文/康麗娜 郭志菊

宋代作為中國(guó)古代出版史上的“黃金時(shí)代”，彰顯著宋代思想、文化、科技等各方面的共同進(jìn)步，為文化傳承、資源共享以及后世出版業(yè)的發(fā)展提供了條件。筆者力圖通過(guò)對(duì)宋代圖書(shū)出版情況研究的史料著作和學(xué)術(shù)期刊論文的搜集整理，理清相關(guān)研究成果的脈絡(luò)與思路，整體表現(xiàn)宋代繁榮的出版圖景。

在《宋代出版研究述評(píng)（上）》中已經(jīng)對(duì)宋代出版業(yè)繁榮的原因、出版特色及出版思想、著名出版家及著名出版物的編撰過(guò)程、出版的裝幀藝術(shù)、印刷技術(shù)的成熟與活字印刷術(shù)的相關(guān)研究做了歸納和梳理。本文主要從宋代出版的內(nèi)容、機(jī)構(gòu)、發(fā)行流通、管理以及影響等方面進(jìn)行梳理，作為對(duì)上文的補(bǔ)充完善，從而更加全面地展現(xiàn)出宋代出版研究的全貌。

一、梳理宋代出版的主要內(nèi)容及出版機(jī)構(gòu)

之所以說(shuō)宋代出版十分繁榮，一方面指其圖書(shū)編撰的內(nèi)容非常廣泛，不僅出版了很多經(jīng)史子集類著作，還大量刊印關(guān)于天文歷法、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等題材的著作，內(nèi)容遍及當(dāng)時(shí)的各個(gè)知識(shí)門類；另一方面指其涵蓋官方編修和地方撰刻，形成了官刻、私刻、坊刻三大刻書(shū)系統(tǒng)以及書(shū)院、寺院、道觀出版等多種出版機(jī)構(gòu)?？偟膩?lái)說(shuō)，宋代出版物數(shù)量龐大，質(zhì)量精良，堪稱上品的為數(shù)眾多；出版機(jī)構(gòu)各具特色，形成了一定的體系和規(guī)模。

徐壽芝在《兩宋朝的圖書(shū)編刻與收藏》中對(duì)于宋代出版物的內(nèi)容有完整的論述。文章指出：“綜合官、私、坊三大刻書(shū)系統(tǒng)所刻書(shū)籍，其內(nèi)容涵蓋當(dāng)時(shí)各個(gè)知識(shí)門類，儒家經(jīng)典、歷史、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、天文算法、詩(shī)文、詞集、小說(shuō)、佛教和道教的經(jīng)典以及民間所必須的一些其他書(shū)籍、民間文學(xué)等都有刻本，所刻著作不僅有前代的，就是當(dāng)代的著作也大量地刊刻印行?！盵1]可見(jiàn)，宋代圖書(shū)的內(nèi)容十分廣泛，題材已較前代有了很大的拓展。

李致忠的《中國(guó)出版通史·宋遼西夏金元卷》辟專章“宋代的官方編修和繁榮的私人撰述”“宋代的出版機(jī)構(gòu)與出版概況”及“宋代出版圖書(shū)的主要內(nèi)容”對(duì)宋代圖書(shū)出版的主要內(nèi)容和出版機(jī)構(gòu)展開(kāi)論述，全面地勾勒出宋代出版物的原貌。他認(rèn)為，“宋代的出版機(jī)構(gòu)，按其自身性質(zhì)，可分為官辦、私營(yíng)和民間集體經(jīng)營(yíng)三類系統(tǒng)”。[2]這與眾多學(xué)者所提出的官刻、私刻、坊刻的說(shuō)法一致。從當(dāng)前的著述來(lái)看，大多數(shù)的作品都對(duì)出版物的內(nèi)容和出版機(jī)構(gòu)有了詳盡的描述和嚴(yán)密的考究，甚至對(duì)于宋代的出版機(jī)構(gòu)的數(shù)量都有相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)。李致忠曾在他的《中國(guó)出版通史·宋遼西夏金元卷》里提到過(guò)宋代出版機(jī)構(gòu)的大致數(shù)目：“現(xiàn)在我們把官方、私營(yíng)、民間三大系統(tǒng)的出版機(jī)構(gòu)合在一起加以不完全統(tǒng)計(jì)，大約不下300家。這還僅就現(xiàn)存宋版書(shū)，而且主要是國(guó)家圖書(shū)館所藏之宋版書(shū)上明確可知的出版機(jī)構(gòu)，實(shí)際數(shù)字當(dāng)比此數(shù)大得多。”[3]從如此規(guī)模的出版機(jī)構(gòu)來(lái)看，可見(jiàn)宋代的出版事業(yè)何其興旺發(fā)達(dá)！

宋代的私人出版十分發(fā)達(dá)。這主要包括私宅刻書(shū)和書(shū)坊刻書(shū)兩種形式，雖然兩種民間出版機(jī)構(gòu)的刻書(shū)目的和圖書(shū)品質(zhì)不完全相同，但是其對(duì)宋代文化出版業(yè)的繁榮都有著不可磨滅的作用。私宅刻書(shū)多是為了推廣文化和傳播知識(shí)，所以更加注重知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和普惠，精加校對(duì)，質(zhì)量極佳。北宋私宅家塾刻書(shū)相當(dāng)普遍，很多士大夫及文人都曾從事過(guò)圖書(shū)的編?；顒?dòng)，如陸游、葉夢(mèng)得、周必大、朱熹等。據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》卷三《宋私宅家塾刻書(shū)》著錄的有47家。[4]而相比之下，坊刻多是以營(yíng)利為目的，書(shū)籍編校的質(zhì)量略遜一籌。從數(shù)量上看，北宋坊刻較少，南宋較多，并形成一定規(guī)模。據(jù)李明杰在《中國(guó)出版史（上冊(cè)·古代卷）》中的論述：“南宋以后，坊刻如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，形成了四大坊刻中心，即以杭州為代表的兩浙地區(qū)、以建安為代表的福建地區(qū)、以成都和眉山為代表的蜀中坊刻和以吉州為代表的江西坊刻?！盵5]另外，方厚樞的《蓬勃發(fā)展的宋代民營(yíng)出版業(yè)》則從地域研究的角度對(duì)宋代的民營(yíng)出版業(yè)給予論述，分析成都、汴梁、杭州以及福建建陽(yáng)縣的民營(yíng)圖書(shū)出版事業(yè)，并得出了“民營(yíng)出版業(yè)的編輯出版工作突破了過(guò)去單為封建統(tǒng)治階級(jí)上層少數(shù)人服務(wù)的狹隘圈子，擴(kuò)大到面向民間中下層知識(shí)分子和市民以至城鎮(zhèn)居民，在客觀上有利于文化的普及和知識(shí)的傳播”[6]的結(jié)論。

此外，宋代的出版機(jī)構(gòu)中還有書(shū)院出版和寺院、道觀出版等形式。宋代書(shū)院的刻書(shū)與藏書(shū)形成了一定的規(guī)模，并成為宋代另一文化特色，形成了四大書(shū)院，即白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院和應(yīng)天府書(shū)院。寺院、道觀出版除為了宣傳儒、釋、道的經(jīng)學(xué)教義之外，也刊印和收藏大量的其他史學(xué)類和科技類的書(shū)籍。多樣化的出版機(jī)構(gòu)無(wú)疑滿足了不同階層和不同學(xué)歷水平的讀者需求，也為促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮做出了很大的貢獻(xiàn)。正如賈秀麗在《宋元圖書(shū)刻書(shū)與藏書(shū)》中所概括的書(shū)院藏書(shū)的歷史作用：①對(duì)保存我國(guó)珍貴的文化典籍做出了積極貢獻(xiàn)；②對(duì)培養(yǎng)人才起到了促進(jìn)作用；③對(duì)宋元時(shí)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)起到了一定的推動(dòng)作用；④為完善藏書(shū)管理制度打下基礎(chǔ)。[7]鐘景迅的《宋代書(shū)院的學(xué)術(shù)自由特色及其啟示》一文從“宋代書(shū)院學(xué)術(shù)自由特色形成的文化背景”以及“學(xué)術(shù)自由對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示”兩方面對(duì)宋代書(shū)院的概況給予分析。他提出宋代書(shū)院教育之繁榮主要源于三個(gè)原因：①獨(dú)立于官學(xué)系統(tǒng)的特有的教育機(jī)關(guān)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的性質(zhì)；②官方大力支持；③宋代學(xué)術(shù)繁榮與書(shū)院學(xué)術(shù)自由的盛行相輔相成。同時(shí)，他還指出了當(dāng)代教育機(jī)構(gòu)可以借鑒宋代書(shū)院的兩個(gè)方面：①學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)必須獨(dú)立，這是學(xué)術(shù)自由產(chǎn)生的基礎(chǔ)；②加強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)自由交流時(shí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的本質(zhì)生命。[8]丁金華在《宋代書(shū)院談略》中對(duì)宋代書(shū)院興起的背景、宋代書(shū)院的職能及其教育制度、宋代書(shū)院的教育特色等方面都展開(kāi)了豐富的論述，為我們了解宋代書(shū)院的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程打開(kāi)了一扇窗。

二、概括宋代出版的發(fā)行流通情況

對(duì)于宋代的出版發(fā)行情況，學(xué)界的相關(guān)論述不是很多，其中比較有參考價(jià)值的是李致忠在其著作《中國(guó)出版通史·宋遼西夏金元卷》中提出的觀點(diǎn)。李致忠認(rèn)為宋代出版的發(fā)行流通方式主要有朝廷宣賜、書(shū)賈經(jīng)銷和外貿(mào)出口幾種。①朝廷宣賜。國(guó)子監(jiān)的圖書(shū)以及各地的官方出版機(jī)構(gòu)都有皇室的下詔刻印書(shū)籍，如國(guó)子監(jiān)曾受詔刻印《禮記》《春秋》等釋文。②書(shū)賈經(jīng)銷。這主要指以營(yíng)利為目的的坊肆刻印圖書(shū)在市場(chǎng)上銷售，如建陽(yáng)的崇化、麻沙等市鎮(zhèn)多商賈云集、行銷圖書(shū)。③外貿(mào)出口。有宋一代，遼、金、夏等割據(jù)政權(quán)猶在，因此在國(guó)際交流和往來(lái)中，書(shū)籍也作為一種外貿(mào)商品行銷國(guó)內(nèi)外，成為另一種圖書(shū)傳播和發(fā)行的方式。此外，日本、高麗的僧人多次訪華經(jīng)歷，也使宋代的圖籍和佛經(jīng)得以在海外傳播。[9]這與鞏本棟在《宋集傳播考論》的域外漢籍傳播的相關(guān)論述不謀而合。兩人均認(rèn)為，書(shū)籍的海外出口對(duì)于傳播我國(guó)古代的治國(guó)理念、傳承中土文化的意義都是十分巨大的。在《宋集傳播考論》中對(duì)于漢籍的域外傳播，鞏本棟依據(jù)現(xiàn)存朝鮮時(shí)期的各種書(shū)目及其相關(guān)文獻(xiàn)，從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)于宋人撰述傳入高麗、朝鮮兩朝的情況給予論述。[10]

此外，李明杰的《宋代國(guó)子監(jiān)的圖書(shū)出版發(fā)行》一文從出版體制、人員配置、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、校勘程序、版權(quán)保護(hù)、選刻對(duì)象和發(fā)行渠道等六方面探討了宋代國(guó)子監(jiān)的出版發(fā)行模式。具體表現(xiàn)在以下幾方面：出版體制上是集教育者、出版者和管理者于一身的體制優(yōu)勢(shì)，為刻書(shū)事業(yè)的繁榮提供制度保證；人員配置上是出版人才集中與專業(yè)分工協(xié)作的組織優(yōu)勢(shì)，保證了宋代監(jiān)本的高質(zhì)量；經(jīng)費(fèi)來(lái)源上是設(shè)立了專門掌管錢物的機(jī)構(gòu)，同時(shí)依靠政府補(bǔ)貼；校勘程序上是建立了一套嚴(yán)格規(guī)范的?？敝贫龋话鏅?quán)保護(hù)上是宋代監(jiān)本禁止翻版并由官方壟斷發(fā)行；選刻對(duì)象和發(fā)行渠道上是能夠配合社會(huì)形勢(shì)的需要而刻書(shū)。[11]全文結(jié)構(gòu)緊密，論證考究，是值得一讀的好文章。

三、探討宋代政府出版管理及版權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒

宋代出版業(yè)的極大繁榮也使宋代的出版管理與書(shū)稿審查達(dá)到了空前嚴(yán)格的程度。政府和書(shū)商為打擊盜版、凈化書(shū)業(yè)環(huán)境共同努力，版權(quán)意識(shí)明顯，已經(jīng)出現(xiàn)了保護(hù)版權(quán)的相關(guān)措施。郭孟良的《論宋代的出版管理》一文，從“預(yù)先審閱”“事后查驗(yàn)”“獎(jiǎng)勵(lì)檢舉”三方面概述宋代的出版管理情況，同時(shí)文中也列舉了宋代出版?zhèn)鞑サ南藿麜?shū)目。他指出，兩宋時(shí)期對(duì)出版?zhèn)鞑サ南藿笾掳ㄋ姆矫妫骸疤煳膱D讖、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、兵書(shū)、邪教異說(shuō)之禁”“科場(chǎng)應(yīng)用時(shí)文、儒家經(jīng)典讀本及所謂的‘偽學(xué)’”“刑律、歷書(shū)、國(guó)史、會(huì)要、識(shí)路等官書(shū)之禁止民間私刻和翻印”“朝政、邊機(jī)等文字輸出遼金之禁”。[12]此外，文章還論述了對(duì)違法行為的追懲。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，還原了宋代出版管理制度的真實(shí)面目。祝尚書(shū)的《論宋代的圖書(shū)盜版與版權(quán)保護(hù)》一文，主要對(duì)宋代書(shū)商的盜版方式、盜版危害以及宋代版權(quán)保護(hù)措施作了論述。作者根據(jù)《叢桂毛詩(shī)集解》《方輿勝覽》二書(shū)所附法律公文及《東都事略》“已申上司，不許覆版”的木記指出：“從兩件公文及《東權(quán)法都事略》木記可以看出，不僅我國(guó)的版權(quán)理論產(chǎn)生很早，而且形成了相應(yīng)的版規(guī)?！薄半m然上述文書(shū)及木記與現(xiàn)代的版權(quán)保護(hù)法還有相當(dāng)距離，然而早在八百多年前，我們的祖先就嘗試立法以保護(hù)版權(quán)，這本身就是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉，是中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。”“但在長(zhǎng)期的封建制度下，并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，更沒(méi)有得到完善和發(fā)展。”[13]宋代的出版管理制度不僅包含政府的宏觀調(diào)控和監(jiān)管，更包含著出版商們自發(fā)自主地對(duì)盜版行為的打擊，這無(wú)一不是宋代從上而下的版權(quán)意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。侯佳的 《淺談宋代的出版政策》在文末指出“除了官方推出的法令形式的干涉以外，書(shū)商們也有自己保護(hù)出版物的措施，他們?cè)跁?shū)中某些地方附印上一段版權(quán)聲明，以示合法，他人無(wú)權(quán)翻刻?！盵14]

四、闡述宋代出版的影響及意義

刻書(shū)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要分支，其對(duì)文化的影響自然成為當(dāng)前研究刻書(shū)業(yè)影響的主要落腳點(diǎn)。朱英平的《宋代刻書(shū)產(chǎn)業(yè)對(duì)文學(xué)的影響》主要從“文人文集刊印普遍”“歷代經(jīng)典大量刊布”“文體的演變”“重要文學(xué)流派的形成”[15]等四方面論述了宋代刻書(shū)業(yè)對(duì)文學(xué)的影響。劉瑋的《宋代刻書(shū)業(yè)與宋代文化轉(zhuǎn)向》則從“挖掘刊印大量傳世經(jīng)典、文集，為宋代求知尚文的文化奠定基礎(chǔ)”“改變了當(dāng)代文人文集在傳抄過(guò)程中集無(wú)定卷、難有定本的局面”“為宋代教育普及及提供統(tǒng)一、準(zhǔn)確的范本、教科書(shū)”“宋代刻書(shū)業(yè)的發(fā)展提高了城市市民的文化水平”[16]四方面進(jìn)行論述。還有陳靜的《宋代出版對(duì)宋詩(shī)的影響》僅從宋代出版對(duì)宋詩(shī)的影響分析宋代出版的影響。從“出版繁榮帶來(lái)整個(gè)社會(huì)欣賞力水平的提高”和“有意識(shí)地刻書(shū)作注使宋代律詩(shī)的審美要求深入人心”[17]兩方面探索宋代出版的繁榮對(duì)宋詩(shī)的影響。此外，劉莎榮在《兩宋刻書(shū)及其影響》中提出了“兩宋刻書(shū)版式體例的演變對(duì)我國(guó)古籍版本學(xué)的發(fā)展有舉足輕重的作用”[18]的觀點(diǎn)。

可以說(shuō)，學(xué)者們對(duì)宋代刻書(shū)業(yè)的影響研究主要集中在其對(duì)宋代文化、宋學(xué)、宋詩(shī)等方面，而對(duì)于宋代出版業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)層面的影響較少涉及，也是當(dāng)前宋代出版史研究的空白。

五、結(jié)語(yǔ)

宋代的書(shū)籍出版在中國(guó)書(shū)籍出版史占有卓越的地位，其形成的官刻、私刻、坊刻三大刻書(shū)系統(tǒng)對(duì)后世影響十分巨大，一直壟斷了其后近900年封建社會(huì)的圖書(shū)刊行，直到19世紀(jì)中葉,西方機(jī)械印刷術(shù)的傳入和圖書(shū)出版事業(yè)的資本主義經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)之后,才逐漸退出了歷史舞臺(tái)?？梢哉f(shuō)，宋代的出版業(yè)對(duì)于后世的文化發(fā)展繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)，宋代書(shū)籍出版成就巨大，掀起了一輪文化界的出版高潮，其對(duì)經(jīng)史子集的大量出版，無(wú)疑對(duì)保存中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)、傳承中華民族的宏偉文化具有重要意義。正如李致忠所總結(jié)的那樣：宋代出版業(yè)無(wú)論從其官刻、私刻并存的格局，還是從知識(shí)共享、出版行教化、重創(chuàng)新、重質(zhì)量等編輯思想來(lái)看，其自始至終所遵循的原則都是“不離穩(wěn)定社會(huì)秩序，不離尊經(jīng)崇儒，不離正面的社會(huì)教化”[19]，這都深深地影響了其后的元、明、清三代，這就是宋代出版的重要意義和價(jià)值。

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