王 雁 沈建良 郭 彧

(浙江省團(tuán)校：社工部，財務(wù)部，辦公室;浙江 杭州310012)

自黨的十六屆六中全會提出“必須堅持社會主義核心價值體系，引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”的要求后［1］，建設(shè)社會主義核心價值體系(以下文中非引用時簡稱價值體系)日益成為引領(lǐng)我國社會價值觀念體系建設(shè)的基礎(chǔ)和主體。黨的十八大對價值體系建設(shè)做出了新部署、提出了新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育”。毫無疑問，以大學(xué)生為鮮明代表的當(dāng)代青年必然作為價值體系建設(shè)的主要對象，價值體系在這個群體中的建設(shè)成效直接關(guān)系到未來國家、民族的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。本文圍繞“社會主義核心價值體系在青年學(xué)生群體中的建設(shè)成效”這個主題，選取了“大學(xué)生”和“地域性文化”兩個研究因素，探求二者之間有無關(guān)系，有何關(guān)系，基于兩者之間關(guān)系應(yīng)采取何種建設(shè)措施等問題。

一、浙江地域性文化影響大學(xué)生價值體系建設(shè)的狀況

本文在綜合借鑒、運(yùn)用已有研究數(shù)據(jù)和結(jié)論的基礎(chǔ)上，以深度訪談為主進(jìn)行了充分的比較研究，在半年左右的時間內(nèi)，在浙江分別選取了重點(diǎn)院校1 所、普通本科院校1 所和高職院校1所共30 名學(xué)生為結(jié)構(gòu)化訪談對象，確保每名對象來自不同院系和不同宿舍，每人約1 個小時左右的單獨(dú)訪談時間，有些還進(jìn)行了小范圍的座談。

(一)概念認(rèn)知度不高，地域文化因素介入后有提升

筆者循序漸進(jìn)地按照提綱與對象進(jìn)行訪談，問題如下：(1)知道“社會主義核心價值體系”嗎?(2)知道“國家、社會的指導(dǎo)思想”、“中國特色社會主義共同理想”、“民族精神、時代精神”、“社會主義榮辱觀”嗎?(3)知道“馬克思主義”、“中國夢”、“愛國主義、改革創(chuàng)新”、“八榮八恥”嗎?(4)聽說過“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”、“紅船精神”、“四千精神”、“最美浙江現(xiàn)象”嗎?

訪談顯示，當(dāng)代大學(xué)生對核心價值體系包含的內(nèi)容、靈魂、主題等一般性概念的認(rèn)知度不太高，共有57%的受訪學(xué)生對問題(1)表示“不太清楚”或持“不關(guān)心”的態(tài)度，且這種低認(rèn)知度與學(xué)校、性別、來源、年級無正相關(guān)關(guān)聯(lián)，文科生表現(xiàn)略好于理工科學(xué)生，但差別不大。應(yīng)當(dāng)說，這與高校開展相關(guān)教育的目標(biāo)和社會的期待存在較大的差距。但值得注意的是，當(dāng)問題逐級向具體維度延伸時，學(xué)生的認(rèn)知度漸有提高。如有不少學(xué)生對問題(2)“民族精神、時代精神”、“社會主義榮辱觀”談出了自己的看法。談到問題(3)，已有學(xué)生能夠?qū)ⅰ皭蹏髁x、改革創(chuàng)新”與“民族精神、時代精神”之間的邏輯關(guān)系較好地表述出來。對“中國夢”和“八榮八恥”的了解更理想，有近83%的受訪學(xué)生談了對這兩個關(guān)鍵詞的理解和想法。分析原因，我們可以先看一段學(xué)生的回答：“你剛才問的那些(指價值體系一般概念)，毛概鄧論啊，思修(思想政治基礎(chǔ))啊，這些課的老師都給我們講過的，但是都記不住，下了課就忘了。就是覺得挺無聊的，反正考試前老師劃范圍以后再背吧，和我也沒什么關(guān)系?！雹僖杻?nèi)的內(nèi)容均為筆者記錄整理的訪談情況，下同。

從訪談來看，“90 后”大學(xué)生較大范圍內(nèi)存在著“意識形態(tài)淡漠化”的趨勢，傳統(tǒng)意義上的意識形態(tài)概念對他們的影響力較弱，普遍存在記憶“疲勞癥”，對非專業(yè)知識的思想政治概念都不想去記憶;同時，價值體系概念較理論化，且內(nèi)容豐富，如果教育方式較為陳舊且不便記憶的話，教學(xué)效果肯定不好。而“中國夢”、“八榮八恥”等表述方式較為接近他們的思維習(xí)慣，也較為口語化，內(nèi)涵也與日常生活有較緊密的聯(lián)系，因此，認(rèn)知度較高，傳播教育的實(shí)際成效比較顯著。

更值得關(guān)注的是，訪談對象普遍對問題(4)具有更明顯的興趣，幾乎每個人都能與筆者進(jìn)行一定程度的溝通。因此，當(dāng)這些具有鮮明浙江特色的地域性文化因素介入后，由于這些概念蘊(yùn)含的人物、活動等都有較為密切的地理或心理關(guān)系，價值體系在學(xué)生中的影響力得以提升：“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新一看說的就是浙江啊，我老家村里基本都是做生意的，這還不叫創(chuàng)業(yè)啊……紅船精神說的是南湖吧，我去看過，共產(chǎn)黨從幾十個人到現(xiàn)在管這么大國家，真的不容易啊……最美浙江是最近的事吧?網(wǎng)上都在討論啊，吳斌的那個視頻我媽看一次哭一次，這個人好厲害，換我我不行?！?/p>

綜合訪談情況來看，當(dāng)代大學(xué)生群體確實(shí)對“社會主義核心價值體系”這樣的政治名詞有生疏感和距離感，很難有直接的認(rèn)知。地域精神、發(fā)展歷程、模范人物等地域性文化因素則能夠?qū)μ嵘齼r值體系的認(rèn)知起到一定的促進(jìn)作用。

(二)價值觀認(rèn)同度高，有知行分離傾向，重商等地域文化因素作用明顯

關(guān)于社會主義核心價值觀，筆者在深入訪談時，循序漸進(jìn)地設(shè)計了如下提綱：(1)知道“社會主義核心價值觀”是什么嗎?(2)認(rèn)同“社會主義、改革開放救中國”、“依法治國和以德治國”等說法嗎?(3)認(rèn)同“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這幾個詞作為社會主義核心價值觀嗎?為什么?(4)能做到社會主義核心價值觀的要求嗎?違反要求的行為多嗎?為什么?

判斷價值體系建立的成效，價值認(rèn)同是一個關(guān)鍵因素，代表了研究對象對價值體系標(biāo)準(zhǔn)、要求等的心理認(rèn)同、接納和肯定、實(shí)踐程度。訪談顯示，雖然大學(xué)生對社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵的認(rèn)知度仍不太高，如問題(1)共有40%的受訪學(xué)生表示“不太清楚”，但可喜的是，大學(xué)生普遍對社會主流的價值觀念持認(rèn)可和肯定態(tài)度，尤其對愛國主義、改革開放以及兩者對當(dāng)代中國的必要性給予了高度認(rèn)同。又如問題(2)有不少學(xué)生堅定地認(rèn)為，當(dāng)前社會主義仍然是中國應(yīng)堅持的方向和道路，不改革開放就沒有出路等，“我是外地人，來到杭州以后發(fā)現(xiàn)比我們那邊好，老百姓有錢，政府最起碼也守規(guī)矩，工作的機(jī)會也多一點(diǎn)，沿海開放地區(qū)真的比中西部地區(qū)要領(lǐng)先很多年啊?！?/p>

訪談顯示，社會主義核心價值觀的國家、社會、個體三個層次具體理念呈現(xiàn)“知行分離”的“逐級遞增”趨勢。對國家層面要求的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，學(xué)生高度認(rèn)可并表示能身體力行;對社會層面的自由、平等、公正、法治，雖有一些疑惑，但學(xué)生也都表示能在實(shí)踐中予以追求貫徹;對代表個人價值層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，認(rèn)可度雖然較高，但相當(dāng)一部分學(xué)生表示自己在日常生活中“恐怕做不到”。我們看到，在個人價值觀念層面，浙江重商、現(xiàn)實(shí)、競爭激烈的地域性文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重要影響，使他們較明顯地顯現(xiàn)出人生觀、價值觀“知行分離”的特征。

(三)對學(xué)校價值體系教育滿意度低，對地域文化因素作用期待大

為了深入了解當(dāng)前浙江高校價值體系教育的實(shí)效，把握大學(xué)生對學(xué)校社會主義核心價值觀教育的滿意度，筆者設(shè)計了如下訪談提綱：(1)你們學(xué)校有課程傳播社會主義核心價值體系嗎?對你影響如何?(2)你認(rèn)為你們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師身上有沒有體現(xiàn)社會主義核心價值觀?為什么?(3)請舉出一位對你形成正確價值觀影響力最大的老師，并講講他如何影響你?

訪談顯示，雖然價值體系教育已在高校實(shí)現(xiàn)了全覆蓋、零死角，所有的受訪學(xué)生均能答出相應(yīng)的課程，但普遍對學(xué)?，F(xiàn)有價值體系教育模式和效果評價較低，僅有36．7%的受訪學(xué)生認(rèn)為課程對樹立自我價值觀有明顯的作用。很多學(xué)生希望老師能夠在課堂上講解專業(yè)知識之外，同他們分享一下社會熱點(diǎn)、本地新聞、校園話題等，尤其希望有互動，渴望自己的認(rèn)知得到老師同學(xué)的充分肯定。另外，學(xué)生普遍希望學(xué)校能通過校企合作、社會實(shí)踐等形式，深入接觸了解浙江，了解浙江經(jīng)濟(jì)、社會、人文，這充分反映了他們對地域性文化因素的期待。

僅有53．3%的受訪學(xué)生認(rèn)為師長行為體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，更有學(xué)生反映一年到頭看到學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)的次數(shù)屈指可數(shù)。從本研究來看，目前學(xué)校里對學(xué)生價值觀形成影響最大的是兩類人：一是學(xué)校的“明星教師”，作為公共價值的傳播者深刻地影響著學(xué)生;二是輔導(dǎo)員或?qū)Ｂ毎嘀魅?，憑借與學(xué)生日積月累的密切接觸，對學(xué)生實(shí)現(xiàn)了“入心入腦”的教育。鑒于此，高校應(yīng)高度重視建設(shè)合力育人的體制機(jī)制：領(lǐng)導(dǎo)因其具有權(quán)威魅力和充足資源，應(yīng)形成與學(xué)生的定期溝通機(jī)制，并將交流情況公之于眾，如溫州大學(xué)設(shè)立“校長網(wǎng)上接待日”，校長為新生上第一堂課，引導(dǎo)新生樹立正確的價值觀、擔(dān)負(fù)歷史使命［2］;專業(yè)教師要樹立育人意識，將價值觀教育融入日常教學(xué);思政課教師則應(yīng)提高內(nèi)容的針對性和親和力，讓思政課變得更“接地氣”，更有“人情味兒”。

二、浙江地域性文化與大學(xué)生價值體系建設(shè)關(guān)系的相關(guān)結(jié)論

地域性文化是特定地域在社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和［3］。從它對社會思潮的影響來看，可以包括該地域的發(fā)展階段、模式、方向，也可以包括該地域的歷史傳統(tǒng)、當(dāng)代人文精神，以及地域內(nèi)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、優(yōu)秀集體，還可以包括旅游文化資源、品牌文化項(xiàng)目、產(chǎn)品、活動等。

(一)浙江傳統(tǒng)文化為大學(xué)生價值體系建設(shè)提供了深厚的背景和土壤

馬克思主義認(rèn)為，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有緊密聯(lián)系，它的產(chǎn)生、發(fā)展必然以前人所積累的思想文化為前提［4］。千百年來，浙江人身上的文化基因和精神標(biāo)簽世代相傳，時刻影響浙江人的現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)浙江人的價值追求。因此，在浙江這個區(qū)域推進(jìn)大學(xué)生價值體系建設(shè)，也必然要以浙江的地域性文化為重要的思想來源和背景?？v觀浙江歷史，浙江人民的價值追求可簡明概括為“求變、求富、求善”［5］。訪談顯示，源遠(yuǎn)流長的浙江傳統(tǒng)文化為在大學(xué)生群體中推進(jìn)價值體系建設(shè)奠定了良好的文化基礎(chǔ)。不少學(xué)生提到，其實(shí)多回顧浙江的歷史就能夠很好地理解為什么愛國主義會成為民族精神的精髓，多認(rèn)識浙江的革命和建設(shè)歷程，就能夠很好地理解為什么社會主義和改革開放會成為中國發(fā)展道路的不二之選。

(二)浙江當(dāng)代精神為大學(xué)生價值體系建設(shè)提供了特有的環(huán)境和鮮活的素材

地域性現(xiàn)實(shí)問題以及由此而衍生出的當(dāng)代精神具有鮮明的社會性特點(diǎn)，直接反映現(xiàn)實(shí)價值，流傳速度快，引發(fā)共鳴強(qiáng)，為價值體系建設(shè)提供了特有的環(huán)境和鮮活的素材。以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價值觀一經(jīng)推出，就形成了一種強(qiáng)大的價值引導(dǎo)作用，成為熔鑄在浙江人思想和行動中的價值觀念、價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)。從訪談來看，很多大學(xué)生能夠說出一至兩個代表浙江人價值觀的關(guān)鍵詞，充分體現(xiàn)了以當(dāng)代精神為內(nèi)核的價值觀教育具有較好的成效。在地域性文化的現(xiàn)實(shí)維度中，還有典型人物能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生非常重要的影響。以“最美浙江人”為例，難以想象吳斌、吳菊萍等“最美人物”在訪談對象中具有如此之高的認(rèn)知度和認(rèn)可度，這些典型人物激發(fā)了他們對人性和社會價值中“善”的一面的信心。

(三)浙江地域性文化資源為大學(xué)生價值體系建設(shè)提供了物質(zhì)實(shí)踐載體

從訪談來看，學(xué)生在家庭、學(xué)校以及自我教育之外，社會實(shí)踐在價值體系建設(shè)中也具有較重要的作用。如有學(xué)生提到去阿里巴巴集團(tuán)參觀后就萌生了自主創(chuàng)業(yè)的意識，這不是刻意的宣教，而是社會大課堂帶給學(xué)生的影響。受訪學(xué)生普遍反映，對他們比較有吸引力的社會實(shí)踐方式主要有傳統(tǒng)文化陣地參觀訪問、改革開放成就實(shí)地感受和優(yōu)秀單位實(shí)習(xí)鍛煉等，這些方式使他們有的領(lǐng)略了地域傳統(tǒng)文化和精神，有的感受了政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式的合理性，有的親身體驗(yàn)了浙江開放、創(chuàng)新、包容、大氣的時代精神，讓他們更自信、更從容。這些體驗(yàn)無疑是他們自身最直觀的感受，是無法從課堂上得來的。

(四)浙江地域性文化對大學(xué)生價值體系建設(shè)也具有一定消極作用的因素

浙江地域性文化中絕大多數(shù)因素都與社會主義核心價值觀保持一致，是構(gòu)建價值體系的積極推動力量。但浙江的開放，在帶來開拓創(chuàng)新的同時，也帶來了更加多元、復(fù)雜的價值觀;浙江的重商，在帶來高度物質(zhì)財富的同時，也帶來了一定的拜金主義和享樂主義傾向;浙江民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，在帶來生機(jī)勃勃經(jīng)濟(jì)形態(tài)的同時，也帶來了大局觀缺失、社會責(zé)任缺位等消極現(xiàn)象。訪談中很多學(xué)生談到了浙江地域性文化帶給自己的壓力、困惑和迷茫，導(dǎo)致他們在大學(xué)期間過早過多地關(guān)注“金錢”、“得失”等，評價自我成長與否的標(biāo)準(zhǔn)也容易被社會綁架到“物質(zhì)財富”的標(biāo)準(zhǔn)上，一定程度上沖淡了價值體系建設(shè)的成果。因此，應(yīng)當(dāng)堅持在實(shí)踐中去偽存真、去粗取精，用深化社會主義核心價值觀的細(xì)致、有效工作去指導(dǎo)、引導(dǎo)甚至是改造地域性文化當(dāng)中的不良因子。

三、推動地域性文化融入大學(xué)生價值體系建設(shè)的有效路徑

(一)引入地域性文化因子，夯實(shí)“傳統(tǒng)教育陣地”的基礎(chǔ)

一要優(yōu)化教育內(nèi)容。大學(xué)生對價值體系的接受需要動力，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注學(xué)生個體的實(shí)際需求，以大學(xué)生切身利益和自我價值實(shí)現(xiàn)為切入點(diǎn)，在教育內(nèi)容、教育形式等方面體現(xiàn)人文關(guān)懷，為他們實(shí)現(xiàn)人生夢想搭建橋梁。浙江精神當(dāng)中富于拼搏、敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)業(yè)等積極因子都可以通過精心設(shè)計的載體納入到教育內(nèi)容中，讓學(xué)生深切感受到價值體系建設(shè)和他自身的價值實(shí)現(xiàn)是能夠統(tǒng)一的，自己能夠從價值體系中找到成長發(fā)展的思想動力，從而由利益認(rèn)可達(dá)到價值認(rèn)同，產(chǎn)生對價值體系的自覺踐行和維護(hù)。二要營造校園整體文化。切實(shí)創(chuàng)新思路，營造利于價值體系建設(shè)的整體校園文化。如浙江高校應(yīng)根據(jù)浙江歷史傳統(tǒng)和自身發(fā)展歷程進(jìn)一步提煉獨(dú)特的“校訓(xùn)”、“校歌”等精神產(chǎn)品;組建一支充分了解浙江當(dāng)代精神、具有廣闊眼界和先進(jìn)價值觀的“人生導(dǎo)師”、“價值導(dǎo)師”隊(duì)伍;以浙江創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的偉大實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識和能力，鼓勵學(xué)生自我創(chuàng)設(shè)教育載體，通過主題文化節(jié)、“校園文明大家建”等蘊(yùn)含社會主義核心價值觀的校園文化活動，“從細(xì)微處見精神”，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生“潤物細(xì)無聲”式的教育引導(dǎo)。

(二)強(qiáng)化地域典型的規(guī)范和引導(dǎo)，發(fā)揮“引導(dǎo)機(jī)制”新作用

一要突出典型人物引導(dǎo)。大學(xué)生人生觀、價值觀仍處于接收、吸收、排斥、形成等環(huán)節(jié)交錯的時期，外界強(qiáng)有力的引導(dǎo)仍然可以發(fā)揮重要作用。地域內(nèi)典型人物由于成長、生活、工作經(jīng)歷都與大學(xué)生群體具有一些契合點(diǎn)，因此能夠?qū)r值體系建設(shè)產(chǎn)生推動作用。學(xué)?？梢詮男?nèi)外發(fā)掘典型人物，通過典型示范和引導(dǎo)，推動大學(xué)生形成健康人格和積極價值觀。二要突出典型行為規(guī)范。充分吸收、借鑒浙江較為規(guī)范成熟的行政文化和商業(yè)規(guī)范，在校園建立規(guī)范的行為體系。如在學(xué)生事務(wù)“獎貸補(bǔ)免”、學(xué)生黨團(tuán)推優(yōu)、綜合素質(zhì)考評等方面，尊重規(guī)則、開放透明，讓學(xué)生在身邊具體事務(wù)中體會核心價值觀的要義。

(三)整合地域性文化資源，提升“實(shí)踐性教育”

毋庸置疑，大學(xué)不是一方凈土，當(dāng)前大學(xué)與社會之間的互動已到了相當(dāng)深入的程度，在此背景下，應(yīng)當(dāng)集聚起地域性文化中的“良性基因”和“優(yōu)秀產(chǎn)品”，通過提供“實(shí)踐性教育”，共同搭建起一個有助于大學(xué)生價值體系建設(shè)的外部環(huán)境。如針對浙江“90 后”大學(xué)生受浙江重商文化和外來思潮雙重影響的特點(diǎn)，一方面要“揚(yáng)善”，即在浙江的文化土壤上，通過優(yōu)秀企業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)踐，小微創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目孵化等方式進(jìn)一步培育大學(xué)生的開放、創(chuàng)新、協(xié)作等良好價值觀;另一方面要“抑惡”，通過校園合作導(dǎo)師宣講、學(xué)長經(jīng)驗(yàn)講授、經(jīng)典案例教學(xué)等方式，有效規(guī)避物質(zhì)氣息濃、低學(xué)歷致富帶來的“反智主義”、投機(jī)思想等不良傾向，尤其要著重結(jié)合浙江市場高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，在社會實(shí)踐中加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則意識、誠信經(jīng)商和法制意識等教育。

(四)擴(kuò)展地域性文化網(wǎng)絡(luò)影響，搶占“自我教育陣地”

目前，微信、微博、百度貼吧、QQ 群、新聞客戶端等的信息、價值傳播作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂和廣播電視報紙等傳統(tǒng)媒體，已經(jīng)成為新時期大學(xué)生接受信息、價值的“自我教育陣地”。浙江一所985 重點(diǎn)院校的部分學(xué)生社團(tuán)、自組織，其新媒體手段運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，通過微信、微博等方式選取本地域的人和事，運(yùn)用新穎的文化藝術(shù)形式，傳播積極向上的主流價值觀念，達(dá)到了“寓教于樂”的目的。這啟示我們，面對新興的新媒體形式和格局，社會和學(xué)校應(yīng)更加注重從地域性文化中選取對象和媒介，拉近與學(xué)生的心理距離，合理巧妙地將傳遞的價值觀融入學(xué)生喜聞樂見的載體、形式中，在學(xué)生的“自我教育陣地”占得一席之地。

［1］《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，載《人民日報》，2006 年10 月18 日。

［2］鄭彩蓮：《大學(xué)生群體對社會主義核心價值體系的認(rèn)同度——以溫州高校為例》，載《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2012 年第2 期。

［3］岳 奎 邵彥濤：《推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的地域性思考——以湖北為中心的考察》，載《社會主義研究》，2012 年第3 期。

［4］陳紅興 紀(jì)任才等：《弘揚(yáng)地域文化傳統(tǒng) 大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)》，載《福建理論學(xué)習(xí)》，2010 年第5 期。

［5］陳華興：《新時期提煉浙江人價值觀的方法論》，載《浙江社會科學(xué)》，2012 年第5 期。