事邏輯,建構(gòu)一個團結(jié)、進步、繁榮、穩(wěn)定的社會整體形象,凝聚人心,激發(fā)愛國情懷;通過將問題邊緣化達成社會共識。
語言作為電視新聞節(jié)目的重要表現(xiàn)符號,深深地嵌入到新聞傳播的肌理之中?!缎侣劼?lián)播》中的語言符號承載著重要的價值判斷與文化功能,因此它的語言研究也不容小覷。“《新聞聯(lián)播》的播報方式體現(xiàn)了新聞播報的基本范式‘字正腔圓、呼吸無聲、感而不入、語尾不墜、語勢平穩(wěn)、節(jié)奏明快’”。[20]《新聞聯(lián)播》的語言風(fēng)格對當代電視新聞?wù)Z言風(fēng)格的樹立具有示范意義與標桿價值,它能夠影響到國內(nèi)其他電視新聞節(jié)目的語言風(fēng)格,它的“語音狀況對于推廣普通話有重要的示范作用”。[21]
音樂作為一種語言方式,關(guān)乎著人類的情感體驗與美學(xué)判斷。包布和對《新聞聯(lián)播》的標志性音樂進行了解讀,“17 秒的樂曲經(jīng)歷了17年的播放,經(jīng)受了17年的考驗,目前已經(jīng)成為了《新聞聯(lián)播》中不可替代的欄目音樂形象和欄目聲音符號”。[22]《新聞聯(lián)播》的片頭音樂,讓電視觀眾感到自然、熟悉,有助于樹立節(jié)目形象、加深群體認同,也能夠強化版權(quán)意識。相對于音樂這個表現(xiàn)力極強的語言符號而言,《新聞聯(lián)播》的字幕傳播也備受學(xué)者青睞。高有祥分析了《新聞聯(lián)播》整屏字幕的傳播價值,“整屏字幕的傳播價值具有重大性、莊重性、準確性、時效性和豐富性,是突破了對電視特色狹隘理解的傳播觀念的一種進步”。[23]另外,還有學(xué)者從新聞標題的實詞/虛詞、修辭策略、語言散文化等不同角度來研究新聞聯(lián)播的語言闡釋方式與應(yīng)用技巧。
《新聞聯(lián)播》作為當代社會發(fā)展的晴雨表,在中國電視新聞史上被冠以標桿性的意義。既然是標桿,就經(jīng)常被作為參照物與其他節(jié)目進行對比。崔玉峰從新聞表意符號的運用對比分析了央視《新聞聯(lián)播》與鳳凰衛(wèi)視《時事直通車》,指出了“《新聞聯(lián)播》更注重‘畫面+解說’與‘圖表字幕+解說’兩種表意符號的應(yīng)用。這種模式凸顯了國家級大臺輿論宣傳的權(quán)威性、嚴肅性和統(tǒng)一性”。[24]而羅衛(wèi)光則從新聞節(jié)目的形式創(chuàng)新對比了《新聞聯(lián)播》與鳳凰衛(wèi)視《華夏大直播》之間的異同,認為“《新聞聯(lián)播》播音端莊大氣,具有國家臺風(fēng)范,但是缺少變化和節(jié)奏感,《華夏大直播》發(fā)揮了人際傳播的優(yōu)勢,播報方式更加靈活,節(jié)奏感較強”。[25]他還提出了聯(lián)播類新聞節(jié)目創(chuàng)新的五條途徑:改變聯(lián)播腔、增加出境報道、采用連線報道、豐富編輯符號以及建構(gòu)符號沖突。
當然,對于《新聞聯(lián)播》的研究遠非如此,有學(xué)者從樣本分析的角度來探討新聞聯(lián)播的特點,比如李齊的《<新聞聯(lián)播>樣本分析》,周小普、徐福健的《<新聞聯(lián)播>樣本分析及研究》等。也有學(xué)者在特定時間對《新聞聯(lián)播》進行解讀的,例如何思翀的《新聞聯(lián)播與改革開放30 周年》,陳力丹、焦中棟的《向“新聞為本位”漸進靠攏》等文章發(fā)表于《新聞聯(lián)播》30周年之際。對于《新聞聯(lián)播》的研究內(nèi)容還包括技術(shù)層面、收視率、廣告等,相對前面分析的政治文化導(dǎo)向、改版研究、敘事學(xué)分析、語言學(xué)分析而言,這些研究比較零散,缺乏系統(tǒng)性,不再展開。
縱觀近10年來對《新聞聯(lián)播》的研究可知,研究數(shù)量繁多、研究視野開闊、研究內(nèi)容豐富,同時對《新聞聯(lián)播》的認知程度也在不斷深入。但我們應(yīng)看到研究視域仍需進一步拓寬,研究方法也需與時俱進?!缎侣劼?lián)播》作為中國極具象征性與符碼性的儀式行為,演繹著當代傳媒文化的景觀現(xiàn)象,體現(xiàn)著當代社會基本價值觀,引導(dǎo)著個人適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式,如果從景觀理論與傳播受眾觀的角度分析《新聞聯(lián)播》的意義與價值,將會加深研究的深度,有助于全面揭示《新聞聯(lián)播》存在的社會背景、政治意義、文化意義,正確把握受眾的收視心理和習(xí)慣,及時發(fā)現(xiàn)《新聞聯(lián)播》的癥結(jié)所在,進而提出改革與創(chuàng)新的途徑。
注釋:
[1][4]沈曉靜.《新聞聯(lián)播》的話語建構(gòu)對新聞價值的影響[J].南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(06)
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[7]許加彪.國家聲音和政治景觀:《新聞聯(lián)播》的結(jié)構(gòu)和功能分析[J].現(xiàn)代傳播,2009(04)
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