先錫文

(樂山市政府宗教局 四川 樂山 614000)

文化旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣，是發(fā)展前景廣闊的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。加大文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將為樂山市借勢發(fā)力，加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)全市經(jīng)濟跨越發(fā)展提供新的增長極。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，充分發(fā)揮樂山市宗教人文資源優(yōu)勢，將有力推動全市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、佛、道教文化是樂山市文旅經(jīng)濟發(fā)展的重要構(gòu)成部分

樂山宗教歷史久遠(yuǎn)。傳說五帝時軒轅黃帝就曾在峨眉山筑臺修道;周成王時有羌人葛優(yōu)隱居綏山傳道，立祠數(shù)十;東漢時道教在樂山市廣為傳承發(fā)展，峨眉山曾是道教第七洞天;清末，樂山市市中區(qū)茅橋人李涵虛創(chuàng)建道教內(nèi)丹西派，成為道教內(nèi)丹西派開山祖師，在道教界有著重要的歷史地位，現(xiàn)境內(nèi)外有其大量門徒，港、臺西派弟子多次到樂山尋根祭祖。東漢之前佛教傳入樂山，樂山麻浩等漢墓均出土有佛像浮雕、佛像陶座;唐朝佛教在全市興盛，市境內(nèi)現(xiàn)存全國最大 (唐)石刻彌勒座像——樂山大佛;峨眉山為全國佛教四大名山之一。目前，全市有6 座全國重點佛教寺廟，占四川省全國重點寺廟的二分之一。宗教文化的歷史沉淀為樂山發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了得天獨厚的優(yōu)勢，為樂山文旅經(jīng)濟提供了新的增長點，對帶動全市旅游經(jīng)濟起到了無可替代的作用。

二、充分挖掘佛、道教文化資源，進(jìn)一步推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在挖掘佛、道教文化資源，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要正確認(rèn)識防止“宗教搭臺，經(jīng)濟唱戲”與正常宗教活動對“文旅”經(jīng)濟影響的區(qū)別。對為“經(jīng)濟唱戲”搭臺，違規(guī)濫建寺院，亂塑佛、神像，違規(guī)開展活動的要堅決制止;對宗教界積極與社會主義社會相適應(yīng)，服務(wù)“兩個文明”建設(shè)要給予充分肯定并積極引導(dǎo)。

(一)樂山大佛——烏尤景區(qū)和峨眉山景區(qū)的佛教文化

1.樂山大佛、烏尤景區(qū)。樂山大佛是建于唐代的彌勒佛坐像。彌勒佛(即彌勒菩薩摩訶薩，梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意譯為慈氏，音譯為梅利耶、梅怛儷藥，中國大乘佛教八大菩薩之一，大乘佛教經(jīng)典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成世尊，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當(dāng)來下生彌勒尊佛，被唯識學(xué)派奉為鼻祖。彌勒佛以超世間的忍辱大行于世，所謂:大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑天下可笑之人。

1996年12月，樂山大佛、烏尤景區(qū)被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列入“世界文化與自然”雙重遺產(chǎn)。樂山凌云寺2005年恢復(fù)佛教活動場所，滿足了信教群眾在樂山大佛舉行宗教活動的愿望，同時讓大佛景區(qū)佛文化得以充分體現(xiàn)。近年來，在廣大信眾的支持下，凌云寺籌集資金對受白蟻嚴(yán)重侵蝕的殿堂全部落架維修，解決了安全隱患。在維修中，凌云寺精心選料、施工，并邀請全國著名的雕刻工藝大師對凌云寺木雕、石雕精心雕刻，在打造精品寺院的同時也為游人提供優(yōu)美的觀賞景點，提升樂山大佛景區(qū)形象。2012年11月，經(jīng)省宗教局批準(zhǔn)，凌云寺舉行照觀方丈升座暨凌云寺重光法會。樂山大佛景區(qū)寺院重新開光是海內(nèi)外佛教界多年的期盼，凌云寺重光開放對促進(jìn)樂山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升樂山大佛景區(qū)影響有著重要作用。要進(jìn)一步支持凌云寺規(guī)劃建設(shè)，提升佛教文化內(nèi)涵，促進(jìn)景區(qū)發(fā)展。

佛教四大名山為文珠、普賢、觀音、地藏道場。現(xiàn)貴州銅仁梵凈山、浙江奉化雪竇資圣禪寺等都在積極宣傳自己為彌勒佛教道場，宣稱為彌勒佛信仰中心。樂山凌云寺無論從樂山大佛(彌勒佛)佛教歷史地位、造像歷史都應(yīng)是彌勒佛重要道場。凌云寺恢復(fù)開放以來已匯集全國專家學(xué)者成功舉辦兩期彌勒文化研討會，樂山相關(guān)方面也應(yīng)加大宣傳樂山凌云寺彌勒佛信仰中心地位的力度，積極打造樂山凌云寺彌勒佛道場，提升樂山佛教朝拜地位。建議每年彌勒佛(樂山大佛)誕辰日，舉行大型彌勒朝拜活動，在大佛景區(qū)舉辦祈禱世界和平、祈福感恩大法會，逐步形成以法會為主體的大佛文化節(jié)，開展佛教文化交流等各項文化活動;圍繞佛教文化節(jié)，開展經(jīng)貿(mào)、商務(wù)活動，逐步形成相應(yīng)規(guī)模的大型廟會。

位于大佛景區(qū)的佛國天堂因多次違規(guī)宗教活動被投訴，造成不良影響，政府相關(guān)部門為此多次進(jìn)行整頓?，F(xiàn)佛國天堂已被景區(qū)管委會收回閑置，如將此處交凌云寺統(tǒng)一管理，按照佛教規(guī)制開展活動，不但解決凌云寺目前場地難以滿足大型宗教活動需求的困境，同時為大佛景區(qū)增添新的景點，更重要的是可以分流大佛山頭游客，將有效解決景區(qū)擁堵。

烏尤寺始建于唐代，是樂山佛教寺院文化內(nèi)涵最豐富的寺院之一。烏尤寺殿堂依山取式，布局巧妙，在我國寺院園林建筑中別具一格，青衣離堆更有“綠影一堆飄不去，推船三面看烏尤”的獨特風(fēng)貌。寺內(nèi)鑄造于唐代的青銅造像“烏尤大士”(烏尤菩薩)是我國漢傳佛教寺院唯一的觀音化身鬼王塑像，也稱面然佛，相傳能去兇除惡，排憂解難。近年來，團隊游客基本不到烏尤寺，原因在于一些旅行社導(dǎo)游對團隊游客宣傳烏尤寺路遠(yuǎn)沒有看頭等誘導(dǎo)游客簽署放棄游覽完烏尤寺協(xié)議，使游客在購買大佛景區(qū)門票后，沒有游覽應(yīng)有的景點，游客在大佛烏尤景區(qū)停留時間不到兩小時，甚至更短。加上從大佛凌云景區(qū)到烏尤寺的通行標(biāo)志也不十分明顯，一般游客不易找到烏尤寺道路。景區(qū)在宣傳包裝中也缺乏對烏尤景區(qū)的宣傳。更為惡劣的是一批黑導(dǎo)游在烏尤橋頭和烏尤壩攔截游客，詆毀烏尤寺，將游客誘騙到回扣高的景點。這些都使烏尤景區(qū)得天獨厚的旅游資源被白白浪費，同時令很多游客感覺大佛景區(qū)景點少、沒有看頭，造成不良影響。應(yīng)整合景區(qū)線路，使游客游完大佛、麻浩巖墓、烏尤寺全部景點，積極打造“看大佛，得大福;觀烏尤，解憂愁”的佛文化體驗游。為此，景區(qū)管理部門應(yīng)加強對大佛烏尤景區(qū)的統(tǒng)一打造，加強對烏尤景區(qū)的宣傳;旅游管理部門要加強對旅行社團隊游覽線路的監(jiān)督檢查，對采取不正當(dāng)手段誘騙游客放棄景點游覽的行為要加強查處力度;旅游管理部門和景區(qū)公安部門要加強對景區(qū)黑導(dǎo)游的打擊力度，使游客充分游覽大佛烏尤美景。同時，可在烏尤山下打造佛教禪修體驗、佛教素食、佛文化講座等佛教參與性項目，在滿足信教群眾需求的同時，讓游客更多地融入佛教文化體驗，讓“佛文化”不再是單純的祈福之旅，而成為一種形式多樣的體驗游，提升旅游質(zhì)量。充分發(fā)掘“烏尤大士”在漢傳佛教寺院的唯一性，打造烏尤寺觀音文化。烏尤壩經(jīng)過棚戶區(qū)改造可作為大佛節(jié)廟會活動場地，結(jié)合廟會打造文旅項目。

2.峨眉山景區(qū)。峨眉山是中國佛教四大名山之一，又稱大光明山、銀色世界，是普賢菩薩行化之道場。1996年12月，峨眉山被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列入“世界文化與自然”雙重遺產(chǎn)?！吧揭蚍鸲d盛，佛因山而揚名”，千百年來，峨眉山以“行愿”為代表的普賢文化以及悠久的佛教歷史而蜚聲中外。“愿”是普賢菩薩崇高之理想，“行”是菩薩精勤之實踐。古往今來，峨眉山僧眾本著普賢菩薩的“行愿”精神，精勤實踐，為峨眉山積淀了豐厚的佛文化底蘊。按照太虛大師“人間佛教”的精髓和佛教“一切法皆有‘體、相、用’之表征”，普賢菩薩的應(yīng)化道場峨眉山則是普賢菩薩法體。若以佛教“佛”、“法”、“僧”三寶之寓意，以金頂為代表的峨眉山上段山好比普賢菩薩的頭，寓意“佛”，表征朝圣之中心;以萬年寺為代表的中段山好比菩薩的心臟，寓意“法”，表征菩薩修學(xué)行持之中心;以大佛禪院、報國寺為代表的低段山好比菩薩的腳，寓意“僧”，表征培養(yǎng)僧才、峨眉山朝圣之基礎(chǔ)。

為更好打造金頂朝圣中心，應(yīng)積極支持峨眉山佛協(xié)加快金頂二期建設(shè)工程。按照前期相關(guān)意見，協(xié)調(diào)二期工程建設(shè)用地，按照佛教規(guī)制完善金頂工程，使金頂朝圣中心更加完善，帶動文旅經(jīng)濟發(fā)展。應(yīng)盡快協(xié)調(diào)恢復(fù)金頂寺院香花券 (寺院門票)，使峨眉山佛教協(xié)會有更多資金投入峨眉山建設(shè)，打造峨眉山佛教文化。

目前，峨眉山游覽主要在山底、山頭兩點一線(公路線)。洪椿坪、洗象池、九老洞步行線路逐漸被冷，團體旅游很少安排中段步行線路，很多游客沒能體驗峨眉山中段美景。過去朝山香客絡(luò)繹不絕的景象也隨著景區(qū)門票價格的上漲而消失。應(yīng)按照國家發(fā)改委相關(guān)規(guī)定，在中段對佛教居士香客減免門票，打造中段山佛教菩薩修學(xué)行持之中心。景區(qū)管理部門應(yīng)搞好峨眉山后山旅游規(guī)劃，帶動中段旅游發(fā)展。

大佛禪院的建設(shè)，為峨眉山舉辦世界佛教論壇提供了基礎(chǔ)，應(yīng)積極支持峨眉山承辦世界佛教論壇，舉辦世界性佛學(xué)研討會、講座和佛教禮儀觀摩等活動，打造世界佛教文化中心品牌，帶動樂山文旅經(jīng)濟發(fā)展。

積極挖掘峨眉山佛教武術(shù)文化，挖掘峨眉山佛教“僧茶”制作技術(shù)，打造峨眉山佛教“禪茶”文化，做大相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。

(二)道教內(nèi)丹西派和老霄頂、龍神祠、峨眉飛來殿的道教文化

四川是道教發(fā)祥地，樂山道教古跡眾多，峨眉山曾是道教第七洞天。建國初，樂山有道教活動場所300 多處。老霄頂(上清宮)曾是民國期間樂山市道教協(xié)會所在地。落實宗教政策時由于多種原因，全市沒有恢復(fù)一處道教活動場所。2006年，在道教信眾強烈要求下，市政府同意在任家壩村(碧山湖旁)恢復(fù)紫霞宮為道教活動場所。

1.道教內(nèi)丹西派。道教內(nèi)丹西派是道教內(nèi)丹修煉的重要派別，開創(chuàng)于清代咸豐年間。創(chuàng)始人李西月(1806-1856)，四川樂山市中區(qū)茅橋人，初名元植，字平泉，入道后更名西月，改字涵虛，又字團陽。他撰寫和編輯有《收心法題詞》、《太上十三經(jīng)注解》、《大洞老仙經(jīng)發(fā)明》、《九層煉心》等著作，在內(nèi)丹修煉方面，建立了一套獨樹一幟的理論體系，被稱為內(nèi)丹派別的“西派”?！吨腥A道藏》和《樂山縣志》卷九均有專敘。

道教西派在境內(nèi)外有大量門徒，港、臺西派弟子多次到樂山市尋根祭祖，其境外弟子有很多商界實業(yè)家，香港譚兆基金會還捐贈350 萬元建設(shè)紫霞宮涵虛殿。樂山市應(yīng)充分挖掘李涵虛的名人效應(yīng)，挖掘道教內(nèi)丹西派文化，促進(jìn)西派弟子尋根祭祀，促進(jìn)樂山旅游經(jīng)濟。紫霞宮的恢復(fù)重建，不僅滿足樂山道教信眾宗教生活需求，而且打造了道教內(nèi)丹西派祖庭，將成為海內(nèi)外西派弟子尋根祭祀的場所，同時為樂山提供了具有道教歷史內(nèi)涵的旅游景點，成為新的旅游亮點，為樂山市文旅經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻(xiàn)。圍繞紫霄宮可開發(fā)道教休閑養(yǎng)生文化為主體的碧山湖景區(qū)，打造道教內(nèi)丹氣功、道教養(yǎng)生會館、百家姓祠堂、沿湖酒吧區(qū)，成為大佛景區(qū)的組成部分，服務(wù)樂山旅游經(jīng)濟。通過系列開發(fā)，建成旅游經(jīng)濟區(qū)后，也可帶動碧山湖區(qū)域內(nèi)酒店、賓館建設(shè)或別墅群等房地產(chǎn)項目，提高土地利用附加值，發(fā)展經(jīng)濟。

2.老霄頂(上清宮)。上清宮曾是樂山道教協(xié)會所在地，是城內(nèi)最高點，與文廟、叮咚井、公園構(gòu)成一道風(fēng)景線。現(xiàn)在，文廟、老霄頂、叮咚井沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而缺乏保護，逐漸衰敗。應(yīng)借鑒成都市恢復(fù)大慈寺、打造大慈寺經(jīng)濟圈經(jīng)驗，恢復(fù)上清宮為道教活動場所，連接文廟、叮咚井?？山Y(jié)合市高新區(qū)學(xué)校建設(shè)將二中搬遷到車子，由政府對老霄頂、文廟片區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃，打造城內(nèi)文旅、觀光、商務(wù)經(jīng)濟圈，形成山、城一體，景、城一體，帶動樂山老城經(jīng)濟發(fā)展。

3.龍神祠，又稱九龍祠。龍神祠位于樂山市中區(qū)嘉州古城拱辰門旁九龍山上 (九龍巷23號)，為紀(jì)念隋代嘉州太守趙昱的祠廟?！度趟焉翊笕酚涊d:趙昱原為道士，從李玨隱青城山，被隋煬帝起為嘉州太守，死后成神。宋真宗追封為“清源妙道真君”。九龍祠曾是道教活動場所，為市級文物保護單位，過去作為公司宿舍，年久失修，未得到應(yīng)有的保護利用。失火被燒。應(yīng)充分發(fā)揮九龍祠道教文化，恢復(fù)九龍祠為道教活動場所，充分利用其宗教文旅價值，增加城內(nèi)旅游景點。

4.峨眉大廟飛來殿。飛來殿位于峨眉山市城北2 公里，建于宋代，坐落在突兀的山崗上，地勢高朗，四周林木蔥籠、崗巒起伏如城堞，云蒸霞蔚，氣勢磅礴。祀東岳大帝像，名為齊天五行廟，道教場所。現(xiàn)存宋、元、明、清木構(gòu)建筑群2119平方米，寺內(nèi)有飛來殿、香殿、九蟒殿、觀音殿等，都是單檐歇山式木結(jié)構(gòu)建筑，藻井綺麗，建筑雄偉。飛來殿1956年被列為四川省重點文物保護單位，1988年列為國家級重點文物保護單位。作為全國重點文物，大廟飛來殿一直是養(yǎng)在深閨人不識，沒有充分發(fā)揮其文旅價值。道教界多次要求恢復(fù)為道教活動場所。2009年，省道教協(xié)會會長唐誠青與多名全國政協(xié)委員聯(lián)名提案要求恢復(fù)大廟為道教活動場所;2012年10月12日，峨眉山市第十三屆市委常委會第十一次會議討論研究了《關(guān)于開放大廟飛來殿為道教固定處所有關(guān)問題的報告》，同意將大廟飛來殿開放為道教活動場所，交由道教組織管理使用;2012年11月，道教教職人員正式入住大廟飛來殿，恢復(fù)開放為道教活動場所。但由于多方面原因，飛來殿恢復(fù)重建工作面臨諸多困難，目前有企業(yè)提出了投入數(shù)十億資金打造飛來殿周邊景區(qū)的規(guī)劃意向，應(yīng)積極抓住機遇，搞好飛來殿景區(qū)規(guī)劃，爭取相關(guān)政策支持，充分挖掘飛來殿道教文化，促進(jìn)峨眉山市山、城一體的旅游發(fā)展。

發(fā)展文旅經(jīng)濟，涉及面廣，需要政府強有力地領(lǐng)導(dǎo)。建議政府制定全市文旅經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，指導(dǎo)督促重點文旅經(jīng)濟發(fā)展項目，在土地、資金、政策方面提供支持，采取政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動、社會參與、市場運作、規(guī)劃引領(lǐng)、項目支撐等方式促進(jìn)樂山市文旅經(jīng)濟發(fā)展。在挖掘佛、道教文化中多征求宗教界人士意見，調(diào)動宗教界服務(wù)社會的積極性，服務(wù)文旅經(jīng)濟發(fā)展。